地處瓊北，遠(yuǎn)離中原，三面環(huán)海。和許多近海地區(qū)類似，古邑文昌一直與政治中心相距甚遠(yuǎn)。自漢朝建制以來，潮濕與荒蠻一度是文昌的代名詞，時(shí)光與海浪并行，沖刷著這片土地，帶來了瑰麗的顏色，也打磨著曾經(jīng)的古色：昔日的化外之地成為文化之鄉(xiāng)，朗朗書聲隱現(xiàn)椰林，赫赫權(quán)貴起了又落，唯有門口石獅訴說著昔日主人的輝煌。
千年時(shí)光里，文昌的一切都在悄然改變著，不變的也許唯有那些佇立百年千年的古建，它們隱藏在高樓大廈身后，淡然微笑。
文昌孔廟，風(fēng)雅之源
成為文昌之前，這個(gè)被海風(fēng)咸濕氣息充斥的地方曾數(shù)易其名。初為南越國屬地。公元前112年夏季，漢朝第七任皇帝劉徹在權(quán)衡數(shù)年之后，掀起了對(duì)南越國的戰(zhàn)爭，僅僅兩年之后，文昌便隨同整個(gè)海島被大漢王朝收入囊中，于是繼大敗了最北的匈奴之后，漢武帝又將帝國南部的國界線推江跨海擴(kuò)至海南，史無前例的擴(kuò)大了帝國的版圖。史書上稱武帝因得“大州”而高興，并將整個(gè)海島分為珠崖與儋耳二郡。
文昌便歸屬于珠崖，并被武帝賜名“紫貝”。沒有人知道為何這位畢生足跡止于陸地的帝王，為何為文昌起了這樣一個(gè)充滿海洋風(fēng)情的名字，但無論如何，文昌終于建制，并以紫貝之名進(jìn)入歷史。但帝國終究還是無力照拂這片過于偏僻的土地。僅六十四年之后，即初元三年（前46年），珠崖郡便被撤銷，紫貝也隨之成為廢縣。
歲月如水，永不回頭，當(dāng)漢賦成為古韻，三國人物被歷史捻為塵埃，而后是晉代衣冠、六朝的浮靡風(fēng)華，六百年時(shí)光幽幽而逝，到了隋朝，這塊海島才重新被人記起——隋大業(yè)三年（607年），文昌在紫貝縣故墟上重生，被賦予一個(gè)新的名字“武德”。
而后隋被唐滅，高祖李淵新設(shè)年號(hào)為“武德”， 因文昌邑名與年號(hào)相沖，于是“武德更名平昌，隸屬崖州郡”。得名“平昌”之后二十年，文昌再次易名。貞觀元年（公元627年），唐太宗將平昌縣更名為文昌縣?！拔牟痹醋浴百任湫尬摹?，太宗為文昌更名，便是想讓這個(gè)海南之島、化外之地被教化。而文昌也終于進(jìn)入命運(yùn)設(shè)定的軌道，之后，盡管歸屬的州郡有更換，具體的轄區(qū)有改變，文昌的名字卻再也沒有變過——貫穿了一千四百年時(shí)光的，便是“文昌”這兩個(gè)字。
人們相信人的名字暗含其命運(yùn)，城名亦如是。而自從成為“文昌”，文昌也真的“修文”了起來。始建于北宋慶歷年間(公元1042年)的文昌孔廟，便是文昌風(fēng)雅起，文脈興的見證者。自武帝獨(dú)尊儒術(shù)、儒學(xué)成為顯學(xué)，建、擴(kuò)孔廟之風(fēng)也隨之興起。歷史上的孔廟有兩千多所，按照興建原因的不同，分為三種，一是孔氏家廟，供孔氏族人祭祀之用，二是國廟，為國家祭祀孔子的專用廟宇，三為學(xué)廟，既用來祭祀孔子，也充當(dāng)學(xué)子的學(xué)宮，文昌孔廟便是學(xué)廟，是后來作為文昌文化中心的文昌學(xué)宮的起始建筑。后來文昌獲譽(yù)“一里三進(jìn)士”，根源便是孔廟為這片大地注入的文墨靈氣。
