? ? ? ? ——“馬基雅維利主義”的現(xiàn)實意義

? ? ? 書架上一直塵封著一本書，大約3年時間，沒有正眼看過。幾次收拾書房，清理掉一些胡說八道的“暢銷書”、煞有其事嚇唬人的“哲學感悟”、還有作者智商捉急的“方法論”，都不想轉(zhuǎn)贈朋友或者捐給機構(gòu)，直接丟到垃圾箱。唯獨這本書，沒有一次生起此念，沒有過半分慢待。書架擁擠了，忍痛把一些基礎(chǔ)的專業(yè)書，一些不錯的小說，一些圖片多文字少，不那么眷戀的書騰開地方送人，也不會把它送出去。不僅僅是因為，這是前老板的臨別贈品，也是我一直在自己過去工作中有心存疑竇，百思不解的結(jié)點。

? ? ? 始終覺得，這本書，似乎在某個點上等著我，我急急沖上前兩步，它就悠悠然往前兩步。我在原地，它就叼著水煙斗咕嚕嚕抽幾口，笑微微看著我。目光里三分嘲弄七分寬容，就差一句話沒有出口：娃娃你還年輕啊。

? ? ? 研讀完《君主論》再一回頭書架，一把抽了出來。它的封面上，淡淡寫了這么一句：“用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣的行為；用厚黑以圖謀眾人之公利，是至高無上的道德?！薄钭谖?/p>

? ? ? 十幾歲的時候，第一次聽說《厚黑學》，滿街盜版書攤上斗大字的封面，腰里別著大哥大的人傲慢地甩出鈔票拿一本，頓時極其鄙視。覺得這種東西怎么能印成文字。

? ? ? 到如今，看完李宗吾這一句話，心里暗暗驚嘆一聲，久久無言。

? ? ? 其實如林語堂先生所言：世間學說，每每誤人。很多轉(zhuǎn)述的，點評的文字，斷章取義的“節(jié)選”，往往會讓人和一些觀念失之交臂。大學期間，就已經(jīng)在圖書館內(nèi)翻到這本《君主論》，懵懂看完翻翻解讀文章，從此學會了把一些自私鬼、一些為達目的不擇手段的人蔑稱為“馬基雅維利主義者”。

? ? 人在年輕的時候，容易以道德標準作為衡量一個人的準繩，尤其相信自己的眼睛和耳朵，看到的聽到的現(xiàn)象，容易直接加工成一個信念。很少有人反思過自己的信念，是否真的就那么正確。

? ? ? 所以，無論是《君主論》中對于君王道德的闡述，還是《厚黑學》中一半各種嘲諷漫畫，另一半?yún)s鳳凰涅槃般理解了政治人物的道德行為，都不該是一個年輕人能夠讀懂的文字。

? ? ? 唯有經(jīng)歷過太多“想不通”、“氣不過”、“做不到”之后，才會真的冷靜下來，反思人性。反思人性其實不難：視他人為螻蟻怪獸，自己做壁上觀，自然就會在嘴角掛一抹嘲諷的微笑，看清他人的種種丑陋；反思人性，其實也不易：當你看到所有人性的貪婪、愚蠢、自私，所有遇到問題的怯懦、逃避和推諉，都會發(fā)生在至親至愛的人身上的時候，當你經(jīng)歷過被密友出賣，被親人算計的時候，才知道人性不是那么簡單就可以明了的?？辞迦诵裕顚擂蔚氖牵耗闾霎斚?，回頭做第三方看到自己動過的念頭，做過的行為，如何驕傲、自滿、如何刻薄、狹隘，艱難而痛苦地發(fā)現(xiàn)，他人身上的丑陋，就是自己臉上扭曲的表情。

? ? ? ? 因此，人到成熟，已經(jīng)不再單純地用“人品”來衡量一個人。情境不同，人的表現(xiàn)就不同；身份不同，人的思維就不同。

? ? ? 遇到過資本運作的朋友，憤憤講公司如何“孵化”了若干家企業(yè)，只為借殼上市的某些資本打造一個可以寄生的寓所，而那些一腔熱血想做事情的人，背井離鄉(xiāng)到了一線城市，希望滿滿地想把自己的小公司做大，堅持他們“匠人精神”的夢想。他們怎么能夠理解，自己隨時都會被渴死在追求理想的沙灘上，那些美好的心愿，其實早就成為資本玩弄于股掌間的橡皮泥；

