愛(ài)新覺(jué)羅溥光
《師說(shuō)觀人術(shù)》
現(xiàn)在好像什么都是教育，養(yǎng)個(gè)孩子，有人教你怎樣懂得兒童心理；回鄉(xiāng)買(mǎi)票，有人教你怎么使用微信刷單；結(jié)個(gè)婚，有人教你怎樣做婚前檢查；上個(gè)廁所，有人教你怎樣按排水閥；
有人問(wèn)——怎么酒店不賣(mài)酒，怎么說(shuō)是住宿的地方？定會(huì)有人教育你、有的飯店也不賣(mài)飯呢！
生活里的悖論，也萌生了許多行當(dāng)。就是宗教也標(biāo)榜自己是教育，不信？你看——道教真的是教育嗎？
大家知道，在日常生活中，只有學(xué)校，只有教育教學(xué)單位才有師、生的稱(chēng)呼。
我們稱(chēng)老子為道祖、祖師爺。稱(chēng)教祖張道陵祖師為天師，即弘揚(yáng)天道的老師，這就說(shuō)明，道教這個(gè)教育機(jī)構(gòu)是老君爺他老人家創(chuàng)始的，并于東漢順帝時(shí)，他老人家化降蜀中，授張道陵以正一盟威籙后，方正式設(shè)道立教而名之曰天師道。自此，學(xué)道人自稱(chēng)為徒弟、弟子，弟子是中國(guó)古時(shí)候?qū)W生的自稱(chēng)。由這些稱(chēng)呼就知道，我們跟道祖、教祖之間的關(guān)系是師生關(guān)系。
就宗教而言，上帝與信徒不是師生關(guān)系。
道門(mén)則是清清楚楚說(shuō)明，道祖、天師與我們是師生關(guān)系；先羽后化各位仙真是道祖、天師的早期學(xué)生，我們是道祖、天師現(xiàn)在的學(xué)生，諸多仙真是我們的學(xué)長(zhǎng)，此事一定要清楚。這些名稱(chēng)只有在教育機(jī)構(gòu)里才有，由此可以證明道教是教育。
再?gòu)牡澜痰缊?chǎng)的組織（道教宮、觀、廟）來(lái)看，宮觀是道教教學(xué)與道教藝術(shù)相結(jié)合的教育機(jī)構(gòu)，就像現(xiàn)在的學(xué)校與博物館結(jié)合在一起。這種形式，就是現(xiàn)代所講的藝術(shù)教學(xué)。從宮觀的組織也能看出，他與現(xiàn)代的學(xué)校大致相同。住持（監(jiān)院）相當(dāng)于學(xué)校校長(zhǎng)，是主持宮觀教學(xué)政策的人。課程（教化世人的科目）是他制定的，教師（法師）是他聘請(qǐng)的，這是住持、監(jiān)院的職責(zé)。
住持（監(jiān)院）下面有三位綱領(lǐng)執(zhí)事，分掌三個(gè)部門(mén)：掌管教務(wù)的稱(chēng)“都講法師”；掌管訓(xùn)導(dǎo)的稱(chēng)“監(jiān)齋法師”；掌管總務(wù)的稱(chēng)“都管”。名稱(chēng)雖然與學(xué)校不相同，實(shí)際上他們主管的事務(wù)和現(xiàn)代學(xué)校里的教務(wù)、訓(xùn)導(dǎo)（輔導(dǎo)員）、總務(wù)沒(méi)有兩樣?？梢?jiàn)宮觀的組織確實(shí)是一所學(xué)校，是一所非常完整的學(xué)校。
中國(guó)過(guò)去稱(chēng)道教宮、觀為“叢林”，叢林就是道教大學(xué)。我們從中國(guó)道教的建立，可見(jiàn)它的確是一個(gè)教學(xué)的體系，此事實(shí)必須要認(rèn)識(shí)清楚，然后才知道我們究竟在學(xué)什么。
道教，這所對(duì)眾生進(jìn)行至善圓滿教育的大學(xué)，她所施教于眾生的無(wú)非是：
闡明宇宙人生的真相。所謂人生，就是自己。所謂宇宙，就是我們生活的環(huán)境。
勸勉修行，就是將我們對(duì)宇宙人生錯(cuò)誤的看法、想法、說(shuō)法、做法加以修正，使之合乎于“道”。
化導(dǎo)眾生：愛(ài)國(guó)愛(ài)教，自度、度他；濟(jì)世利人、追求宇宙和諧、國(guó)泰民安；改過(guò)遷善，相信修道積德定能安樂(lè)幸福、不生不死；以神仙信仰為核心，以歸根復(fù)命、修道成仙（大羅金仙）為追求終極目標(biāo)。
道教真的是教育嗎？
