人活一世，終究是要走向死亡的。這大概已經(jīng)成為人類(lèi)的共識(shí)。但是，既然死亡不可避免，不甘心的人類(lèi)，便轉(zhuǎn)而追尋死亡之后的去處。所以，有的聲稱(chēng)人死之后，還有來(lái)世，有的則聲稱(chēng)人死之后，或者上天堂，或者下地獄。
其實(shí)，在我看來(lái)，追問(wèn)死亡的去處，毫無(wú)意義。最大的幸福，莫過(guò)于過(guò)好現(xiàn)世當(dāng)下。
中國(guó)歷史上，曾有很多關(guān)于追求長(zhǎng)生不老的傳說(shuō)，諸如煉制仙丹等等。后來(lái)大概都發(fā)現(xiàn)一個(gè)事實(shí)，長(zhǎng)生不老，那是不可能的。所以對(duì)于死亡之后的問(wèn)題，成為研究對(duì)象。
在各種宗教里，關(guān)于這個(gè)比較多。比如佛教講究輪回，說(shuō)這人是有來(lái)生的。至于來(lái)生是人還是其他什么，要看你這一世的修為。當(dāng)然，也追求往生極樂(lè)的，比如凈土宗。而西方的一些宗教，則認(rèn)為人如果罪孽少，就可以上天堂，否則就下地獄云云。
最近讀斯蒂芬·金的長(zhǎng)篇小說(shuō)《重生》，又生出些許感慨——人類(lèi)對(duì)于死亡的去處的追問(wèn)，或許真的毫無(wú)意義。能不能過(guò)好現(xiàn)世當(dāng)下，或許才是重點(diǎn)。
雅各布斯原本是一名牧師，可在妻兒遭遇車(chē)禍不幸遇難后，開(kāi)始懷疑宗教，并稱(chēng)：“宗教就是神學(xué)上的保險(xiǎn)詐騙，你一年一年地交保費(fèi)，如此虔誠(chéng)篤信。等到了你需要領(lǐng)取福利的時(shí)候，你才發(fā)現(xiàn)，那個(gè)收了你錢(qián)的公司其實(shí)根本就不存在。”但是，在對(duì)妻兒的懷念中，他卻開(kāi)始追問(wèn)人在死亡之后的去處。就是說(shuō)，他要知道妻兒在死亡之后，過(guò)得好不好。他試圖利用自己對(duì)于電學(xué)的研究，達(dá)到跟死亡世界溝通的目的，弄清楚人在死亡之后到底去了哪里。
雅各布斯把無(wú)數(shù)人作為實(shí)難的小白鼠，最終通過(guò)邪惡的手段，打開(kāi)了死亡世界的大門(mén)。但結(jié)局卻讓他失望了，靈魂是存在的，但是沒(méi)有天堂，只有地獄般的死亡世界。人類(lèi)死亡之后，靈魂都將進(jìn)入那個(gè)世界，并供那個(gè)世界的主宰——支配者永世驅(qū)使。
雅各布斯追問(wèn)妻兒在哪里，妖母卻告訴他：“去虛無(wú)之境服侍支配者了。那里沒(méi)有死亡，沒(méi)有光明，沒(méi)有停歇……”
這自然是虛構(gòu)的故事，一個(gè)驚悚的故事——我們死亡之后，將永世被奴役。但我覺(jué)得，斯蒂芬·金講述這個(gè)驚悚故事，或許想傳達(dá)一個(gè)觀點(diǎn)：死亡就是死亡，它是殘酷而恐懼的，并沒(méi)有所謂的天堂，也沒(méi)有所謂的來(lái)生。所以，追問(wèn)死亡的去處，得到的答案只會(huì)是“失望”。與其如此，不如好好活著，并以此來(lái)對(duì)抗對(duì)死亡的恐懼。
這并不等于是對(duì)宗教的否定。在我的理解中，大多數(shù)的宗教，都是打著來(lái)生的旗號(hào)，著眼于現(xiàn)世當(dāng)下的。佛教里的很多觀點(diǎn)，比如《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》和《壇經(jīng)》等，不過(guò)是勸告人們放下執(zhí)著，過(guò)好當(dāng)下，勇敢面對(duì)未來(lái)。自然，即便是懷著對(duì)往生極樂(lè)的向往，方法上也是勸人修好現(xiàn)世，才有好的來(lái)生……
有沒(méi)有宗教信仰的人們，在對(duì)人生本質(zhì)的理解上，都可以達(dá)成一致。惟一需要提醒的是，無(wú)論你是否擁有自己的信仰，都要讓自己生活在陽(yáng)光之下，而不是投身邪惡的黑暗之途。
或許，我們?nèi)匀怀錆M(mǎn)對(duì)死亡的恐懼，但唯一能做的就是帶著愛(ài)和希望過(guò)好此生。就像《重生》里見(jiàn)證了人生悲歡和死亡真相的杰米·莫頓！