? ? 遇到過某些金融機構(gòu)如何廣泛撒網(wǎng)，用人海戰(zhàn)術(shù)來培養(yǎng)起基層銷售隊伍，業(yè)績考核的一個標準，就是推廣一個消費者可以自主購買產(chǎn)品的APP，換句話說，這些一腔熱情努力推銷APP的基層銷售不懂得，他們每一個完成的任務(wù)，都是給自己被取代夯實基礎(chǔ)。他們滿懷期待，希望在眾多的同行中脫穎而出，卻不知道時代的大潮，早晚用網(wǎng)絡(luò)銷售砸掉他們的飯碗；

? ? ? 問題是，在全社會激勵人心的永遠都是那些舍身取義的理想，那些鼓勵你為了理想自我犧牲的橋段。沒有人告訴你，熱血沸騰本身，就是最好的低成本人力資本。你5點起床趕班車的辛苦，你希望來年加薪的夢想，你對于職業(yè)和技術(shù)發(fā)自內(nèi)心的熱愛，都成為了一個組織者最為容易利用的“抓手”。

? ? ? 你會譴責決策者的人品低劣嗎？

? ? ? 你會傷感整個組織的無情無義嗎？

? ? ? 不要等著眼淚滲透腳下的泥土，就要明白一個道理：不花時間和精力參透游戲規(guī)則的話，你就是這個游戲圍獵的獎品！

? ? ? 所以，你需要收起自己本能的道德評判標準，需要放下自己的情緒和判斷，花時間搞明白一件事：目前你服務(wù)的組織，是誰在制定游戲規(guī)則？你所在的行業(yè)，是誰，手握游戲最終的獎品。

? ? ? 一個人只有意識到了這一層面，才算是在自己的行業(yè)中剛剛拿到入場券。

? ? ? 如果，你安享身為一介普通人，朝九晚五的日子，也許只需要關(guān)注自己的飯碗不被這個浪遏飛舟的時代不小心給掀翻了就可以，但是如果你打定主意為一個團隊而奮斗的時候，那么，你不僅僅需要讀懂，更需要有手腕和方法，在虎狼之地的競爭者中，為自己和團隊掙得一席之地。

? ? 那么，我會鄭重向你推薦《君主論》。

? ? 理由如下：

? ? 1、打定主意創(chuàng)業(yè)開始，你就要接受一個現(xiàn)實：摒棄之前所有的“理想”，一切從現(xiàn)實出發(fā)，而不能依靠你對創(chuàng)業(yè)的想象。唯有如此，才能實現(xiàn)你的理想。而這其中最重要的是，你要把你的事業(yè)當作一個國家來經(jīng)營?！罢握_”，高于一切。換句話說，哪怕不擇手段，“活下去”都必須是創(chuàng)業(yè)組織唯一的“政治”。為此，你的人格、思想、行為、感情作出一切調(diào)整，都是必要的，也是有價值的。

? ? ? 2、《君主論》不是教授雞鳴狗盜，不是在蔑視人性，恰恰相反，在“道德”問題上的闡述和思辨，需要一個人正確地定位自己的角色?！凹偃缒阄恢谜镜锰?，不僅理解不了馬基雅維利的思想精華，也學不會雞鳴狗盜的技術(shù)，因為任何技術(shù)背后都必須有世界觀，價值觀的支撐?！睂ψ陨淼氖姑蛢r值認可度如何，是否有糾結(jié)，有不解，決定了你的職業(yè)生涯走向哪里。

? ? 3、你所走的創(chuàng)業(yè)之路，是一個“勇敢者的游戲”。無論是繼承了家族的產(chǎn)業(yè)，身為“守成之君”，還是白手起家的“開國之君”，都需要洞悉大勢。不懂得政治高于一切，不善于對于權(quán)力的計算，不敢于假如這個游戲當中，其實，連守成都做不到。

? ? ? ? 更為重要的是，今天的社會對于我們每個人來說，都是一個全新的機會：現(xiàn)代社會中，身份、血統(tǒng)、地位都不是唯一擁有足夠資源的理由，最關(guān)鍵的是，你內(nèi)在的心理狀態(tài)：你所做的，是不是你發(fā)自內(nèi)心想要完成的？你所承擔的，是不是你下定決心要承擔的？這個時代賦予你這樣的自由，每個人，都是自己的王者。

? ? ? 因此，需要每個人在醉心于自己的“專業(yè)”或者“技能”的時候，學會警惕外面的世界發(fā)生了什么樣的變化；也需要每個人在榮譽和地位面前，學會略微停頓，反思自己一直信奉的觀念是否真的絕對正確；需要每個人，在承擔責任，創(chuàng)造價值的時候，學會忍辱負重，學會將自己投身于真正的理想中，不再愛惜羽毛，而敢于面對風暴。

? ? ? 誠如斯坦尼洛夫斯基所言：愛上心中的藝術(shù)，而非藝術(shù)中的你自己。

? ? 以上。