大家知道，在日常生活中，只有學(xué)校，只有教育教學(xué)單位才有師、生的稱(chēng)呼。
我們稱(chēng)老子為道祖、祖師爺。稱(chēng)教祖張道陵祖師為天師，即弘揚(yáng)天道的老師，這就說(shuō)明，道教這個(gè)教育機(jī)構(gòu)是老君爺他老人家創(chuàng)始的，并于東漢順帝時(shí)，他老人家化降蜀中，授張道陵以正一盟威籙后，方正式設(shè)道立教而名之曰天師道。自此，學(xué)道人自稱(chēng)為徒弟、弟子，弟子是中國(guó)古時(shí)候?qū)W生的自稱(chēng)。由這些稱(chēng)呼就知道，我們跟道祖、教祖之間的關(guān)系是師生關(guān)系。
就宗教而言，上帝與信徒不是師生關(guān)系。
道門(mén)則是清清楚楚說(shuō)明，道祖、天師與我們是師生關(guān)系；先羽后化各位仙真是道祖、天師的早期學(xué)生，我們是道祖、天師現(xiàn)在的學(xué)生，諸多仙真是我們的學(xué)長(zhǎng)，此事一定要清楚。這些名稱(chēng)只有在教育機(jī)構(gòu)里才有，由此可以證明道教是教育。
再?gòu)牡澜痰缊?chǎng)的組織（道教宮、觀、廟）來(lái)看，宮觀是道教教學(xué)與道教藝術(shù)相結(jié)合的教育機(jī)構(gòu)，就像現(xiàn)在的學(xué)校與博物館結(jié)合在一起。這種形式，就是現(xiàn)代所講的藝術(shù)教學(xué)。從宮觀的組織也能看出，他與現(xiàn)代的學(xué)校大致相同。住持（監(jiān)院）相當(dāng)于學(xué)校校長(zhǎng)，是主持宮觀教學(xué)政策的人。課程（教化世人的科目）是他制定的，教師（法師）是他聘請(qǐng)的，這是住持、監(jiān)院的職責(zé)。
住持（監(jiān)院）下面有三位綱領(lǐng)執(zhí)事，分掌三個(gè)部門(mén)：掌管教務(wù)的稱(chēng)“都講法師”；掌管訓(xùn)導(dǎo)的稱(chēng)“監(jiān)齋法師”；掌管總務(wù)的稱(chēng)“都管”。名稱(chēng)雖然與學(xué)校不相同，實(shí)際上他們主管的事務(wù)和現(xiàn)代學(xué)校里的教務(wù)、訓(xùn)導(dǎo)（輔導(dǎo)員）、總務(wù)沒(méi)有兩樣。可見(jiàn)宮觀的組織確實(shí)是一所學(xué)校，是一所非常完整的學(xué)校。
中國(guó)過(guò)去稱(chēng)道教宮、觀為“叢林”，叢林就是道教大學(xué)。我們從中國(guó)道教的建立，可見(jiàn)它的確是一個(gè)教學(xué)的體系，此事實(shí)必須要認(rèn)識(shí)清楚，然后才知道我們究竟在學(xué)什么。
道教，這所對(duì)眾生進(jìn)行至善圓滿教育的大學(xué)，她所施教于眾生的無(wú)非是：
闡明宇宙人生的真相。所謂人生，就是自己。所謂宇宙，就是我們生活的環(huán)境。
勸勉修行，就是將我們對(duì)宇宙人生錯(cuò)誤的看法、想法、說(shuō)法、做法加以修正，使之合乎于“道”。
化導(dǎo)眾生：愛(ài)國(guó)愛(ài)教，自度、度他；濟(jì)世利人、追求宇宙和諧、國(guó)泰民安；改過(guò)遷善，相信修道積德定能安樂(lè)幸福、不生不死；以神仙信仰為核心，以歸根復(fù)命、修道成仙（大羅金仙）為追求終極目標(biāo)……道教是中國(guó)本土宗教，以“道”為最高信仰。道教在中國(guó)古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據(jù)，承襲戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的神仙方術(shù)衍化形成。東漢末年出現(xiàn)大量道教組織，著名的有太平道、五斗米道。祖天師張道陵正式創(chuàng)立教團(tuán)組織，距今已有1800年歷史。道教為多神崇拜，尊奉的神仙是將道教對(duì)“道”之信仰人格化體現(xiàn)。
不知道教祖天師張道陵怎么看——道教就是教育？
