我們將這三首詩細(xì)讀分析之后，紛至沓來的新問題要比我們解決的疑問還要多。我們徘徊在獨一之詩之外，我們甚至還沒有找到可以供我們徘徊的曲徑。
不過，如果我們能夠停下腳步，仔細(xì)聆聽，我們可以通過這三首詩聽到一個詞："同一"。何為"同一"？同一，并非無差價的雷同，而是出于同源，又從殊途回歸同源。在早熟的希臘先民那里，他們提出了"萬物是一"的概念。這里，"一"不同于東方道家說主張的起點性質(zhì)的"一生萬物"理論。古希臘人說言說的"一"，是指"一"包含世間萬物，世間萬物構(gòu)成"一"；同時，時間萬物之中的任何個體都是整體，整體可以是世間萬物之中的任何個體。同一的另一個性質(zhì)是：任何個體的消亡，讓其他個體不再成其所曾是，讓整個整體不再成其所曾是。
在Emily Dickinson的第一首詩之中，靈魂與肉身達成同一，即其所謂的"王者"；圣與神達成同一；西西里，蜜蜂，玫瑰達成同一。
達成同一？在這三首詩之中，這一系列意象是如何達成同一的，是一種生硬的相加的總和？王者，就是作為上層建筑的靈魂和作為物質(zhì)基礎(chǔ)的肉體的相加？神圣就是圣境與諸神的簡單雜糅？西西里之為西西里，是島嶼與玫瑰蜜蜂的混搭？
顯然不是！
靈魂之所以稱為靈魂，是因為肉體的存在，無肉體則無此靈魂；肉體之所以是肉體，是因為靈魂的存在，若無此靈魂，則無此肉體。若無圣境，則無諸神；而無諸神，則不存在圣境。若果沒有蜜蜂，則不存在玫瑰；或沒有玫瑰，也不存在蜜蜂。
這里，我們可以看出Emily Dickinson對世界整體運行方式的一種把握。世界運行的本質(zhì)方式就是有所分裂的統(tǒng)一，也就是鎖閉和突破這兩股力量在爭執(zhí)之中所達成的暫時卻又永久性的和諧。
靈魂，是一種輕逸尋求突破的力量，而肉體是一種沉濁意欲鎖閉的力量。肉體和靈魂不斷爭執(zhí)，卻有彼此相依，因此達成和諧。而這一和諧，是人之所以為人的原因。靈魂，并不是上帝在灌輸進肉體的，肉體也不是上帝給靈魂的泥偶。在靈魂產(chǎn)生的那一刻，肉體出現(xiàn)了，在肉體出現(xiàn)的那一刻，靈魂產(chǎn)生了！
因此，無論柏拉圖和基督教所宣揚的靈肉之說，還是笛卡爾，克爾凱郭爾，胡塞爾，薩特等人的解釋，都不足以說明人之為人，我之為我。
圣境，是一種意欲鎖閉的力量，而諸神則時刻妄圖逸出。兩者在一種最高決斷的爭執(zhí)之中，勢力達到平衡，趨于和諧。和諧，不是消極的互不往來，而是朝向同源的比肩極速狂奔。這一并駕齊驅(qū)的和諧，達成神之為神的原因。
同樣，西西里鎖閉著玫瑰的芬芳和振翅的蜜蜂，而后兩者逃逸卻永無法逃逸的力量卻讓荒島繁花似錦，成全西西里的美麗。這一首詩所描畫的塵世之為塵世的原因。
那么，我們可以怎么總結(jié)Emily Dickinson所言說的世界？世界，不是萬物的簡單累加。萬物不是世界可有可無的零件。有此物在，則有彼物在，則必有世界在。
萬物早已在，我們只是沒有發(fā)現(xiàn)。世界不是在一系列偶然之中盲目運動，而是在演歷它本身既有的可能性！因此，我們說，"世界是超越的"！
我們目前仿佛從Emily Dickinson的詩歌聆聽到些許什么，但這遠遠不夠，我們需要小心翼翼地呵護這不盈一握的思緒。"呵護"卻不意味著將其封固，而是需要我們將思緒拋擲，讓其壯大！
不妨再邁開一步：Emily Dickinson這三首詩都言說"同一"，那么，這三首詩本身是否構(gòu)成"同一"。
我們說，這三首詩是通往Emily Dickinson的"獨一之詩"的必由之路，而如果這三首詩構(gòu)成"同一"，那么，我們可否認(rèn)為它就是Emily Dickinson的"獨一之詩"？
若如斯，那么，道路豈不就是目的？
究竟這三首詩構(gòu)成"同一"嗎？我們可否說，人，神，塵世之間的關(guān)系，一如西西里，蜜蜂，玫瑰？我們可否說，人之于神，是鎖閉的力量；神之于人，是突破的力量？或者，塵世之于人是鎖閉的力量，人之于塵世是突破的力量？我們可否說，若無人，則無塵世，則無神？或者若無塵事，則無人神，若無神，則無人和塵世？
可否？可也！
然則，若人，神，塵世三者構(gòu)成"同一"，那么此"同一"是什么？就是存在。存在是什么？存在不是人，神，塵世，或者塵世之中任何存在著，存在恰恰是承載一切存在者的地帶。在這個地帶之中，人之所以為人，因為諸神在，塵世在。其他亦然！存在，作為承荷一切存在者的地帶，它在開啟出人的時候，也開啟了塵世和諸神。其他亦然！
Emily Dickinson的這三首詩，構(gòu)成"同一"，又是她的"獨一之詩"。她的"獨一之詩"就是"存在"。獨一之詩，是每個詩人都在寫，卻永遠不見諸筆墨者，獨一之詩，就是沉默。存在，承荷萬物，無處不在，卻寂然無聲，存在也是沉默。
沉默是什么？是對一切不置可否？非也！沉默，是最為沉重的決斷力量，斷然判定萬物萬理，而有兼容并蓄。
"美的定義就是無所定義！"定義，就是去描畫，去廓清一切的沖動，而這種沖動恰恰為美所不容。美是沉默，是對大道所蘊含的無比豐富可能性的欣賞與呵護。就如存在承荷萬物卻不彰顯，美洞穿一切贊嘆一切卻從不嘈雜。
存在就是美！這不意味著，我們在重彈"存在即合理"的陳腐濫調(diào)，而是在說，存在和美一樣，都是對無限豐富可能性的保存和滋養(yǎng)。
