當(dāng)楊絳先生走后，朋友圈刷屏也就持續(xù)了一到兩天。
然后第二天我們就選擇了遺忘，開始了全新的平淡無奇的朋友圈的生活；
然后我等待下一個話題，然后再在下一天里遺忘··· ···
噪聲褪去，今天，我們來讀讀楊絳先生的這本書吧，它的名字叫《走到人生邊上》。
1. 什么叫走在人生邊上？
楊絳先生這樣說：
我已經(jīng)走到了人生的邊緣邊緣上，再往前去，就是“走了”，“去了”，“不在了”，“沒有了”。中外一例，都是用這種種詞兒軟化那不受歡迎而無可避免的“死”字。
寫著本書的時候，楊絳先生94歲。
2005年一月六日，我從醫(yī)院出院，回三里河寓所。我是從醫(yī)院前門出來的，如果由后門太平間出來，我就是“回家”了。
趟在醫(yī)院的病床上，我一直思索一個題目：《走到人生邊上》，一回到家，我就動筆為這篇文章開了一個頭。從此我想著了魔，給這個題目纏住了，想不通有甩不開。
兩年半的時間，到最后出版，已經(jīng)96歲高齡的她，在序言里這樣寫到：
《自問自答》是我和自己的老，病，忙斗爭中寫成的。在斗爭中掙扎著寫，也不容易。
于是就有了這本書《走到人生邊上-自問自答》，這是一個橫跨兩個世紀(jì)的百歲老人的一些新想法。
2. 本書分成兩個部分
第一部分：是先生對生老病死的一些哲學(xué)思考
第二部分：《注釋》，則是在寫這本書的時候，忽然想到的一些散文。
如果你讀過楊絳先生的其他書籍，比如《洗澡》《干校六記》和《我們仨》，你會從她的文字里嗅出一股子老閨秀的自矜清高和顧影自憐。
但是這本書完全不一樣：
講講鬼故事：兇宅啦，“鬼打墻”啦；
講講做人的道理：靈魂啦，靈性良心啦，運(yùn)途命理啦。
而這些，作者都說是自己“頭腦里糊里糊涂的思想”。而這是這種稀里糊涂的思想，讓我們看到一個老人返璞歸真的一面。
于是攤開書，會讓你馬上進(jìn)入一種心境，你和她面對面作者，她慢慢跟你將她在人生邊上的所思所想。
3. 精華領(lǐng)讀
“生、老、病、死”是人生的規(guī)律，誰也逃不過。雖說“老即是病”，老人免不了還要生另外的病。能無疾而終，就是天大的幸運(yùn)；或者病得干脆利索，一病就死，也都稱好福氣?；钪娜吮M管舍不得病人死，但病人死了總說”解脫了”解脫的是誰呢?總不能說是病人的遺體吧?這個遺體也決不會走，得別人來抬，別人來埋?；钪娜硕甲Ｔ杆勒摺弊吆谩薄Ｈ硕妓懒耍l還走呢？遺體以外還有誰呢?換句話說，我死了是我擺脫了遺體?還能走?怎么走好?走哪里去?
我想不明白。我對想不明白的事，往往就擱下不想了?？墒俏乙呀?jīng)走到了人生邊上，自己想不明白，就只想問問人，而我可以間的人都已經(jīng)走了。這類問題，只在內(nèi)心深處自己問自己，一般是不公開討論的。
于是她向身邊的知識分子詢問答案，但是好像得到的答案并不滿意。
老人糊涂了，但是我仔細(xì)想想，什么都不信，就保證不迷嗎?他們自信不迷。可是他們的見解，究竟迷不迷呢?
年輕人”如今也老了。他們的思想正確嗎?他們的”不信不迷”使我很困惑。他們不是幾個人。他們來自社會各界科學(xué)界、史學(xué)界、文學(xué)界等，而他們的見解卻這么一致、這么堅(jiān)定。顯然是代表這一時代的社會風(fēng)尚，都重物質(zhì)而懷疑看不見、摸不著的”形而上”攪界。他們下一代的年輕人，是更加偏離”形而上”境界，也更偏重金錢和物質(zhì)享受的。他們的見解是否正確，很值得仔細(xì)思考。
我們真的不迷信么？
如果我們對一個事務(wù)和想法不假思索的信任算不算一種迷信呢？
我試圖擺脫一切成見，按照合理的規(guī)律，合乎邏輔的推理，依靠實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)，自己思考。我要從平時不在意的地方，發(fā)現(xiàn)問題，解答問題:能證實(shí)的予以肯定，不能證實(shí)的存疑。這樣~步一步自問自答，看能探索多遠(yuǎn)。
這是楊絳先生現(xiàn)在這整本書的的開頭想要告訴我們的這本書的目的。
好，讓我們開始吧。
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這是彭小六在簡書的第2次領(lǐng)讀，《走到人生邊上》我會挑選10個閱讀章節(jié)進(jìn)行拆解，每天25分鐘，10天讀完一本書。
期待你能和我一起。
