開篇語
內(nèi)爾諾丁斯：
幸福生活就是事業(yè)順遂、良好的人際關(guān)系、有空閑時間看自己喜愛的書，以及在海灘上散步看日出與日落……
《學校轉(zhuǎn)型》
《教學勇氣》
師徒是人類古老的共舞舞伴，教學的一個偉大收益就在于它每天都提供給我們重返這古老舞池的機會。這是螺旋上升地發(fā)展的代際舞蹈，在此過程中，長輩以他們的經(jīng)驗增強晚輩的能量，年輕人以他們新的生機充實、激發(fā)年長者，在他們的接觸和交流中重新編織人類社會的結(jié)構(gòu)。(2005年版)
教育猶如人類自古有之的一種舞蹈，教師和學生歷來就是這場舞蹈中不可或缺的共舞舞伴，教學的一大好處就是它每天給師生提供重返舞池的機會。這是一種代代相傳的兩全其美的舞蹈: 年長者給年少者以經(jīng)驗，年少者給年長者以活力，他們在一起翩躚起舞，共同塑造著休戚與共的人類社會。
讀后隨筆：
精彩的舞蹈需要舞者舞出自我，同樣，教育中師生也應該真誠地擁抱自我?！督虒W勇氣》一書所有的立論都基于一個簡單的邏輯前提:好的教學不能降低到技術(shù)層面，好的教學來自教師的自我認同與自我完善。作者帕克?帕爾默指出好老師都有一個共同的特點:在教學中折射出強烈的自我意識。常聽學生這樣評論那些好老師:“某某先生對執(zhí)教的學科，簡直就是一往情深?！薄罢l都看得出來，某某教授視教學為生命?！倍喾?，教師若不能認清自我，也就不能認清學生;不能認清學生，自然也不能教好學生。
精彩的舞蹈一定離不開舞伴的默契配合，而在教育中師生的親密關(guān)系也是優(yōu)質(zhì)教學的重要保障。帕爾默在前言中引用安東尼·拜瑞克和芭芭拉?施耐德《學校中的信任:學校改進的核心資源》中的觀點:信任在提高學習成績方面起著重要作用而人際關(guān)系的互信則建立在人的內(nèi)心活動上，諸如同理心、忠誠、悲憫、寬恕等。因此，好的教育者應具有在自己的生活中“探索內(nèi)心景觀”的能力，不斷反思自我、完自我。
“教學的一大好處就是它每天給師生提供重返舞池的機會?！觊L者給年少者以經(jīng)驗，年少者給年長者以活力”，這自然是教學相長的理想圖景，而要實現(xiàn)這一點，則需要教師直面自身的恐懼。教師的主要恐懼是害怕年輕人的無情評判。這種恐懼心理會導致教師選擇停滯的狀態(tài)，他們將資歷、講臺、地位、學問當作防范學生的盾牌，隔離了學生，也催生了學生的恐懼。而救贖的途徑在于激發(fā)“為年輕人服務的創(chuàng)造力?！?br>
再讀《教學勇氣》這本書時，我關(guān)注到了另一個隱喻：當我教得最好時，我就像是一只牧羊犬?！迸量四@樣解釋“牧羊犬”的四項職能: 一是維系一個羊群有草可吃并自己進食的空間；二是將羊群聚攏在空間內(nèi)，不停地把走失的羊找回來；三是捍衛(wèi)空間的疆界，將危險的侵犯者阻擋在外；四是當放牧的地方草被吃光時，護送羊群到另一個可以得到食物的空間?！薄澳裂蛉?，是我迄今為止見到的對教師這角色最好的隱喻：學生必須“自己進食”即“主動學習”、“真正學習”。教師要將他們帶到有食可吃的地方，或一篇文章，或一份練習，或一個問題，或一場對話。當學生將那里的食物吃完，教師就要帶他們轉(zhuǎn)到另一個有食可吃的地方。教師要注意那些走神的或落后的學生，及時將他們找回來，同時，還要保護學生不受“侵犯者”(如“恐懼”)的傷害。牧羊犬還必時不時地對執(zhí)意離群的羊吠叫或啃咬，體現(xiàn)出一種“嚴厲的愛” 。
但我對這個隱喻更為欣賞的一點是，牧羊犬能將這群羊聚集在有草可吃的地方，即帕爾默解釋它的四項職能時都提到的“空間”一詞，因為在他看來，教師就是要為學生開創(chuàng)一個實踐求真共同體的空間。這個共同體因為有“可吃的草”而聚集在一起，這“可吃的草”就是帕爾默所說的“偉大事物”一一使求知者聚集起來的事物?！皞ゴ笫挛铩辈皇蔷弑緦W科，而是類似于生物學中的基因和生態(tài)系統(tǒng)、管理學中的系統(tǒng)論原理等一類有待人類去探究的事物。這個生動的隱喻揭示了教師的重要職能:領(lǐng)著學生朝“偉大事物”走去。
《讀書，教師的第一修煉》
第一章? 閱讀成全自己
第二章? 在讀書中學會讀書
第三章? 專業(yè)閱讀的眼光
《追求理解的教學設計》
