題目一:2019 下小學(xué)卷 近期的一項(xiàng)網(wǎng)站調(diào)查顯示，有七成網(wǎng)民不知道自己姓氏的由來，有八成網(wǎng)民家庭起名不再按 照輩分，有九成網(wǎng)民家庭沒有家訓(xùn)，還有一部分網(wǎng)民不知道自己的祖籍和家族歷史，很少跟 家族其他成員交往與交流。有人認(rèn)為，家族觀念的淡薄，反映了延續(xù)幾千年的家族文化正在 消失;也有人認(rèn)為，家族觀念是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，其日益淡薄折射出了社會的進(jìn)步;還有人 認(rèn)為，家族文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

綜合上述材料所引發(fā)的思考和感悟，寫一篇論說文。要求:用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作，角度自 選，立意自定，標(biāo)題自擬，不少于 800 字。

范文 1:

傳家以禮，處世以德

中國是世界上家族體制維系最長的國家之一，自古以來，家族觀念一直都深深地植根于 中國人的血脈之中?！凹绎L(fēng)”是一個(gè)家族世代相傳的風(fēng)尚，是建立在中華傳統(tǒng)文化之上的集 體認(rèn)同。庾信《哀江南賦》有云:“潘岳之文采，始述家風(fēng);陸機(jī)之辭賦，先陳世德?！笨v 觀歷史，名門望族的家訓(xùn)無不強(qiáng)調(diào)以禮傳家、以德立世，無不圍繞著勤儉、進(jìn)取和自律等美 德。而這些美德，在今天也同樣適用。

勤儉的家風(fēng)立人品格。常言道，要做事，先做人。晚清重臣曾國藩主張勤儉持家，讀書 明理。盡管他位高權(quán)重，但是卻看不慣世家子弟驕奢淫逸的生活。他對子女們要求極為嚴(yán)格， 女兒需要承擔(dān)家務(wù)勞動，兒子則必須勤于功課。即使他公務(wù)再繁忙，也要抽空檢查課業(yè)、指 導(dǎo)孩子們習(xí)文練字。俗話說，富不過三代。但是曾氏子孫興旺百年，后人評價(jià)稱“曾家無一 是廢人”。曾國藩所倡導(dǎo)的勤儉度日、勤勉做人的精神，已滲入子孫后代的骨血，立起了一 脈相傳的優(yōu)良品格。

進(jìn)取的家風(fēng)樹人志向。人生在世，應(yīng)立志高遠(yuǎn)，著眼將來。史學(xué)大家柳詒徵，出身于書 香門第，長輩均為飽學(xué)之士。雖然他幼年喪父，家境貧寒，但是卻從小受到極好的文化熏陶。 外祖父喜歡飲酒講故事，愛和孩子們閑聊家族舊事與古代先賢的詩文佳句，亦或是古今文人 的軼事趣聞。幼年的柳詒徵，很喜歡依偎在外祖父旁邊，聽他將這些精彩的事跡娓娓道來。 他被故事中的人物深深吸引，立志要成為棟梁之才。他學(xué)習(xí)勤奮刻苦，17 歲便考中了秀才。 有詩人驚嘆于他的才華，贊道“君看一代稱韓柳”。柳詒徵的童年沒有享受到豐足的物質(zhì)條 件，但積極進(jìn)取、勤學(xué)知理的家風(fēng)極大地影響了他的人生，為他樹立了遠(yuǎn)大的志向。

自律的家風(fēng)定人性情。性格決定命運(yùn)，性情對人的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。北宋政治 家司馬光嚴(yán)于教子，注重培養(yǎng)子女的自律意識。他曾寫下著名的《訓(xùn)儉示康》，在文中總結(jié) 了歷史上諸多顯貴之后沉迷享樂、頹廢沒落的教訓(xùn)，訓(xùn)誡其子:“儉以立名，侈以自敗”。 由于教子有方，司馬光之子，不因父親的地位仗勢欺人，不因門第高貴而嫌貧愛富，嚴(yán)于律 己，行止有度。以致世人有“途之人見容止，雖不識皆知司馬氏子也”的好評。司馬家倡導(dǎo)自律的家風(fēng)塑造了孩子們自律、慎獨(dú)的習(xí)慣，也定下了成就他們一生的好性情。

