大一時，通過心理協(xié)會，拜訪了市盲啞學(xué)校，我所在的小組對十幾個盲童設(shè)計了一個心理游戲：假設(shè)，世界將再次被洪水淹沒，而你正好擁有一艘小的方舟，能夠承載除了你之外六樣?xùn)|西，你會選擇什么？面對越來越惡劣的環(huán)境，你必須將船上的六樣?xùn)|西逐一舍去，每次你會舍去什么？為什么？最后，你只會留下什么？

這個游戲，我們發(fā)現(xiàn)，很難進行到底。面對自己珍愛之物的時候，誰也下不了拋棄的決心，最后的氣氛非常壓抑。在游戲的最后，倡導(dǎo)大家，去珍惜我們目前已經(jīng)所有的，去珍惜每一件事情。

不過，當(dāng)我讀了《精要主義》之后，我忽然才明白這個游戲的要義：我們無法顧全每一件事情，就像是在方舟上的六樣事物，你想要全部保全，卻不可能，只能夠?qū)⒖此剖悄阏鋹壑飶姆街凵蠏仐?，慢慢的從中尋找自己的人生真諦。當(dāng)然，現(xiàn)實不是游戲，你可以嘗試去做一個超人，去保全所有，但結(jié)果必定不盡如意。

聊聊《精要主義》這本書吧

《精要主義》是英國作家Greg?McKeown的著作，他的思想影響深遠。書中認為，現(xiàn)代社會，信息爆炸，觀點倍增，選擇也成指數(shù)增長，我們面臨的選擇之多大大超出了我們對此進行管理的能力，因此精要主義者思考更少，但更有用；做事自律的追求更少，但這種人卻獲得最多，他們只把有限的精力和時間用在最有價值的事情上。

如何成為精要主義者呢？下面簡單介紹書的內(nèi)容

成為精要主義者的前提：選擇、甄別和取舍

選擇——意識到自己有選擇權(quán)

大多數(shù)人卻是習(xí)得性無助，可人們卻沒有意識到這一點。

仔細想想，能夠自己選擇的事情還真是很少：早上幾點起床不是由自己的意愿，而是必須要去上班；想做的事情不是自己的選擇，而是現(xiàn)實逼迫目前只能這樣去做……大多數(shù)人都沒有意識到為什么會出現(xiàn)這種情況，沒有意識到自己，其實還有可以選擇的權(quán)利，只要去做一些嘗試和改變。

這是智慧的開啟。

甄別——知道什么是最有價值的

看過同事轉(zhuǎn)發(fā)過的一篇文章，具體內(nèi)容不記得了，但是有一條，就是衡量自己的工資水平，不是看到底一個月能拿多少錢，而是看一個小時能拿多少錢。具體的說，就是你單位時間內(nèi)，所創(chuàng)造的價值是多少。時間和結(jié)果之間的比才是甄別價值的重要因素。

所以，精要主義要關(guān)注的事情，就是時間和價值比最高的事情。

但往往，我們都將身邊的事物通過直覺高估了其價值，換一種說法，我們對一切事情的次要性都可以高估。因此，我們要把身邊不重要的大多數(shù)，都給淘汰掉。我們需要減負。

這一步，是智慧開啟后，需要邁出的第一步。

取舍——做有意義的少數(shù)，排除無意義的大多數(shù)

如果說，甄別是智慧行為的第一步，那取舍就是緊接著的第二步。

這一步，你需要明白的就是，你當(dāng)下，最想要做的事情是什么。確定之后，大干一場。而這一環(huán)節(jié)，最需要的就是勇氣，人都是損失厭惡的，就算是沒用的東西，當(dāng)要從身邊剝離時，都會高估其價值，無法取舍。

如何實踐精要主義，成為一個精要主義者。

探索——區(qū)別多數(shù)的無意義和少數(shù)的有意義

探索這一環(huán)節(jié)是執(zhí)行甄別這一思維模式的踐行，也就是說，要找到最有價值的事情。也就是那10%。為了達到這個目的，在探索環(huán)節(jié)中，我們要有以下3個條件和2個方法

三個條件

[if !supportLists]l?[endif]要為自己留出時間和空間，用來思考，如果連思考的空間和時間都沒有，如何能做到去自我探索呢？

[if !supportLists]l?[endif]要有游戲的心態(tài)。當(dāng)人在游戲的時候，是最有創(chuàng)造力的時候，通過游戲心態(tài)，能夠幫組提高探索的效率。