文昌孔廟初建于安知鄉(xiāng)何恭都潭布村(現(xiàn)文昌東路鎮(zhèn)下路橋南)，孔廟周邊山清水秀，源于瓊山境內(nèi)的平昌河從孔廟外悄悄流過，經(jīng)下路溪，藤橋溪，在寶芳境內(nèi)注入八門灣。如此寶地，自然不能為孔廟獨(dú)享——這也是文昌縣治的所在。二百八十九年后，即元順治二年，文昌縣治遷至奉化鄉(xiāng)北山都，孔廟也隨之搬遷。此時(shí)，文昌已有重教傳統(tǒng)，元人以“右”為尊，迥異漢人，經(jīng)商議，文昌學(xué)人決定暫以元人習(xí)俗定尊卑，孔廟的位置因此被定在縣治右側(cè)。
后元滅明興，漢族正統(tǒng)回歸，為示對(duì)文教的重視，繼任的文昌知縣不惜費(fèi)時(shí)費(fèi)力，將文人心中的圣地孔廟遷到縣治左側(cè)。明代以來，縣學(xué)之外，文昌書院、社學(xué)、義學(xué)發(fā)達(dá)，學(xué)宮也不斷擴(kuò)建，數(shù)百年間，經(jīng)十?dāng)?shù)次搬遷、增建、改建和修葺，文昌孔廟終成過萬平方的碩大建筑群：清朝，增建文昌宮、明倫堂、尊經(jīng)閣、蔚文書院，至民國，又有了民國圖書館。
即便在數(shù)千座孔廟中，文昌孔廟也顯得十分獨(dú)特：這是中國惟一一座不開南面大門的孔廟。在科舉為文人唯一晉身之途的年代，“狀元”二字也是孔廟中學(xué)子的最高追求。建造孔廟的古文昌人所許諾的“不出狀元，孔廟便不開大門”，即是愿望，也是勉勵(lì)。文昌至今是否出過狀元已不可考，但孔廟至今卻仍沒有開大門，只保留了一左一右兩個(gè)側(cè)門。
上寫“禮門”二字的側(cè)門外立著一塊古樸石碑，上刻“文武官員到此下馬”八個(gè)大字，這也是所有孔廟的傳統(tǒng)建筑。開設(shè)正門之處立著一個(gè)穿墻鑿刻的圓形雙龍盤繞雕塑“龍門”，頂部分兩層，以琉璃瓦覆蓋，四角飾以明清宮殿式樓檐，收尾處卻更尖細(xì)，且向上卷起，最終收回內(nèi)側(cè)，似魷魚尾部。
文昌孔廟整體建筑群呈東西走向，且左右對(duì)稱，前庭中主要建筑為欞星門、泮池、狀元橋和孔子全身塑像，后院則坐落著大成門和大成殿。欞星門旁邊有古井名曰“圣泉”，據(jù)說自建成起，井內(nèi)一直泉水瑩然，從未干涸。泉水清澈，數(shù)百年前學(xué)宮學(xué)子取井水降暑解渴，數(shù)百年后文昌居民仍能直接飲用泉水。
后院大成殿為框架式木建筑，屋頂為九脊殿，柱子和墻面多斑駁，殿外墻壁以文昌典型的壁畫裝飾。文昌壁畫歷史不過兩百年，且多出現(xiàn)于民居中，以壁畫裝飾大成殿，既因?qū)鬃拥淖鸪?，也是因?yàn)槲牟思庇诎芽鬃幼優(yōu)槲牟淖约喝?，這也讓大成殿多了明顯的文昌味道。
十八行村，歷史在這里凝結(jié)
漢族人自宋代便開始陸續(xù)搬遷至文昌，經(jīng)元明清，終于在黎族聚集的海南開辟出了一個(gè)“無黎”的漢族聚集地。文昌十八行村的歷史可追溯明代，第一批居民便是從同為沿海地區(qū)搬來的福建人。得益于文昌的文教傳統(tǒng)，明清兩代，十八行村眾多學(xué)子皆由科舉走上仕途。衣錦還鄉(xiāng)當(dāng)然要大興土木，以石材好木蓋新居，于是在其他地方的古居們不堪風(fēng)雨催壓陸續(xù)被推倒重建之后，十八行村仍能維持百年前的樣貌，洪水臺(tái)風(fēng)不能改變其分毫。
