韓非知游說(shuō)之難，故其所著《說(shuō)難》對(duì)于游說(shuō)之難闡述十分詳盡。

韓非。圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)

《說(shuō)難》中講到游說(shuō)之人要以游說(shuō)對(duì)象的角度出發(fā)，換位思考。倘若他在意名聲，你卻以豐厚利益勸說(shuō)，一定會(huì)適得其反。而他若在意利益，表面卻說(shuō)想要謀求名聲，你若以好的名聲相勸，他定會(huì)疏遠(yuǎn)你，且不接納你的建議。這教給我們游說(shuō)他人之時(shí)，一定要看清他的真實(shí)需要，不要被表面現(xiàn)象所迷惑，否則你一定會(huì)失敗。

而游說(shuō)的兩難之處在于無(wú)論你從哪個(gè)方面去勸說(shuō)，都有可能不達(dá)己意。因?yàn)槿藗兯幍碾A層不同，加之思想各有差異，因此，每一句話，不同的情境，不同的心情，不同的時(shí)刻之下，人們對(duì)于同樣一句話會(huì)有不一樣的思考。

《說(shuō)難》中講到，彌子瑕受衛(wèi)君寵愛(ài)之時(shí)，假傳君令私自駕衛(wèi)君的馬車(chē)去探望母親，此行為本應(yīng)受斷足之刑，而衛(wèi)君卻認(rèn)為其十分孝順，可以罔顧責(zé)罰而盡孝道。再有，彌子瑕把沒(méi)有吃完的桃子獻(xiàn)給衛(wèi)君，衛(wèi)君竟十分感動(dòng)并甚感欣慰，他認(rèn)為彌子瑕寧愿不吃也記掛著自己，對(duì)自己定是十分忠愛(ài)。

衛(wèi)靈公。圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò)

而當(dāng)彌子瑕年老色衰，漸漸失寵時(shí)，衛(wèi)君治了他的罪。此時(shí)，衛(wèi)君認(rèn)為當(dāng)初他居然假傳命令，還把自己吃剩的桃子給我，真是可惡至極。對(duì)于衛(wèi)君產(chǎn)生此種變化的原因，韓非給了很好的解釋，因?yàn)榫鞯膼?ài)憎變了。當(dāng)他親近你時(shí)，你的種種不當(dāng)行為都可以被看作是愛(ài)的表達(dá)，而當(dāng)他不愛(ài)你時(shí)，當(dāng)初被視作愛(ài)意的種種反倒又成了過(guò)錯(cuò)。因此，韓非說(shuō)，游說(shuō)之人一定要搞清楚君主的真實(shí)態(tài)度再進(jìn)行勸說(shuō)，方能得到理想的結(jié)果。

彌子瑕。圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò)

其實(shí)，這一現(xiàn)象我們也可以在當(dāng)代男女中看到。當(dāng)你們?cè)跓釕倨?，他十分?ài)你之時(shí)，你說(shuō)什么都是對(duì)的，即便你說(shuō)月亮是方的，他也肯定贊同。而當(dāng)他不愛(ài)你了，回憶往前種種，反會(huì)認(rèn)為你學(xué)識(shí)淺薄，無(wú)理取鬧。所以，不必為這些事勞心傷神，一切不過(guò)因?yàn)樗麑?duì)你的愛(ài)變了而已，當(dāng)一切逝去之時(shí)，須得坦然面對(duì)。

如今的我們并非都是外交官，也無(wú)需游說(shuō)君主，但在生活中你一定會(huì)有觀點(diǎn)和他人相異的時(shí)候，此時(shí)，你就需要學(xué)習(xí)如何說(shuō)服他人贊同的的觀點(diǎn)。首先，你要先弄清楚他的觀點(diǎn)的具體表達(dá)，先站在他的立場(chǎng)去考慮為何他會(huì)這樣思考，再去從利于他的或者順著他的態(tài)度的方向去說(shuō)服他，定能達(dá)到意想不到的效果。

我深感《說(shuō)難》之偉大，然讀至司馬遷之感嘆“余獨(dú)悲韓子為《說(shuō)難》而不能自脫耳”，不禁悲從中來(lái)。韓非死于秦，其為韓國(guó)使者，故不得秦王信任，加之李斯陷害“終死于秦”。

其著作流芳后世，為世人所敬仰。然其自身，往往造化弄人。

深明其義者，往往難自救。