當(dāng)今社會，人們的價(jià)值觀趨于多樣化，早已不再局限于“修身，齊家，治國平天下”， 然而家風(fēng)對人的影響卻從未淡化，無論是勤儉、進(jìn)取還是自律，都是優(yōu)良家風(fēng)的縮影，是一 個(gè)人修身的開始，也是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的起點(diǎn)。

范文 2:

? ? ? ? ? ? ? 并非生而有翼，而是家風(fēng)孕育

靜以修身，儉以養(yǎng)德。優(yōu)良的家風(fēng)與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募矣?xùn)蔭澤后人，給予他們建功立業(yè)的精神動 力與思想財(cái)富。這些優(yōu)良的家風(fēng)是永遠(yuǎn)不會流失的，無論放在何時(shí)何處，它都可以孕育出后 人用于翱翔天際的雙翼。縱觀傳統(tǒng)名門世家不難發(fā)現(xiàn)，凡家業(yè)輝煌、人才興旺者，無不擁有 獨(dú)樹一幟的家風(fēng)和鮮明的家族文化特征。(中心論點(diǎn))

“志不立則智不達(dá)”，立志的家風(fēng)是前行之標(biāo)。(分論句 1)

在山西省聞喜縣，有一個(gè)被稱為“中華宰相村”的裴柏村，裴氏家族在歷史上曾出過宰 相 59 人，七品以上官員約 3000 人左右。源于周秦，盛于隋唐，延及宋元明清直到今天。裴 氏曾有家規(guī):“子孫考不中秀才者，不準(zhǔn)進(jìn)入宗祠大門”，“子弟為官者，如貪污不準(zhǔn)進(jìn)宗 祠大門”。(用例)是裴氏家族自立自強(qiáng)的家風(fēng)讓裴氏子孫從小便有了努力的方向。也許現(xiàn) 在看來為仕并不是唯一可走的路，但扣好人生的“第一粒扣子”，才能行得正，飛的高。(論 證)孩子并非生而有翼，而立志的家風(fēng)卻可以指引它慢慢生長。(首尾呼應(yīng))

“積財(cái)萬千，不如薄技傍身”，自立的家風(fēng)是安身之本。(分論句 2)

朱棣文的祖父是一位讀書人，十分重視培養(yǎng)后代，將“耕讀世家”作為其家風(fēng)，朱棣文 父兄前輩至少有十二位擁有博士學(xué)位或者大學(xué)教授職位，，出生學(xué)術(shù)世家對他取得成就有著 相當(dāng)?shù)挠绊?。朱棣文坦言自己是“第一個(gè)沒有去常春藤盟校的人”，在獲得諾貝爾獎時(shí)，他 顯得無比淡定，最讓他感到開心的是“感覺諾貝爾獎比常春藤厲害多了，在家人面前不會那 么抬不起頭了”。(用例)一個(gè)家族能人才輩出，與家族的家風(fēng)不無關(guān)系，家風(fēng)正是無言的 直接教育，讓孩子從中找到了傍身之技。有一句話說得好“你若盛開，清風(fēng)自來”，(論證) 而像朱棣文家族這樣自立的家風(fēng)，便是鮮花盛開的肥沃土壤，使他盛開，使他超越。(首尾 呼應(yīng))

“帶頭吃苦，不搞特殊”自律的家風(fēng)是為人之道。(分論句 3)

新中國成立初期，周恩來總理擔(dān)心親友利用自己的影響來“搞特殊”，于是立下了十條 家訓(xùn)。他說:“我這里給你們擬了十條家訓(xùn)，念給你們聽，如果沒有意見，每個(gè)人就抄一份 放在身邊，便于隨時(shí)提醒自己。從“不許動用公家的汽車”到“任何場所不要說出與我的關(guān) 系，不要炫耀自己”。(用例)這十條家規(guī)為其親屬所恪守，為世人樹立了榜樣。相比于萬貫家財(cái)、人前炫耀和一時(shí)之便，(論證)周總理這樣自律的家風(fēng)才是對一家一族最好的饋贈。 (首尾呼應(yīng))