“十八行村”之名源于村里的十八行住宅。從空中俯視十八行村，可見整個(gè)古村以扇形排列。所有院落都有著統(tǒng)一的朝向，構(gòu)造大致相同，均是高墻深院青磚黛瓦，連屋角飛檐的翹起弧度都一致，整個(gè)古村的宅院分為十八組，每組房屋連成一段筆直的線條，各組房屋之間均以寬度相當(dāng)?shù)氖逍∠锵喔簟?/p>
和如今城鎮(zhèn)結(jié)構(gòu)出于規(guī)劃不同，十八行村的特殊格局始于偶然。十八行村修建伊始，先祖?zhèn)冎唤艘恍欣险?。隨著血脈延續(xù)，十八行村成為一個(gè)子嗣興旺的大家族，也因此不得不開始擴(kuò)建或新建宅院。為住處盡量靠近，十八行村人緊靠老宅并仿照老宅結(jié)構(gòu)重建新房，數(shù)代過去，村落便成了如今的十八行格局。
十八行村村口立著兩塊上馬石和一對(duì)抱鼓石。上馬石呈臺(tái)階狀，頂部剝蝕嚴(yán)重，側(cè)面祥云狀花紋卻仍清晰可見。抱鼓石鼓座為對(duì)稱的浪花狀，浪花中心為側(cè)立的石鼓。同樣擺放在村口的，還有一個(gè)一米高的蓮花狀石水缸。于是人們未進(jìn)古村，古時(shí)士子們“春風(fēng)得意馬蹄疾”、著錦披紅的盛況便迎面而來了。
真正走入十八行村，更如同掉進(jìn)時(shí)光縫隙。從踏入那一刻起，彩色世界變?yōu)榛野渍掌?，熟悉的現(xiàn)代都市不再，代之以明清風(fēng)雅構(gòu)建的古居：十八行村，是活的古城遺址。進(jìn)村便如同行走在古城墻間，腳下踩的是海南古民居曾經(jīng)踩過的石板，被頻頻拍照的青苔累起的墻壁也曾承載過數(shù)百年前海南古民的目光。
幾乎所有古屋房頂都以五彩瓦裝飾，脊頂尾部則固定著造型古樸、色彩艷麗的石材雕件。這些位于古屋最高處的雕刻品直接承受風(fēng)雨的沖擊，它們彼此相伴，與同樣拂動(dòng)在海風(fēng)中的椰林一起，見證無數(shù)個(gè)日出日落?？上o論是五彩瓦還是雕件，顏色都已在時(shí)光中散盡，統(tǒng)一為灰黑色，甚至爬上了霉斑。院落大門仍保持著明清時(shí)的紅色，造型精巧的銅質(zhì)門環(huán)上，未使用的部分綠繡斑斑。
十八行村最古的宅院林家宅，又稱“九牧堂”，始建于明朝嘉靖年間。據(jù)考證，“九牧堂”之名始于唐代，閩林始祖林祿的孫子林披有9個(gè)兒子，且都官居刺史（又稱州牧），這支林氏遂以“九牧堂”為其堂號(hào)。后林氏后人四散，中國各地便都陸續(xù)出現(xiàn)了名為“九牧堂”或“九牧世家”的建筑——十八行村的祖先便是林氏后人。
九牧堂坐南向北，初建時(shí)用材非常厚重，也因此才能抵擋潮濕海風(fēng)的侵蝕，屹立不倒直到今日。四百年來，雖經(jīng)歷無數(shù)小修小補(bǔ)，九牧堂的基本框架和布局仍維持著原有格局。但歲月終究在這所老宅留下了痕跡，支撐梁架的木柱光滑不再，木柱下的石柱上也留下了厚重的苔跡,，唯一不變的或許只有屋內(nèi)的地板。這些有著無數(shù)蜂窩狀小孔的地板取材于大海。從海里采來硨磲、珊瑚礁，以海南花黎木將其燒成粉末，再經(jīng)特殊手法打成地板，終能保持百年不變形，堅(jiān)固平整一如初建。
