第一， 把小當成了錯，進而打壓它，而不是引導它成長，所以不斷地原地踏步。

現(xiàn)實中有很多自私自利或者幼稚軟弱的人，他們的自我感局限在一個非常狹小的個體范圍內(nèi)。在古代，這種思想和行為被稱為小人。而那些擁有更大格局，寬廣瀟灑的人被稱為君子。而我們的文化中，一直是打壓貶損小人而表彰頌揚君子的。但事實上，每一個寬廣都是用狹小拓展而來的；每一個高大成熟都是由幼稚渺小成長而來的，每一個相對的正確都是從錯誤中修正而來的。所以，我們每個人心中都有那種自我保護的小人，但隨著慢慢成長，我們不止擁有這一部分，我們生長出了其他部分，開始變得寬廣。所以，請允許幼稚、出丑、緊張、自私、犯錯這些狀態(tài)的出現(xiàn)，只有我們允許它們存在，無論是自己還是別人身上，我們才能夠超越它們。所以現(xiàn)實生活中很多的錯都是小，是幼稚的孩子，打壓和批判它們只會壓抑它們，讓它們在另一個時刻更激烈地爆發(fā)出來。我們對他人的自私，如果抱有太多的鄙夷和譏諷，會讓我們無法接受自己身體里也真實存在的這個部分，進而變得不勇敢、不真實。如果遇到壞家伙，我們可以離開；但如果那個壞家伙是我們無法離開的自己，或者是親人，我們想要引導他們，，那第一步一定是先接納他們，而不是打壓。

第二， 把結果當成目標，陷入急切和迷茫

當我們談到自我和解、治愈、接納和愛的時候，我們其實是在強調(diào)此時此刻用內(nèi)心散發(fā)出來的溫柔的能量，而不是一個目標，不是一個未來會達成的一個美好狀態(tài)?！安涣⑽淖?，直指人心?！弊晕液徒馐亲匀欢傻慕Y果，而不是目標。冥想入定，也是結果，不是目標。如果你把自我和解當成目標，你就會急切地批評自己，為什么這么笨，這么久了還不能和解。如果你把頭腦中沒有噪音當成目標，那你就會打壓噪音，反而變得急切?，F(xiàn)實生活中，當我們把美好當作未來的目標的時候，一旦出現(xiàn)不美好，就像要去處理它，而此時采用的方法往往指標不治本。就像是臟亂的集市，它是經(jīng)濟發(fā)展的自然補充。而如果我們?yōu)榱烁蓛裘篮玫臉用捕【喖?，只會影響?jīng)濟發(fā)展，進而加重城市臟亂的根本原因，病因并沒有消除，只是會換一種形式的病灶。所以，如果你還無法自我和解，那請接納自己的不和解。如果你還無法接納，那請接納自己的不接納。此時，不要去急切。此時感受到心中的溫柔，是判斷我們是否陷入了這個目標性陷阱的方法。

第三， 用結果的成因，攻擊結果，陷入死循環(huán)。

當我們指責自己或別人的懦弱的時候，當我們指責自己或別人是廢物的時候，我們要深挖懦弱和廢物的成因。大部分的懦弱與自我效能感低的人，都是我們兒時犯錯的時候，并不會因為自己的勇敢嘗試而得到鼓勵，得到的大部分都是批評和指責，甚至是辱罵和暴力，所以，指責和批評本身就是懦弱與廢物的成因。我們繼續(xù)用指責是無法根本地創(chuàng)造改變的，這樣會陷入死循環(huán)。所以，如果我們無法擁有良好的成長和教育環(huán)境，那此刻，我們只能對自己內(nèi)心的孩子，扮演一個自己內(nèi)心中完美的父母，進而對自己說：“孩子，你不敢嘗試嗎？”“沒事，我依然愛你?！薄耙苍S時機還不合適?！薄澳俏覀兿麓卧僭囋嚳础?。這樣，我們就帶來了溫柔的力量；這樣，我們就開始真正地走向勇敢。

