文｜簡兮

去年偶爾聽羅博士講《道德經(jīng)》，還是《弟子規(guī)》有點(diǎn)記不清了，他推薦了一本聶云臺(tái)的《保富法》，所以就買來讀一讀。

聶云臺(tái)居士是曾國藩的外孫，生于官宦世家，遵從外公曾國藩的遺訓(xùn)“寧可討飯也不為官”，沒有步入仕途，而是選擇了經(jīng)商，開辦銀行，經(jīng)營航線，開發(fā)礦產(chǎn)，從事紡織，涉獵行業(yè)之廣泛，成為年輕有為的實(shí)業(yè)家，后任選上海華紗廠聯(lián)合會(huì)董事長，上?？倳?huì)會(huì)長。

在這個(gè)物欲橫流，金錢至上的時(shí)代，財(cái)富是大多數(shù)人的心之所向，爭求財(cái)富，保有財(cái)富的過程，無不令人時(shí)感艱澀，能談保富法的人，想必都經(jīng)手過財(cái)富，事實(shí)上，不是保有財(cái)富的人，也可以看看這本書，講求因果，如何作福，生財(cái)根本布施為要。

聶云臺(tái)居士后來學(xué)習(xí)了佛法，遁世入佛，拜謁印光法師，與弘一大師同門，后來也算得了大乘佛法的要義，留下《保富法》一書。

文中提到他們家與當(dāng)時(shí)世家交好，短短數(shù)十年，從前富貴的家庭多半傳不到三代便落魄了，那些不為子孫留錢財(cái)?shù)募易?，反而相傳十幾代，例?宋朝宰相范文正公（范仲淹），一心為民著想，沒給子孫留下什么錢財(cái)，但子孫數(shù)十代仍有優(yōu)秀子孫出現(xiàn)。

元朝耶律文正公（耶律楚材），元太祖的軍事如此，清朝的林文忠公（林則徐）亦是如此，子孫多有昌盛。

聶云臺(tái)居士自己認(rèn)識(shí)的一些闊綽的朋友，富人，慳吝小氣者，喜歡獨(dú)富，擺富貴給人看者，己身富裕，私產(chǎn)滴水不漏，以為留給子孫，可保子孫后世衣食無憂，不曾想到，最后差不多類似的家庭無一長久，子孫少有才俊，落得人財(cái)具空。

故而總結(jié)，聶云臺(tái)居士保富觀點(diǎn):一保富不如不富，二富群方能富己。

其實(shí)，像曾文正公，范文正公這樣身在官場，有機(jī)會(huì)，有便利條件可以富有的人，而沒有選擇財(cái)富，而是留給子孫一些美好的品德，反而使子孫后代自立自強(qiáng)，有所傳承。

相比于那些富家一方的富人，有大富之時(shí)一心想把財(cái)富留給子女，有些無子孫，有些子孫得了財(cái)產(chǎn)，一分而散，實(shí)在是不知守住了些什么。

從古至今，回顧歷史，清正廉潔，不獨(dú)愛富者，后代都不錯(cuò)，那些獨(dú)富者，少有留其名。所以不得不發(fā)人深思，倘若想給子孫留些什么，也許我們真該做一個(gè)“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的前輩。

“由此可見，保富的方法，必須要有智慧的眼光，也就是要有遼遠(yuǎn)的見識(shí)與宏大的心量”。

不僅僅是表面上做一些別人看見的善，也應(yīng)該腳踏實(shí)地的去做一些于人有益，福及子孫的事。

一切福田，不離方寸，從心而覓，感無不通