作家馬伯庸曾說過:“古董有形，傳承無質(zhì)，他看不見，摸不著，卻滲透到家族每個(gè)后 代的骨血中，成為家族成員之間的精神紐帶，甚至成為他們性格乃至命運(yùn)的一部分?！眱?yōu)良 的家風(fēng)從未消失，只是化作了后人的翅膀，在我們的身體里代代相傳。(總結(jié)升華，再次扣題)

范文3

不忘初心，方得始終——淺談家族文化傳承的重要性

近期一項(xiàng)網(wǎng)站調(diào)查顯示，一半以上的網(wǎng)民不知道自己姓氏的由來，起名不按照輩分，家 族沒有家訓(xùn)，這引起了網(wǎng)上關(guān)于家族文化傳承的熱議。(聯(lián)系材料)

我認(rèn)為，“家”是“國”的重要組成部分，家族文化也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要 組成部分。(建立聯(lián)系)不忘初心，方得始終，傳承家族文化，意味著傳承中華民族優(yōu)秀傳 統(tǒng)文化;意味著延續(xù)中華民族旺盛的生命力和強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力;意味著發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)，開拓進(jìn) 取的創(chuàng)新文化。(引出三個(gè)分論點(diǎn))

傳承家族文化，意味著傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。(分論句 1)中華民族文化提倡“信” 為本，強(qiáng)調(diào)誠信，而相應(yīng)的家族文化則如《增廣賢文》中的“許人一物，千金不移”;中華 民族文化提倡“和”為貴，強(qiáng)調(diào)和諧，而相應(yīng)的家族文化則如“百善孝為先，家和萬事興”; 中華民族文化提倡“修身齊家治國平天下”，而關(guān)于“個(gè)人修養(yǎng)”的家族文化則如《治家格 言》中的“施恩無念，受恩莫忘?！比纭独m(xù)小兒語》中的“人悔不要埋怨，人羞不要數(shù)說。 人極不要跟尋，人愁不可喜悅?！?舉例論證)可以說，“國”文化正是通過“家”文化這 個(gè)載體，扎根于一代又一代人的心中，成為一代又一代人的行動的燈塔。(從家到國，以小 見大)

傳承家族文化，意味著延續(xù)中華民族旺盛的生命力和強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。(分論句 2)幾千 年來，中華文明雖歷經(jīng)滄桑，飽受磨難，卻綿延不絕，歷久彌新，其中一個(gè)重要的原因，就 是家族文化賦予了每一個(gè)人為國捐軀的精神和頑強(qiáng)不屈的意志，如陳毅《示兒女》詩中提到 “祖國如有難，汝應(yīng)作前鋒?！薄额伿霞矣?xùn)》中提到“泯軀而濟(jì)國”;陸游在《示兒》中提 到“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，(用例:引用詩句)這些家族文化，都是愛國精 神的體現(xiàn)，因?yàn)榧易逦幕?，愛國精神在一代又一代人的血脈中流傳，因?yàn)榧易逦幕鎳?兒女們團(tuán)結(jié)一心，凝心聚力，為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗，而這就是我們民 族生命力和戰(zhàn)斗力的源泉，所以，無論經(jīng)過多少戰(zhàn)火的洗禮，我們偉大的祖國都能涅槃重生。 (論證)

傳承家族文化，意味著發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)，開拓進(jìn)取的創(chuàng)新文化。傳承與創(chuàng)新，向來就密不 可分。就以我家為例，我爺爺輩就是走南闖北的商人，父母則抓住了改革開放的浪潮下海經(jīng)

商，而到了我這一代，弟弟大學(xué)畢業(yè)后做起了對外貿(mào)易，而妹妹則在天貓上做起了電商。(用 例:個(gè)人事例)表面上看，傳承的是陶朱商經(jīng)，而實(shí)際上則是與時(shí)俱進(jìn)，開拓進(jìn)取，是在傳 承中不斷創(chuàng)新，不斷發(fā)展，從傳統(tǒng)的商業(yè)，到抓住改革開放的機(jī)會，再到走出國門，發(fā)展對 外貿(mào)易，再到主動擁抱互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，開拓電商領(lǐng)域，這無一不是對商業(yè)模式的創(chuàng)新，對家族 商業(yè)文化的創(chuàng)新。所以，對于家族文化，我們在不斷傳承的同時(shí)，也在不斷創(chuàng)新。