《系統(tǒng)化的教學設計》
《富有想象力的教學設計》
《STEM》教學設計
《美國如何培養(yǎng)核心素養(yǎng)》
《核心素養(yǎng)導向的課堂教學》
《素養(yǎng)何以在課堂中生長》
《核心素養(yǎng)與教學改革》
重讀幾本打底子的書
與其讀十部無關(guān)輕重的書，不如以讀十部書的時間和精力去讀一部真正值得讀的書;與其十部書都只能泛覽一遍，不如取一部書精讀十遍。
朱光潛
就如一個人應該有幾個老朋友，沒有一個老朋友的人不值得與之交朋友。
第四章來一次思想的遠行
尋找教育的精神家園一一讀《理想國》
幫助孩子成為自由的人一一讀《愛彌兒》
教育就是不斷生長一一讀《民主主義與教育》
愛，是一門可以學習的藝術(shù)一讀《愛的藝術(shù)》
從烏托邦主義到零星工程一一讀《開放社會及其敵人》
哈耶克自由哲學的教育啟示
教育，就是幫助發(fā)現(xiàn)生活的意義一一讀《活出意義來》
讓哲學成為一種生活態(tài)度一一讀傅佩榮的《哲學與人生》
梁啟超的趣味教育及其當代啟示
第五章心靈修行的藝術(shù)
美德能帶來安寧與幸福讀《道德情操論》
人格就是一切一讀《歌德談話錄》
超越世俗的靈魂芳香讀《金薔薇》
每個人都是一個戰(zhàn)場一一讀《九三年》
把生活散文解救成了詩一—讀《大衛(wèi)?科波菲爾》
朗讀，讓生命踏上溫暖歸途一一讀《朗讀者》
美國精神之父留下的財富一一讀《富蘭克林自傳》
回向風雨的歌者一一讀《一顆清亮的大星一一胡適傳》
弱者何以勝利一一讀《半生為人》
第六章且教且讀
破解學習的暗箱一一讀《人是如何學習的》
過一種完整的教育生活一一讀《教學勇氣一漫步教師心靈》
詩歌，讓我們心靈不死一一讀葉嘉瑩《唐宋詞十七講》
讀人的智慧一一讀《論語讀人》
不會過時的導讀藝術(shù)一一品讀《錢夢龍經(jīng)典課例品讀》
語文，從這里出發(fā)一一《語文的原點》研讀
這里，有真正的語文一一讀曹勇軍《語文，我和你的故事》
跨界閱讀
《激發(fā)無限的潛能》
《人工智能時代》
《卓有成效的管理者》
《第五項修煉》
得到的管理方面的體會
流行的管理體系有這樣幾個特征:
1.依賴測量考評。關(guān)注短期業(yè)績考核指標，排斥無形指標，其實真正重要的東西你只能測量到3％。
2.以服從為基調(diào)的文化。取悅老板，制造恐懼氣氛。
3.圍繞結(jié)果的管理。管理層制定目標，員工被迫承擔完成目標的責任。
4.同質(zhì)化。多樣性、另類被視為問題。
5.過度竟爭與互不信任
優(yōu)秀的團隊應該具備這樣一些團隊核心學習能力：
第五項修煉的幾大法則
今天的問題來自昨天的解決方案
你越使勁兒推，系統(tǒng)的反彈力會越大
選擇容易的辦法往往會無功而返
快就是慢
因和果在時空中并不緊密相連
微小的變革可能產(chǎn)生很大的成果，但最有效的杠桿往往最不容易發(fā)現(xiàn)
《第三選擇》
《思維簡史》
《讓大象飛》
閱讀，就是重塑大腦
改善一個人的大腦認知結(jié)構(gòu)，建立更多的神經(jīng)元組織和神經(jīng)元聯(lián)系
語文教師應該讀哪些書
堅硬閱讀：很難也很快樂
《人是如何學習的學習環(huán)境的理論基礎》
《創(chuàng)設聯(lián)結(jié)：教學與人腦》
《腦科學與課堂》
關(guān)于讀書
書本若是使用得好，是最好的東西;若是使用得不好，卻可以成為最壞的東西。什么叫使用得好?一切手段的唯目的是什么?不是別的，而是啟發(fā)。如果我受到書本的吸引而完全脫離了自己的軌道，變成了書本的衛(wèi)星而失去了自己的體系，我寧可什么書也沒見過。
愛默生
信息化時代，我們?nèi)钡牟皇情喿x信息，而是閱讀信仰。要培養(yǎng)自己的“閱讀中樞”，在碎片化閱讀的時代，做一個有主見、有個性的閱讀者。
徐飛
主題閱讀，構(gòu)建系統(tǒng)
《如何讀一本書》閱讀的四個層次：基礎閱讀、檢視閱讀、分析閱讀、主題閱讀
主題閱讀：1.找一個你感興趣的主題；2.就這個主題找你最感興趣的那個人；3.精讀他談這個主題的代表作；4.知道影響他的前人和他所影響的后人；5.沿著這個脈絡繼續(xù)讀下去。
閱讀與寫作的關(guān)系
寫作是“呼”，閱讀是“吸”