第四，處理情緒，不拓展認知。

現(xiàn)實生活中，很多人遇到情緒，不安和焦慮，都想要轉移注意力，用游戲、事物、性、酒精來處理情緒，而這根本上是無效的，情緒本身是病癥，不是病因，病因是我們局限的認知。我們拿到世界一個碎片，卻以為那就是全部。我們把一件事情的意義看得過于片面與狹小，我們錯誤地認知了，什么是自己，什么是生命，我們才會生出消極情緒，所以情緒是認知系統(tǒng)的溫度計。舉個例子，如果一個人覺得眾人皆醉我獨醒的時候，那我們只要去看他是不是喜樂、瀟灑、輕松，還是鄙夷、無奈和沉重。喜樂，意味著清醒；而鄙夷意味著他只是進入了一個被包裝為清醒的夢中。這就是情緒的功能，它是認知是否存在局限的溫度計。

第五，消滅壞蛋的過程中成為壞蛋，產(chǎn)生多重迷失。

有時候，我們會看到大家坐而論道，結果互相不服，最后不歡而散，而“道”本身不是講的要以柔克剛嗎？我們拿著一個“你應該以柔可抗”的路標，而和另外一個不接納這個路標的人，對剛起來，這叫“法執(zhí)”。當我們指責他人“你還不夠寬容”的時候，這個時候，我們不知道，此刻這句話給世界帶來的并不是寬容，而是比較。我們也許會高興地覺悟到，人生并不是非黑即白的，而是模糊的額，然后很容易評價別人的愛憎分明是幼稚的，而此時，我們忘記了模糊的初衷和本意，它意味著一切無法簡單評價。我們會因為“人不應該暴躁”這個觀點，而和另一個人暴躁地爭吵起來，我們因為正義去殺戮，因為愛去強迫，這種現(xiàn)象，我們暫時叫它二次迷失，它拿走了道理的外殼，卻忘記了道理的初衷。當然還有三次迷失，就是當我們開始指責那些陷入二次迷失的人的時候，這就是一系列局限的套娃游戲。所以指月之手不是月亮。我們很多時候喜歡搜集路標，并沉迷于路標的美麗，而不去走那些路標指引我們的道路。

第六， 用客觀否決主觀，用內(nèi)容否定空間

一個錯誤的觀點，一個有問題的作品，一個不成熟的行為，他們都可能客觀真實的存在，但并不存在一個錯誤的、有問題的人。人是容器，是空間，空間無法被評價，我們都是從一無所知，最后形成自己的認知系統(tǒng)的，所以我們在面對評價的時候，要做主觀和客觀的分離，我們接受一切針對我們觀點的批評，但不接受所有針對我們?nèi)说拇驂?。而當我們受到別人不友好的針對人的批判打壓的時候，那是評判者自身的問題，是評判者的狹隘，而不是我們的問題，當有人說我們是個廢物的時候，我們只需要笑著去問對方：“真的是這樣嗎？”這就足夠有力量嗎？而如果此刻我們進行評判式的反擊，憤怒的說：“你才是個廢物”的時候，那說明我們被他傳染了。

第七， 喜歡和幼稚較真，和局限對抗

我們不會和一個孩子去較真奧特曼是不是真的存在，怪獸到底有多高。但是如果這個人是老師和家長，我們看到他們幼稚的時候，我們會很想和他們較真。現(xiàn)實生活中，以我局限的觀察，因為時代的進步，很多孩子站在了家長的肩膀上，他們要比家長更成熟。所以，很多成年人的思維習慣，依然是一個孩子，有些人終其一生也沒有成熟起來，帶著自己各種局限的觀念，體驗了整個生命的旅程。我們可以溫柔地引導他，但無法替他們做出改變，而這些局限和狹隘的觀念，有一個擴散自己的絕招，就是引誘另一個人和自己對抗，站在自己的對立面，此刻，兩個人看似觀點相反，但其實已經(jīng)深陷局限之中了，他們拿著不同的碎片碰撞，但終究是碎片，只有碎片才會發(fā)生撞擊。所以在認知和情緒的世界里，正確這個詞的內(nèi)涵不是一個評價標準，在標準之內(nèi)也是對的，標準之外是錯的，正確這個詞的內(nèi)涵，更接近于全面和完整，而完成就意味著包容。