[if !supportLists]l?[endif]睡眠是身心健康的保障。反正就是通過實驗證明，充足的睡眠能夠提高思考探索的效率，同時有利于健康。對于那些一天只睡4-5個小時的大神，他們天賦異稟。不在我們探討的范圍內(nèi)。

下面是探索環(huán)節(jié)要做的兩個方法

第一是，要審視信息，學(xué)會解碼。這一步驟的目的，是能夠書中介紹的一些方法，我覺得不如采銅在《精進》一書中如何對信息解碼這個問題上解釋的深刻。我建議在閱讀本書的基礎(chǔ)上，再看看對信息解碼的問題，在這里為了加深印象，我簡單重復(fù)一下。

[if !supportLists]1、?[endif]這個信息說了什么？有什么感覺？

[if !supportLists]2、?[endif]這個信息是什么？對我有什么價值？

[if !supportLists]3、?[endif]這個信息是如何構(gòu)造的？如何實現(xiàn)效果？

通過對信息審視解碼，我們能夠認識到我們身邊的事情，哪些是有高價值的，哪些是重要的。

第二個方法就是，從你提煉出來的有價值事物和信息中，提煉出前10%作為自己的重點。這10%的標準就是，如果不是一個肯定的YES，那就必然是NO。所以當(dāng)你遇到那些模棱兩可的事情時，就不要懷疑了，因為這件事情不是YES，你就把它劃入NO的范圍吧！

書中介紹了一個篩選10%的一個簡單過濾器，三個基本標準和三個最高標準。即當(dāng)一件事情或信息滿足了你對其評判有價值的三個基本標準時，同時又滿足了你對這件事評判最高標準中的兩個以上的時候，那這件事情或信息就可以屬于10%，值得你去做或者思考。

排除——擺脫無意義的大多數(shù)

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排除，作為精要主義實踐的第二個方面，就是要明確自己要什么和自己不要什么，并去把干擾剝離出去。

第一、澄清目標，明確自己要的東西。

如何澄清目標，明確自己要的東西。這一點其實在《精進》這一本書中就有明確的表述，是出現(xiàn)在長期目標規(guī)劃上的內(nèi)容上的。在那本書中，采銅建議大家把長期目標具體化，這樣才能引發(fā)清晰的認識。在本書中，作者又強調(diào)了，除了清晰目標外，還要讓清晰的目標能夠鼓舞人心。我想，這是很容易的，因為通過探索后，你已經(jīng)發(fā)現(xiàn)最有價值的目標了，它自然是最能夠鼓舞你甚至是鼓舞團隊的。

可是我們在自己的生活和工作當(dāng)中，卻發(fā)現(xiàn)到處都是模糊的目標，大到公司，小到個人，提出的目標都不那么具體和清晰，自然也無法衡量和鼓舞人心。

關(guān)于這個問題，自然是戳到了我的痛點，首先我要明確什么目標對我來說是最有價值而且是屬于那10%的，同時還要將這個目標清晰化，可衡量化。這些事情都是我還沒有做到的。如果說每天將自己抽離到一個時空內(nèi)，那這個問題將是我必須思考并確定的問題了。

第二、屏蔽90%

[if !supportLists]1、?[endif]要有勇氣說NO

當(dāng)我們老是想著當(dāng)一個老好人的時候，就會發(fā)現(xiàn)很痛苦，因為往往一個取悅別人的YES，可能帶來的后果是讓自己持續(xù)的后悔，所以，當(dāng)你有了這個意識，并下定決心不隨便說YES的時候，那就不要考慮太多人際關(guān)系和YES之間的關(guān)系了，并且學(xué)習(xí)一些委婉的技巧去拒絕別人吧。

那什么時候去說NO呢，很簡單，如果這件事情你說YES，不僅不會幫助你實現(xiàn)你的清晰目標，還會占用你的資源影響你的狀態(tài)，那就果斷說NO好了。所以，當(dāng)別人有求于你，或者你將要做一件其他事情的時候，停下來，好好想想這個問題，再決定去說YES or NO。

