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讀《怎樣讀書好》

作者：胡適等

27個(gè)筆記

怎樣讀書

>> 宋人張載說：“讀書先要會(huì)疑，于不疑處有疑方是進(jìn)矣?！庇终f：“可疑而不疑者不曾學(xué)，學(xué)則須疑。”“學(xué)貴心悟，守舊無功?！?br>

>> 張橫渠曾說：“心中茍有所開，即便札記，否則還失之矣。”

>> 王安石先生《答曾子固書》里說：“……讀經(jīng)而已，則不足以知經(jīng)。故某自百家諸子之書，至于《難經(jīng)》《素問》《本草》諸小說，無所不讀；農(nóng)夫女工，無所不問；然后于經(jīng)能知其大體而無疑。蓋后世學(xué)者，與先王之時(shí)異矣；不如是，不足以盡圣人故也。……彼致其知而后讀，以有所去取，故異學(xué)不能亂也。惟其不能亂，故能有所去取者，所以明吾道而已。……”

為什么讀書

>> 第一，因?yàn)闀臼菍W(xué)問、智識、經(jīng)驗(yàn)之記錄，人類之遺產(chǎn)，讀書就是要接受這部遺產(chǎn)，來做基礎(chǔ)，再去發(fā)揮而光大之。

讀什么書

>> 中國舊書可以分為三類，就是史學(xué)、哲學(xué)思想和文學(xué)。

>> 《詩經(jīng)》是中國最大的文學(xué)寶庫，所描寫的多是社會(huì)實(shí)際生活。至于屈原、宋玉的作品，則是屬于理想派的，超實(shí)際生活的。

>> 詞和曲兩者的性質(zhì)剛剛相反：詞含意很深，帶有弦外余音，曲則盡量發(fā)揮，痛快淋漓；詞極雅而曲極粗，甚至粗俗得令人看不懂。

讀書的藝術(shù)

>> 讀書本來是至樂之事，杜威說，讀書是一種的探險(xiǎn)，如探新大陸，如征新土壤；佛蘭西也已說過，讀書是“魂靈的壯游”，隨時(shí)可以發(fā)見名山巨川，古跡名勝，深林幽谷，奇花異卉。

>> 什么才叫做真正讀書呢？這個(gè)問題很簡單。一句話說，興味到時(shí)，拿起書本來就讀，這才叫做真正的讀書，這就是不失讀書之本意。這就是李清照的讀書法，你們讀書時(shí)，須開放心胸，仰視浮云

>> Be a well-read man

對于讀書問題的我見

>> 古人說過：“我非智者，而愛智者。”我也有同樣的說法：“我非學(xué)者，而愛讀書?！?br>

>> 孔子說：“食無求飽，居無求安。”又說：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！彼舷壬恼f話，大概是不會(huì)錯(cuò)罷！他是一向贊美“衣敝缊袍，與衣狐貉者立，而不恥”的子路，“簞食瓢飲，不改其樂”的顏淵的，那末，他的用意，也就可以推知了。歐洲有一位哲學(xué)家，也曾經(jīng)說過這樣的話：“我寧愿做一個(gè)終身窮苦的蘇格拉底，不愿做一個(gè)快樂的豬?！?br>

讀書方法

>> 中山先生說：“學(xué)古人而不為古人戚，用古人而不為古人奴。”意思就是說，不要以為從前時(shí)代的人所干的，件件都是對的，但也有拿到現(xiàn)在來，也有不適用的。

談讀書

>> 在中國書里，我最歡喜《國風(fēng)》《莊子》《楚辭》《史記》《古詩源》、《文選》中的《書箋》、《世說新語》《陶淵明集》《李太白集》《花間集》、張惠言《詞選》、《紅樓夢》等等。在外國書里，我最歡喜溪慈（Keats）、雪萊（Shelley）、考老芮基（Coleridge）、白朗寧（Browning）諸人的詩集，蘇菲克里司（Sophocles）的七悲劇，莎士比亞的《哈孟列德》（Hamlet）、《李耳王》（King Lear）和《奧塞羅》（Othello），歌德的《浮士德》（Faust），易卜生的戲劇集，杜格涅夫的《新田地》（Virgin Soil）和《父與子》（Fathers and Children），妥斯套夫斯克的《罪與罰》（Crime and Punishment），福洛伯的《布華重夫人》（Madame Bovary） ，莫泊桑的小說集，小泉八云關(guān)于日本的著作等等。

我的苦學(xué)經(jīng)驗(yàn)

>> 在我，只有詩歌、小說、文藝，可以閑坐在草上花下或奄臥在眠床中閱讀。要我讀外國語或知識學(xué)科的書，我必須用笨功。請就這兩種分述之：

第一，我以為要通一國的國語，須學(xué)得三種要素，即構(gòu)成其國語的材料、方法以及其語言的腔調(diào)。材料就是“單語”，方法就是“文法”，腔調(diào)就是“會(huì)話”。我要學(xué)得這三種要素，都非行機(jī)械的方法而用笨功不可。

>> 第二，對于知識學(xué)科的書的讀法，我也有一種見地：知識學(xué)科的讀，其目的主在于事實(shí)的報(bào)告；我們讀史地理化等書，亦無非欲知道事實(shí)。凡一種事實(shí)，必有一個(gè)系統(tǒng)。分門別類，原原本本，然后成為一冊知識學(xué)科的書。讀這種書的第一要點(diǎn)，是把握其事實(shí)的系統(tǒng)。即讀者也須原原本本地諳記其事實(shí)的系統(tǒng)，卻不可從局部著手。