第八，堅守無效的正確

現(xiàn)實中有很多道理，這些道理都是非常深刻的智慧，但這些道理經(jīng)常被誤解，使得很多人堅信著自己的道理，要用現(xiàn)實來證明自己的道理，而如果事實不符合道理，我們會覺得是事實的問題。如果此刻，你的道理帶來的不是愛，而是恨和痛苦，那這個道理就已經(jīng)失效了。即使它曾經(jīng)有效過，當一個人急切、暴躁、甚至歇斯底里地告訴你，你不應該是那個樣子，人生應該是這個樣子的時候。此刻，就已經(jīng)證明了，他的道理在他身上并不奏效。當然，我們也不能否認一個無法以身作則的人他講的所有道理，但是當我們無法以身作則的時候，我們要警惕自己講出的道理。

第九，把認知問題當成行為問題

當我們想去愛一個人的時候，我們往往喜歡給她，自己覺得最好的東西，而當我們遇到冷漠的反饋的時候，我們覺得是自己做得不夠好。在現(xiàn)實生活中，很多問題不是行為問題，而是認知問題。我們并沒有深入地了解她的需求，我們只是在頭腦中塑造了一個虛構的她，并認為這就是她，而后一廂情愿地做事情。如果你覺得楚國在北方，那馬車越快，我們就離楚國越遠，當我們以為世界是錯的，是骯臟的、、腐朽的時候，我們是如此地認同自己頭腦中那個正確、干凈、嶄新的世界模型。而如果，此時，我們恰巧有一些權利，那我們很可能會給世界帶來更多災難?，F(xiàn)實中，所有產(chǎn)生的痛苦、無效的反饋、死循環(huán)、絕望的深淵，我們會以為這些都是這個可惡的世界的問題，而不知道，這些其實都是世界在告訴我們，“我并不是你頭腦中的樣子”“你在堅守著一些局限的、自以為是的認知的觀點”。

第十，把悲劇當成罪惡

任何一種丑陋，都是有很廣很深的成因的，而不是某個人的個人問題。兩條小狗，一條溫順聰明可愛，一條滿身疾病，并且具有攻擊性，我們可以喜歡前者，而躲開后者，但請不要咒罵后者，你知道嗎，他們其實是雙胞胎，只不過一條一直在被收養(yǎng)，生命中都是溫暖；而另一條一直在流浪，遭遇了太多的傷害，如果可以，請盡量對罪惡懷有一絲慈悲。我們可以為了安全，用法律隔離他，驅逐他。但我們要知道，孩子天生都純真可愛，沒有孩子天生是瘋子，一個地區(qū)的經(jīng)濟和教育等外在環(huán)境的條件不變的話，這個地區(qū)的犯罪率是一個相對穩(wěn)定的數(shù)字。所以，我們的良知，它本質上是一種優(yōu)秀的教育資源，這不是每個人都有機會獲得的。小范圍的看，我們被罪人傷害，是受害者，但更廣闊地看，我們也是教育資源的受益者，那些壞蛋也是可憐的受害者，他們生長在沒有陽關的陰影里，而恰恰是因為它們所處的位置，世界才把陽關給了我們。所以在憤怒中，如果帶有一絲慈悲，我們更容易從根源上解決壞蛋的問題。

好啦，以上十個認知陷阱，你中招了幾個呢？其實類似的陷阱不止十個，還有更多，它們雖然叫陷阱，但它們不是嚴肅、絕對的道理，只是一些友好的路標。其實所有這十個陷阱中，它的根源都是一個陷阱，一個二元對立的陷阱。所以只要一個方法就可以規(guī)避，那就是我們此刻的融合、接納和溫柔。

所以，愛是智慧，是一切認知拓展的基本方法。