你一定見過這樣的人，或者你就是這樣的人。
很發(fā)心，很用功，每天都要念幾萬遍佛號，磕幾百個大頭，沒完成就百矛刺心般不得安寧，他把這名之為精進(jìn)。
但和他交談或相處后你會發(fā)現(xiàn)，除了一大堆名相和口頭禪外，他身上絲毫看不出被善法澤潤過的樣子，若要論幸福指數(shù)精神面貌什么的，還不如俗人。
按理來說不應(yīng)該啊，學(xué)佛只會讓人幸福，精進(jìn)學(xué)佛會則會更幸福。
可現(xiàn)實(shí)是這些精進(jìn)的人們脆弱、敏感、亢奮、不安，終日愁眉苦臉惶惶不安，可到底因為什么，誰也不知道。
我身邊也有這些人，而且很多，很多，很多。
因為他們，我甚至對佛法有過懷疑，原因如上所說：精進(jìn)學(xué)佛怎么會令人變成這樣的？
我不想變成這樣，有理由相信也沒人想變成這樣。
總算自己雖然福報和善根都很淺薄，善緣卻好的一塌糊涂，當(dāng)我在這個問題上糾結(jié)的焦頭爛額時，我碰到了一位剛從佛學(xué)院畢業(yè)外出云游的法師，我很小心的問了他這個問題：為什么很多人學(xué)佛非常精進(jìn)，但也非常痛苦？
他聽完后饒有興致的看了我一眼，然后說：你真的覺得他們很精進(jìn)？
我說當(dāng)然，每天都是忙死忙活的，還不精進(jìn)？
法師說：那你先說說，什么是精進(jìn)？
我腦海中回復(fù)了好幾個答案，但我仔細(xì)一想，都有些不對勁，看著他關(guān)注的目光，我竟一時語塞。
法師說：你說不出來就對了，就算你說出來，也一定是牛頭不對馬嘴的，因為如果你對精進(jìn)這個概念有正確理解，絕不會有這樣的疑問。
我聽完后豁然貫通：我連精進(jìn)到底是什么都不知道，就說精進(jìn)的人很痛苦，這不是笑話嗎？
當(dāng)我想再問法師精進(jìn)到底是什么的時候，法師卻大袖一揮，說到：剩下的問題，佛經(jīng)和詞典會解答你，實(shí)在不行，手機(jī)也可以，它們絕對比我給你的解釋更精確，更全面，更有價值。
我聽完轉(zhuǎn)念想了一想，立馬就對法師的智慧傾佩不已，=他只做自己能做到的事，而他不能做到的，他也知道誰可以做到。而這個“誰”當(dāng)然也包括典籍和工具。
反觀自己無知的問題，心下實(shí)在羞愧不 已。
但既然前方的障礙都已經(jīng)沒了，我再不前進(jìn)，更待何時？
回去后，我立馬搜經(jīng)尋典，翻查資料，一番辛苦用力之后，終于消除了心頭剩下的疑惑，而這用力的地方，當(dāng)然就是哪位“明眼的法師”告訴我的。
正所謂徳焰聯(lián)輝，傳光匪絕?，F(xiàn)在輪到小和尚把我看到經(jīng)典中對精進(jìn)的解釋，以及我對這些解釋的個人理解全部羅列于下，供大家參考
當(dāng)然了，就算你現(xiàn)在不看這篇文章也沒關(guān)系，因為最重要的事情我已經(jīng)說完了=你可能并不知道什么是精進(jìn)
剩下的，不過是我對這個中心思想的一點(diǎn)補(bǔ)充。
說起精進(jìn)，其實(shí)最有發(fā)言權(quán)的人還是我們娑婆世界的終極baosi和候補(bǔ)終極baosi：釋迦佛和彌勒佛。
從各類經(jīng)典來看，彌勒菩薩彌勒菩薩比釋迦佛更早發(fā)心成佛。也比釋迦佛早四十二劫學(xué)佛修行，但是為什么釋迦佛后來居上，比彌勒早成佛呢？
大寶積經(jīng)中，佛陀是這樣解釋的：
阿難白佛言。
世尊。若彌勒菩薩。久已證得無生法忍。何故不得阿耨多羅三藐三菩提耶。
佛告阿難。
菩薩有二種莊嚴(yán)二種攝取。所謂
攝取眾生。莊嚴(yán)眾生。
攝取佛國。莊嚴(yán)佛國。
彌勒菩薩。于過去世修菩薩行。常樂攝取佛國。莊嚴(yán)佛國。
我于往昔修菩薩行。常樂攝取眾生。莊嚴(yán)眾生。
然彼彌勒。修菩薩行經(jīng)四十劫。我時乃發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。由我勇猛精進(jìn)力故。便超九劫。于賢劫中。得阿耨多羅三藐三菩提。
看見了嗎？釋迦摩尼佛之所以能那么快的后來居上，正是因為精進(jìn)，精進(jìn)的殊勝，可想而知。
當(dāng)然了，佛菩薩所行持的精進(jìn)我們根本理解不了，但我們還是根據(jù)佛經(jīng)的吉光片羽，來慢慢建立我們自己的精進(jìn)之路。下面，我們就好好的重新學(xué)習(xí)到底什么是精進(jìn)！
一、精進(jìn)的定義
在《成唯識論》中，精進(jìn)的定義是：于善惡品修斷事中勇悍為性，對治懈怠滿善為業(yè)。
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是不是有些拗口晦澀？晦澀就對了，不晦澀我就不寫這些了。
我們先來削削文，第一句：于善惡品修斷事中勇悍為性，什么意思？你看懂了的話，跳樓看下一句，沒看懂且聽我慢慢道來。