作文與讀書

>> 正如周作人先生所說：“小說、曲、詩詞、文，各種；新的、古的，文言、白話，本國、外國，各種；還有一層：好的、壞的，各種；都不可以不看，不然便不能知道文學(xué)與人生的全體，不能磨練出一種精純的趣味來。

>> 培根（Bacon）曾說：“看書同吃東西一樣，有的隨便嘗嘗就夠了，有的應(yīng)該吞咽下去的，有的應(yīng)該咀嚼消化的?！睕]有系統(tǒng)的讀書，正同隨便吃東西一樣，一定要弄成胃擴(kuò)張，不消化的。有系統(tǒng)的讀書，可分兩面說：一面是我們?nèi)缫靡恍┪膶W(xué)原理，就應(yīng)該看些什么本間久雄的《文學(xué)概論》、廚川白村的《苦悶的象征》，或盧那卻爾斯基 的《文藝與批評》之類。如要研究自然主義的作家，則不可不讀弗羅貝、佐拉、莫白三 的作品。這叫做專門的讀法。一面是應(yīng)該知道世界上真正有價(jià)值的著作并不多，我們應(yīng)該選最好的書來讀。如法國詩人波得萊爾（Baudelaire） 愛好愛倫波（Edgar Allan Poe） 的著作，翻譯了許多愛倫波的詩，所以他自己的詩也受了愛倫波的影響。又如歌德的《浮士德》（Faust）的有名，是大家知道的。但如曾孟樸先生所說，他不隱居鄉(xiāng)間，譯了《狐史》，哪來《浮士德》的成功？又如法人伏爾泰（Voltaire）作文，常常先把馬西隆（Massillon）的書拿來讀，彌爾頓（Milton）一生也只愛荷馬（Homer）與Euripides 的著作。這就是“咀嚼消化”的讀書法，使自己受了書的影響，使書的靈魂，成為自己的骨肉的。這叫做精選的讀法。

>> （一）應(yīng)該多看一些社會(huì)科學(xué)的書，懂得一些唯物史觀、經(jīng)濟(jì)史觀、人類學(xué)等常識。

（二）應(yīng)該多看一些論理學(xué)、心理學(xué)的書籍，懂得一些思想法則、心理現(xiàn)象。

（三）應(yīng)該多看一些自然科學(xué)的書，如生物學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)等，懂得一些天、地、人、物的歷史和現(xiàn)狀。

>> 叔本華是主張思想，反對讀書的，他曾說過很妙的話：“思想是自己跑馬，讀書是讓旁人在我們的腦里跑馬。”

>> 程頤說：“學(xué)原于思。”胡適說：“學(xué)原于思，思起于疑?！?/p>

胡適又說：“我們讀古人的書，一方面要知道古人聰明到怎樣，一方面也要知道古人傻到怎樣?！边@都是我們很好的教訓(xùn)。我們要學(xué)生寧失之過疑，不要失之過信。

>> 法國文學(xué)家布封（Buffon）曾說：“文體即人。”韓德（Leigh Hunt）補(bǔ)充布封的話，說：“人即文體?！敝袊耪Z也說：“文如其人?！?br>

>> 一切文章有兩個(gè)偉大的導(dǎo)師：

一是自然，

二是人生。

讀書方法與思想方法

>> 知道了一般的思想方法，然后應(yīng)用思想方法來讀書，那真是事半而功倍。

第一，應(yīng)用邏輯方法來讀書，就要看能否把握其所討論的題材的本質(zhì)，并且要看著者所提出的界說是否有系統(tǒng)的發(fā)揮，所建立的原則是否有事實(shí)的根據(jù)，所敘述的事實(shí)是否有原則作指導(dǎo)。如是就可以判斷此書學(xué)術(shù)價(jià)值的高下。

>> 第二，應(yīng)用體驗(yàn)的方法以讀書，就是首貴放棄主觀的成見，不要心粗氣浮，欲速助長，要使自己沉潛浸潤于書籍中，設(shè)身處地，切己體察，優(yōu)游玩索，虛心涵泳，須用一番心情，費(fèi)一番神思，以審美、以欣賞藝術(shù)的態(tài)度，去讀書。

>> 第三，應(yīng)用全體看部分，從部分看全體的方法以讀書，可以說即是由約而博，由博返約之法。譬如，由讀某人此書，進(jìn)而博涉及此人的其他著作，進(jìn)而博涉及與此人有關(guān)之人的著作（如此人的師友及其生平所最服膺的著作），皆可說是應(yīng)用由部分到全體觀的方法。然后再由此人師友等的著作，以參證、以解釋此人自己的著作，而得較深一層的了解，即可說是應(yīng)用由全體觀部分的方法。此外如由整個(gè)時(shí)代的文化以觀察個(gè)人的著作，由個(gè)人的著作以例證整個(gè)時(shí)代的趨勢，由某一學(xué)派的立場去觀認(rèn)某一家的地位，由某一家的著作以代表某一學(xué)派的宗旨，由全書的要旨以解釋一章一節(jié)，由一章一節(jié)以發(fā)明全書的精義，均可以說是應(yīng)用由全觀分、由分觀全、多中見一、一中見多的玄思的方法以讀書。

>> 讀書如登高山，非有勇氣，絕不能登至山頂，接近云霄；讀書如撐船上灘，不可一刻松懈；讀書如臨戰(zhàn)場，不能戰(zhàn)勝書籍，利用書籍，即會(huì)為書籍所役使，做書本的奴隸。打仗失敗只是武力的失敗；而讀書失敗，就是精神的失敗。朱子說讀書須“一棒一條痕，一摑一掌血”，最足以表示這種如臨戰(zhàn)陣的讀書精神，且足以做我們讀書的指針。