不忘初心，方得始終，我們只有傳承家族文化，在傳承中不斷延續(xù)發(fā)展，在發(fā)展中不斷 開拓創(chuàng)新，(總結(jié)分論)我們才能不斷鞏固文化自信，提高文化實(shí)力和競爭力，以文化引領(lǐng)， 實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)，民族振興!(升華主題)

范文4

家庭教育影響人生

最近的一項(xiàng)網(wǎng)絡(luò)表明:現(xiàn)在很多人不了解自己的家族，更加不知道自家的家訓(xùn)。(聯(lián)系 材料)然而，縱觀人類的歷史長河，家族，一直是人們不能回避也無法回避的問題;而家族 中的以家訓(xùn)作為根本宗旨的家庭教育更是深深影響著人們的一生，影響著一個(gè)人的性格、事 業(yè)、興趣愛好、為人處世、家庭關(guān)系等諸多方面。(中心論點(diǎn):家教)

良好的家庭教育鑄就優(yōu)秀的人生。(分論句 1)古語有云:“教子當(dāng)在幼，養(yǎng)正當(dāng)于蒙。” 對此，南北朝時(shí)期的顏之推就早早地深刻意識到并為自家子孫根據(jù)個(gè)人經(jīng)歷撰寫了《顏氏家 訓(xùn)》，從處世、為人、治家、勉學(xué)等二十個(gè)角度從小嚴(yán)格地教育自家子孫。縱觀歷史，歷代 顏氏子孫皆人才輩出。單從唐朝來看，就有注解《漢書》的文壇大家顏師古、大義凜然以身 殉國的忠義之臣顏杲卿、以“顏體”著稱于世的書法家顏真卿。(用例)即使到了明清兩代， 顏家依然可以做到入仕不斷，令世人稱羨不已。由此可見，一個(gè)好的家訓(xùn)可以流傳上百年， 可以培育出一代又一代品學(xué)出眾的孝子賢孫。顏氏子孫的故事就說明當(dāng)年顏之推所立家訓(xùn)早 已深入顏家后人血脈之中，并不斷發(fā)揚(yáng)光大，鑄就一段又一段優(yōu)秀的人生。(論證，呼應(yīng)中 心句)

失敗的家庭教育造成凄慘的命運(yùn)。(分論句 2)影帝馬龍·白蘭度在電影《教父》中飾 演的黑幫教父自始至終都非常愛他的妻子和孩子，努力維護(hù)自己的家庭。但是在現(xiàn)實(shí)中，因 為成長在一個(gè)充斥著酒精、爭吵、無愛、且無信任的家庭之中，白蘭度實(shí)際上卻是一個(gè)古怪、 暴躁、缺乏安全感甚至不懂得如何表達(dá)自己的感情的人。這也注定了后來他有三段失敗的婚 姻，也不懂如何教育子女。最終，兒子殺人入獄，女兒 25 歲自殺身亡，自己無依無靠、孤 獨(dú)終老。(用例)白蘭度的荒謬人生深刻地說明家庭教育對一個(gè)人影響之大。如果一個(gè)人足 夠幸運(yùn)降生在一個(gè)擁有良好家庭氛圍和家庭教育中，最起碼不會是一個(gè)壞人，但是一個(gè)人很 不幸就是接受失敗的家庭教育很可能終其一生都會受到影響，甚至是毀滅性的影響。(論證)

別林斯基曾說:“父親和母親的一切生活，一舉一動，應(yīng)該作為兒女的榜樣，也是父母 對兒女互相關(guān)系的基礎(chǔ)，這就是愛向往真理，愛卻不是傾向于一己的境界?！?引用)從兒時(shí)起，作為孩子的第一任老師，父母任何舉動、思想觀念都深深影響著孩子的言行舉止。因 此，在我看來，將來為人父母之時(shí)就應(yīng)該牢牢記住家庭教育對孩子的重要性，樹立正確的教 育理念，規(guī)范好自己的言行舉止，注重言傳身教，認(rèn)真教導(dǎo)孩子。(總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)好 的家教對孩子的重要影響)