善惡品修斷事，其實(shí)就是四正勤：
已生惡令斷；未生惡令不生；未生善令生；已生善令增長。
而勇悍的勇是說克服懈怠的主觀能動性，悍則是無所畏懼的意志力。
而懈怠者，恰為精進(jìn)之反面，為精進(jìn)之所對治
懈怠的原因在于=對一切善法不存恭敬之心
云何懈怠？于善惡品修斷事中，懶惰為性，能障精進(jìn)，增染為業(yè)。
謂懈怠者滋長染故，于諸染事而策勤者亦名懈怠=退善法故
不但于諸善法的修行無堪能是懈怠，就連貪諸惡事怠玩，也是懈怠。
那滿善又是什么鬼？之所以叫滿善，是為了簡別少善、多善而設(shè)立的。
也就是說，是百分之百的善業(yè)，沒有任何雜質(zhì)。
從成唯識論給出的定義來看，四正勤是精進(jìn)的因和行相，對治懈怠是用，勇悍是精進(jìn)的自相。
二、從定義得出的方法論
1.斷惡與修善同樣重要，否則依然會落入懈怠的陷阱中不得自拔，學(xué)過道次第的都知道聽法之前要“斷三器”三器不斷，修法無益，因為惡法不除，善法不顯，學(xué)佛不是玩弄學(xué)術(shù)，是為自己的解脫而學(xué)的，沒有灰色地帶。
2：精進(jìn)把握不好就會生起法愛，增加執(zhí)著，得不償失。佛弟子應(yīng)無所住而生精進(jìn)心
正所謂不怕有心，就怕有住。對我們愚癡眾生來說，精進(jìn)和執(zhí)著只有一步之遙。
《入菩薩行論》中有一句對精進(jìn)態(tài)度的解釋：事成應(yīng)盡舍，續(xù)行余善故。
由此可知，精進(jìn)其實(shí)是一個不斷放下的過程，當(dāng)然了，前提是在完成后，完成了就完成了，沒有一絲的留戀和粘連。特別像儒家的：行所當(dāng)行。
執(zhí)著則恰恰相反，它是一個不斷抓取的過程，所以完成的越多，執(zhí)著就越深，無論自戀自大的我執(zhí)還是光環(huán)、價值、評價等等法執(zhí)，猶如老象溺深泥，越用力就越不得動彈，最終陷入無盡的深淵。
從相狀來講，精進(jìn)專注于過程當(dāng)下因緣的變化，是一種“隨緣的努力”
? ? ? ? ?執(zhí)著則是以結(jié)果為導(dǎo)向來看待事物，所以才會陷入得失榮辱的偽命題。
雖然很難把握，到我們還是要清楚，執(zhí)著和精進(jìn)絕對不是一回事。
因果論是佛法的基石，輪回則是因果最有力的表現(xiàn)形式，而執(zhí)著，恰恰是輪回飄溺的根源。
3：一切善法最好養(yǎng)料是精進(jìn)，精進(jìn)的養(yǎng)料是善法欲，善法欲的養(yǎng)料則是信。
一切的精進(jìn)行為都不能脫離對佛法和業(yè)果的信仰，否則一定是沒有基礎(chǔ)的空中樓閣，經(jīng)不起考驗和挫折。
4：切忌急功近利，注意節(jié)奏感。
關(guān)于這一點(diǎn)，還是用經(jīng)文來說明吧：有沙門夜誦經(jīng)。其聲悲緊。欲悔思返。佛呼沙門問之。汝處于家。將何修為。對曰。常彈琴。佛言。弦緩何如。曰不鳴矣。弦急何如。曰聲絕矣。急緩得中何如。曰諸音普調(diào)。佛告沙門。學(xué)道猶然。執(zhí)心調(diào)適。道可得矣。
說了這么多，不過就是希望大家對精進(jìn)的理解更深入一些，畢竟圓解才能起圓行嘛。
當(dāng)然了，各種經(jīng)論中對精進(jìn)的定義和解釋非常多，我只是把最具代表的成唯識論的定義拿出來供大家參考一下，剩下的，大家可以自行發(fā)掘，我就不一一贅述了。
而當(dāng)我們對精進(jìn)有了一個正確的認(rèn)知之后再去看最開始的問題就會有一個很簡單的答案：為何會的越精進(jìn)，越痛苦？因為你根本沒有精進(jìn)。
精進(jìn)并不會帶來痛苦，但執(zhí)著會，而是越執(zhí)著，越痛苦。
而我們之所以會誤把懈?。ㄅΩ蓧氖乱彩切傅。?、執(zhí)著當(dāng)做精進(jìn)，還是學(xué)習(xí)不夠扎實(shí)的緣故，學(xué)習(xí)不扎實(shí)，概念理解的就不清楚，概念理解的不清楚，從這一概念衍生的方法論就有問題。
我記得一位牛人曾經(jīng)說，他判斷一個人是否聰明的方法就是：他的腦子里有多少必要、清晰、正確的概念。
這句話對修行也同樣適用，正所謂解行并進(jìn)，教觀雙運(yùn)，如車雙輪，缺一不可。
我們對一些基礎(chǔ)法相概念都理解不清就談?wù)撔扌?，是不是太早了些?/p>
不認(rèn)真對待教理的話，一切善法的修行都將無法養(yǎng)成，從而淪為自欺欺人的空談。
一定要抽空多看經(jīng)論，多思考經(jīng)論，要想少走彎路少生迷惑，學(xué)習(xí)是必不可少的。
最后用一句不太好聽的話來總結(jié)一下中心思想：當(dāng)你決定精進(jìn)辦道之前，最好先搞清楚什么是精進(jìn)，連這么簡單的事情都要偷懶的話你所謂的精進(jìn)，只不過是一個低級的笑話。
愿所有看到這篇文章的人都能如理作意，法隨法行。
