《金文誠〈論語〉學(xué)習(xí)筆記450子張第十九13》

今天是丙申年甲午月己卯日，五月廿二，2016年6月26日星期日。

今日夏至二候，蜩始鳴。蜩，音調(diào)，蟬也。

花信風(fēng)：安石榴明。自漢使得之西域，已為張氏之果。百子同房，又似公藝之居，黴雨湮鬱之日，朱花如火，得雨欲然?？梢蕴K書窗午倦之眼。

【學(xué)習(xí)筆記】

【子夏曰：＂仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。＂】

一，優(yōu)，是有余力的意思。

子夏說：＂做官的人，有余力宜從學(xué)，學(xué)習(xí)的人，有余力宜做官。＂

二，仕和學(xué)的關(guān)系是什么？

1，仕和學(xué)，是兩件事，人處其事的表現(xiàn)標(biāo)準也不一樣。一個人投入學(xué)習(xí)，以藏修為主；出仕做官，則以盡職為忠。

2，既然是兩件事，那么，是不是需要按照時間順序規(guī)劃它們，分階段打理這兩件事呢？

做官和做學(xué)問，雖然從事的事務(wù)不同，但是，出發(fā)點、目的、作用、意義，這些有關(guān)于志向、志趣、志行的精神，兩者是一樣的。不僅如此，兩者之間還具有相因的關(guān)系，什么叫做相因的關(guān)系呢？就象一個循環(huán)一樣，我中有你，你中有我，彼此生成，彼此推動，彼此成就。

做學(xué)問的目的不是空中造閣，學(xué)為大用，如果不出來服務(wù)社會就是無用；做官呢，目的是實踐社會理想，如果不做學(xué)問，當(dāng)官為政就缺少思想和體系的指導(dǎo)，干出一些拍腦袋決策的事，不僅不造福，更可能還造孽。在有為和造孽之間，還有一個無為。無為也可能造福，也可能造孽，但是，無學(xué)而為則必然造孽。

可見，做官和做學(xué)問，兩者相因相成，所以不能分作兩節(jié)，應(yīng)當(dāng)相須為用。

3，先做哪樣，后做哪樣，＂知所先后＂的問題怎么解？

［仕而優(yōu)則學(xué)］，是＂行有余力，則以學(xué)文。＂以做事為優(yōu)先，優(yōu)先擔(dān)負起家庭和社會責(zé)任，完成自身的職責(zé)，然后再安排進修。

［學(xué)而優(yōu)則仕］，是指學(xué)至大成，就應(yīng)該或者說可以出去做官了，大成是什么意思呢？大成是學(xué)習(xí)成效的境界，即，知類通達，強力不反，謂之大成。

孔子明確反對沒有學(xué)成就出去做官的做法。通過下面兩件事可知。

第一件事：子路做了季氏的家臣，他推舉子羔當(dāng)費邑的長官，孔子責(zé)備子路說：＂你這是誤人子弟啊。子羔雖然聰明，但所學(xué)尚淺，如果現(xiàn)在就做官，一方面有礙于修己，學(xué)問就做不成了，另一方面有礙于治理，建功立業(yè)必然不用指望。這不是愛他，這是害他啊。＂子路強辯說：＂費邑之中，有老百姓、有社稷，治理百姓和祭祀神靈都是學(xué)習(xí)，為什么一定要讀書，拘拘于章句之末，然后才算學(xué)習(xí)呢？＂孔子罵子路說：＂所以，我討厭那種花言巧語狡辯的人。＂

第二件事：孔子安排漆雕開出去做官，漆雕開拒絕說：＂現(xiàn)在，我對這道理還沒做到真知其如此，還沒有達到毫發(fā)無疑的通透，是我自己心里還有信不過的地方，正該力學(xué)以充之，所以還不夠治人任事的水平。子悅?？鬃勇犃?，很高興。

4，學(xué)習(xí)是第一位的？還是實踐是第一位的？

王夫之先生說，對于不學(xué)者而言，就不問他做官有余無余的事了，換言之，不可不學(xué)。＂學(xué)而優(yōu)則仕＂，學(xué)習(xí)成果涵養(yǎng)純熟，充足有余再出去行道濟世。所以，學(xué)習(xí)是第一位的。

四，怎么叫做有余呢？＂沒有時間＂這是大部分時候的困惑，有辦法嗎？

兩個辦法都與選擇和自律有關(guān)。

第一是聚焦。選擇做什么？

莊子說：＂學(xué)海無涯，而吾生有涯，以有涯隨無涯，殆矣。＂全世界藏書逾2000萬冊，都要學(xué)會，就是要掛了。那是貪心，不是立志求學(xué)，立志為學(xué)者，必聚焦。子夏也說過，小道可觀，致遠恐泥。啥學(xué)問都有它的道理，也都有它的門道，都不易學(xué)到，學(xué)成也都能成就，但是恐怕妨礙遠大目標(biāo)。為學(xué)須聚焦。

第二是排序。選擇優(yōu)先做什么？

曾國藩＂夜不出門＂就是優(yōu)先選擇的體現(xiàn)。

【學(xué)習(xí)參考書目】

《四書章句集注》朱熹著

《張居正講解＜論語＞》張居正著

《論語正義》劉寶楠著

《論語新解》錢穆著

《讀四書大全說》王夫之著

《論語譯注》楊伯峻著