范文5

傳承家風(fēng)，弘揚(yáng)文化

家是最小國，國是千萬家，家庭是社會的重要細(xì)胞。家風(fēng)清則社會清，家風(fēng)濁則社會濁。 家風(fēng)家訓(xùn)是華夏五千年文化的積淀，代代相承，始終維系著華夏民族的生存興旺，纏綿如絲， 韌而不斷。良好的家風(fēng)值得傳承與發(fā)展。(中心論點(diǎn))

家風(fēng)是什么?(分論句 1:是什么)家風(fēng)是“忠厚傳家久，詩書繼世長”，家風(fēng)是“其 身正，不令而從，其身不正，雖令不從”。家風(fēng)是曾國藩勤政清廉，修身律己，用言行諄諄 教誨家弟與子女;家風(fēng)亦是傅雷愛子深切，以家書為媒教育孩子，要做人，做有擔(dān)當(dāng)、有精 神的中國人。(排比用例)良好的家風(fēng)就是大浪淘沙過后掩于沙礫間的無暇壁玉;是輾轉(zhuǎn)無 數(shù)日月星辰，卻依舊明明如昔的不滅燈火。也許是勤儉自律、以和為貴、待人真誠，也許是 堅(jiān)毅、果敢、禮貌、骨氣，這些難能可貴積極向上的品質(zhì)，就是以家風(fēng)的形式被我們傳承弘 揚(yáng)。(呼應(yīng)開頭，對家風(fēng)進(jìn)行定義)

良好的家風(fēng)為何重要?(分論句 2:為什么)晚清愛國志士梁啟超，對子女的教育無疑 是成功的，其子梁思成是聞名于世的建筑家，梁思奇是中國考古學(xué)的奠基人。梁啟超對子女 的愛國教育貫穿于自己的言傳身教，這樣的家風(fēng)使得子女在學(xué)成以后毅然歸國，投身于百廢 待興的國家建設(shè)中。(正例)而反觀早前新聞大肆報(bào)道過的“杭州高中生弒母案”，本是一 名成績優(yōu)異的學(xué)生，卻因不滿母親的日日嘮叨打罵，向母親舉起了憤怒的鐵錘，毀了一個(gè)家， 也毀了自己的一生。(反例)好的家風(fēng)，猶如為幼苗提供了芝蘭之室，清新的環(huán)境孕育出欣 欣向陽的花朵;而壞的家風(fēng)，猶如將孩童棄置于鮑魚之肆，不免惹得一身腥臭，誤人還害國。 (正反對比論證)

那么，如何弘揚(yáng)良好的家風(fēng)呢?(分論句 3:怎么做)每個(gè)孩子出生都如白紙一張，父 母是孩子的第一任老師，家庭環(huán)境與家庭教育對孩子至關(guān)重要。古代孟母三遷，只為創(chuàng)造良 好的學(xué)習(xí)氛圍，讓孩子置身圣賢地，耳濡目染進(jìn)而形成良好的人生觀與價(jià)值觀。(道理論證) 而當(dāng)今社會也不乏“新時(shí)代孟母”，陪讀媽媽們?yōu)榱私o予孩子更好的照顧，舍棄工作背井離 鄉(xiāng)，只為讓孩子接受更優(yōu)的教育，這些都是家風(fēng)的體現(xiàn)。(用例)而曾國藩，梁啟超這些先 賢也是身體力行的告訴了我們，樹立良好的家風(fēng)需要言傳身教，所謂正人需先正己。(以身 作則、言傳身教的重要性)

天下之本在于國，國之本在于家，家之本在于身。樹立優(yōu)良的家風(fēng)，于己，教人修身正 心、立德立信;于家，教人愛家齊家、興盛家族;于國，教人天下興亡、匹夫有責(zé)。(巧用模板，總結(jié)升華)所以，就讓我們繼承良好家風(fēng)，弘揚(yáng)中華文化吧!