「憲問篇第十四」7?

【原文】

子曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”

【譯文】

孔子說：“愛護(hù)他，能不（為他）勞心勞力嗎？忠于他，能不（以道）規(guī)勸教誨嗎？”

【注釋】

“愛”，愛護(hù)。如《史記·陳涉世家》中的“吳廣素愛人”。

“勞”，用力甚也。指勞心勞力。

“忠”，盡心竭力。與“勞”近義。

“焉”，此處用作指示代詞，相當(dāng)于“之”。

“誨”，曉教也。指規(guī)勸教誨。

【評(píng)析】

孔子的弟子樊遲曾問孔子何為“仁”，孔子回答說：“愛人”（參見《善讀「論語」12.22》）?！抖Y記·檀弓上》云：“君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也以姑息”。就是說智者愛人以德，愚者愛人以姑息。子曰：“主忠信”，這是仁德最基本的體現(xiàn)。因此愛人以德就必須要待人以“忠”。盡己竭誠(chéng)之謂“忠”，用力甚也之謂“勞”；“盡己竭誠(chéng)”必“用力甚也”，故待人以“忠”者必“勞”。是故子曰“愛之，能勿勞乎”。

待人以“忠”，就是要人盡心竭力地助人為善，亦即孟子所謂的“君子莫大乎與人為善”。因此，待人以“忠”，就要教人行道守正，對(duì)于違禮不義之舉，就要加以規(guī)勸。故曰“忠焉，能勿誨乎”。

父慈子孝、兄友弟恭、以道事君、以仁輔友，這些都屬于愛人以德、待人以忠。當(dāng)然，儒家所謂“愛”的內(nèi)涵極為廣泛，不僅僅指“愛人”。孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛物”。因此“愛之”、“勞乎”、“忠焉”，不僅是對(duì)親友、國(guó)人，也是對(duì)天下之人和宇宙萬物。此即儒家正大光明之“仁愛”。