[if !supportLists]2、?[endif]要學(xué)會放棄

當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己的努力其實是無用的或者是沉沒的時候，我們往往會因為好面子或者是無法下定決心而無法放棄繼續(xù)投入。這種死磕是無效且愚蠢的。書中介紹了幾個技巧，通過自我提問的方式，讓自己意識到這種投入是無效，并果斷放棄。

假設(shè)自己從未擁有過目前正在投入的東西，你還會想繼續(xù)投入擁有嗎？

放下面子，承認失敗，從新開始

尋找中性的第二意見，避免當(dāng)局者迷

從新推到重來，不要沿著原來的路繼續(xù)鉆牛角尖

大膽放棄一點點試一試，可能你會發(fā)現(xiàn)根本沒有影響

編輯刪減

這一方法，是將目標中多余，繁雜的成分刪除掉，從而是目標更加清澈。此外，在行動中，隨著外界環(huán)境的變化，不斷去對照和調(diào)整目標，當(dāng)然，不要把精力都放在編輯上面了，編輯，只在必要的時候才用一用。

邊界才能帶來自由

當(dāng)你明確了你的目標，開始主動去放棄和拒絕騷擾的時候，身邊依然會有人“試圖”來騷擾你。這個時候，給自己設(shè)定一個邊界就很重要了，告訴身邊的人，不要超過這個邊界，你就會在這個邊界內(nèi)獲得自由。同時，這個邊界也是要告誡自己，不要越界，外面的事情是別人的事情，你不能夠代勞，你的代勞，是剝奪了別人處理自己問題的權(quán)利。

在我看來，排除是實施精要主義最核心的部分，因為這個部分明確了兩個點——自己想要的和不需要的。明確自己想要的，然后排除這個想要的之外的干擾因素。

執(zhí)行——讓有意義的事情做起來更簡單

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精要主義，說到底還是要落地執(zhí)行的，書中關(guān)于執(zhí)行方面，給出了以下幾個建議

[if !supportLists]1、?[endif]做好緩沖準備

在做事情的時候，要做好準備，并要給自己留下空間用來緩沖；準備的時間應(yīng)該比估計時間多出50%；基于最好的結(jié)果要考慮最壞的可能；在做之前，對事情做好情景演練等等。

書中并沒有說明為什么做好緩沖準備是精要主義執(zhí)行的必要因素之一，我的理解是，首先，緩沖準備是做好任何事情的必要條件，此外，對于精要主義者需要做的更有價值的事情，更是要做好準備，確保一定完成最重要的事情。

掃除短板

這一點我們可以用木桶的短板理論來解釋，對于一個系統(tǒng)來說，最短板的部分就是瓶頸的部分，掃除短板，就能夠讓系統(tǒng)整體得到更好的運行。所以識別出系統(tǒng)中的短板，將其掃除，才能夠順利執(zhí)行精要主義。識別短板，我們可以通過弄清楚核心目標為指導(dǎo)，與核心目標無關(guān)的因素，自然可以不用考慮在內(nèi)。

不斷進步

據(jù)研究，能夠影響一個人能否堅持的要素之一，就是努力之后能否看到即時的效果，往往很多努力的效果是滯后出現(xiàn)的，所以，堅持努力做一件事情是很難的，精要主義也是一樣。為了看到即時效果，我們就必須要關(guān)注最小化可行性產(chǎn)品（在《精進》一書中討論過），也就是從最簡單的而且有結(jié)果的事情開始做起，這樣既能夠推進事情完成的進度，又能夠看到即時性的進步效果，能夠很好的激勵人們不斷進步。

生活中隨時記錄靈感就是這樣的最小化可行性產(chǎn)品的準備工作，有時候好的靈感轉(zhuǎn)瞬即逝，如果能夠記下來，當(dāng)你回顧的時候，你都會驚嘆自己的靈感是多么有價值。

養(yǎng)成習(xí)慣

當(dāng)你把一些標準的流程養(yǎng)成了習(xí)慣，那執(zhí)行起來就幾乎不費力氣了。精要主義者往往是把精力用在最需要用的地方，而一些可以標準化的好的流程可以通過多次重復(fù)，養(yǎng)成習(xí)慣，這樣既能夠產(chǎn)生好的結(jié)果，有能騰出精力，做更重要的事情。書中也介紹了一些養(yǎng)成習(xí)慣的好方法，這些方法在《習(xí)慣的力量》中有具體的介紹，我就不贅述了。