百年僑鄉(xiāng)的南洋風(fēng)情
文昌人下南洋始于宋末元初，到明朝，出洋者已在1000人以上。所謂南洋，其實(shí)是指東南亞，至清朝，江蘇以南的沿海諸地便也都被稱為“南洋”了。清末西學(xué)東漸，科舉不興，即為謀生也為求學(xué)，文昌下南洋之風(fēng)達(dá)到頂點(diǎn)，至建國，這股風(fēng)氣開始轉(zhuǎn)淡，但由此反哺的南洋風(fēng)格住宅也已經(jīng)在文昌的民居中留下了深深的痕跡。
文昌騎樓遍布，僅保存完好的騎樓大街便有兩處，即文南街騎樓與鋪前騎樓老街。騎樓為外廊式建筑物，上樓下廊，這種結(jié)構(gòu)既能讓騎樓抵抗風(fēng)雨侵襲，又能用來遮陽，在氣候炎熱潮濕的東南亞十分盛行。華僑從南洋歸國，有感于文昌與東南亞氣候相近的環(huán)境，開始仿照南洋興建這種實(shí)用性非常高的建筑。文昌所有騎樓都是華僑所建，是華僑們衣錦還鄉(xiāng)的見證者，因此，文昌騎樓又有“半部文昌華僑史”之稱。
除了純南洋風(fēng)格的騎樓，文昌還有許多結(jié)合了南洋風(fēng)格、中國傳統(tǒng)民居的建筑，符家宅便是其一。符家宅始建于1915年,歷時(shí)三年建好，為三棟兩層騎樓式大院，深藏于海南文昌市文城鎮(zhèn)頭苑松樹下,因屋外松林密布，亦稱“松樹大屋”。
大宅外觀為典型的南洋式層疊通透的拱券造型，從最外面便能一眼看到最深處，迥異于中國傳統(tǒng)的曲徑通幽，但遍布大宅的蔥郁樹木依然讓人有如在山林之感。承重的柱子為方形，底部稍寬，有明顯的拼接痕跡。百年過去，拱券上精細(xì)的花紋已被腐蝕為灰黑色，難以辨別。房頂也沒有沿用中國傳統(tǒng)的飛檐，而以半弧形取代。
騎樓元素主要體現(xiàn)在連廊上。拱券貫穿整棟建筑，兩側(cè)樓房外沿突出，縱向連接，成為連廊，以遮雨遮陽。站在外面看來，整個(gè)符家大宅便似是由兩組騎樓對(duì)接而成。宅內(nèi)還建有多個(gè)圓窗，圓窗、側(cè)門與拱券中都有弧形元素，層層嵌套，呈現(xiàn)出景中套景的視覺效果，這也是符家大宅將弧形裝飾元素和拱券運(yùn)用發(fā)揮到極致的證明。
與南洋式架構(gòu)內(nèi)對(duì)應(yīng)的，是大宅內(nèi)充滿傳統(tǒng)美感的細(xì)節(jié)處理。橫屋面向天井的圍欄均以透雕裝飾，透雕的圖案為重復(fù)的傳統(tǒng)圖案：銅錢、蝙蝠、壽桃等。屋頂和側(cè)邊門樓也以雕刻裝飾，并輔以彩繪，但都被厚重的青苔遮蓋。
自上世紀(jì)五六十年代起，留居文昌的符氏后人相繼去世，符家大宅也因失去了照料，逐漸殘破下去。但雖經(jīng)一個(gè)世紀(jì)的風(fēng)雨打磨，五十多年的閑置，符家大宅骨架仍在，至今仍被視為文昌僑式建筑中的扛鼎之作，與騎樓老街一起，迎接著一批批循傳奇而來的游人，展示著文昌百年華僑曾經(jīng)的輝煌。