專注當(dāng)下最重要的事情

專注當(dāng)下的前提是，當(dāng)下的事情是最重要的。

精要主義要求，在做當(dāng)下事情的時候，就必須排除其他事情，所以可以將其他事情按照重要順序排序列出清單，一方面安排了將來需要做的事情，更重要的另一方面是，通過列清單的方式將這些事情排除在外，在當(dāng)下，不再考慮，只專注于一件事情。

本書的最后，作者認為精要主義不是落實在個別的事情上，而是要慢慢的成為生活的標準，并且介紹了一個精要主義的領(lǐng)導(dǎo)者一系列的表現(xiàn)。

以上，就是《精要主義》這本書的主要內(nèi)容。一本書，不是只看過就過了，而是需要融入自己的思考，像這種啟迪智慧的方法論書籍，更是要通過自己的思考，嫁接到現(xiàn)實當(dāng)中，去解決實際的問題。下面簡單談?wù)勎覍@本書的思考。

首先，精要主義是什么？

精要主義其實就是我們在高中學(xué)習(xí)的馬克思主義哲學(xué)中的一個方法論——抓住事物的主要矛盾?！毒髁x》這本書把高高在上的哲學(xué)思想，實踐到了生活和工作當(dāng)中，通過對本書的閱讀，可以簡單歸納成下面的2個要點

[if !supportLists]第一，?[endif]思維模式準備：要意識到自己是可以有選擇的，接下來就是要懂得這些選擇并不是全都要去選，要通過甄別和取舍，認識到什么選擇是有價值的，什么選擇需要摒棄。當(dāng)你的大腦中有這些自發(fā)的意識時，你已經(jīng)可以開始去實施精要主義了。

[if !supportLists]第二，?[endif]實踐三個步驟：首先是給自己創(chuàng)造良好的身體、心理狀態(tài)和一個自由的時空，在這個時空里，去思考什么是最重要的那10%；然后將這最重要的10%清晰化、具體化，并以此為邊界，排除與這10%無關(guān)的干擾；最后在行動的時候，關(guān)注當(dāng)下最重要的事情，并使用各種方法，把當(dāng)下的事情一步一步做好。

然后，精要主義實施的重難點在哪里？如何去做？

不說思維模式這種看不見的東西，我們來討論精要主義在實踐當(dāng)中的要點。

我認為重難點在

1、思考什么是重要的10%并將之具體化清晰化

2、避免90%無謂的干擾

或者簡單來說，就是知道自己什么該做，什么不該做。這是哲學(xué)問題，也是現(xiàn)實問題，更是困擾大多數(shù)人一生的問題。

最后，我對精要主義提出質(zhì)疑：如果我們都只專注于10%，會不會導(dǎo)致最終我們的生活不夠完滿？

這個問題的答案，我覺得應(yīng)該是有爭議的。

我的答案是，不完滿是肯定的，但不后悔。

古典在《你的生命有什么可能》一書中提出了假設(shè)模型，假設(shè)一個人一生的精力為40個點，而完滿的人生有親情、事業(yè)等8個方面。如果你想要均衡每一個方面，那你每個方面最多也只能得到5分。而如果你想在某個方面傾注更多精力，那自然在其他7個方面的精力分配會變少。比如喬布斯，在事業(yè)方面可以說是10分了，但是在家庭方面，他可以說是一個混蛋父親。如果是你，你會做出什么選擇呢？

精要主義建議將精力集中在那最有價值的10%，那自然在90%會少投入甚至是不投入。所以，從全局來看，人生必然有遺憾的缺失。

但人活著，除了給別人看看，更重要的是給自己看，不讓自己后悔，如果在自己最看重的領(lǐng)域有所成就，感到滿足，那人生短短幾十年，也不虛此行。畢竟，你死了，那些看客還是會去找下一個劇情。只有你，對你自己負責(zé)，不要太在意別人的只言片語，畢竟美國總統(tǒng)都有可能有49%的人反對他。你只要做好自己就行了。

所以，我贊同成為一個精要主義者，去過精要主義的生活。

這個時候，再回想8年前在盲啞學(xué)校的那個游戲，如果那時候我是一個精要主義者并且是游戲的參與者，我會將這個游戲進行到底，在我的方舟上慢慢丟棄珍愛之物的時候，應(yīng)該就少了一些糾結(jié)，多了幾分篤定。