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孔子說：“君子欲訥于言，而敏于行（出自《論語.里仁》）”，意思是說，君子發(fā)表言論要謹慎，行動要敏捷。這句話的意思和“敏于事而慎于言（出自《論語.學而》）”的意思是一致的，都是告訴人們不要輕易發(fā)表自己的言論，但是做事卻要雷厲風行。

? ? ? 為什么要“訥于言”？《論語.里仁》篇中“古者言之不出，恥躬之不逮也”，這句話是對“君子與訥于言”的最好解釋?！熬印本褪侵赣械赖滦摒B(yǎng)的人。作為一個君子，在任何情況下，都不要輕率的發(fā)表自己的觀點看法，要在全面了解情況之后，審慎作出分析，才可以發(fā)表自己的見解。特別是面對一個新的事物的出現(xiàn)，不要輕易作出判斷；身處一個新的環(huán)境，不要隨意表達自己的觀點。

? ? ? “訥于言”是一種談話的藝術，話說的好，則會使人如沐春風，心清氣爽，反過來，話不投機，則會讓人添堵。林語堂先生說：“要說得巧，要說得少；言多必失，語多必敗?！边@十六字箴言，把握好，則把握住了說話的哲學。

? ? ? ? 東晉時期，王徽之三兄弟曾到太傅謝安家里做客。王徽之和王操之說話較多，且談的多為瑣事俗事，而王獻之簡單問候之后再無多言。事后謝安的賓客問這三兄弟誰更勝一籌。謝安認為是王獻之，其理由是“吉人辭寡”。

? ? ? ? 生活中，往往有人會很“健談”，無論什么場合，極短的時間內，就會把自己突出出來，給他人一種上知天文下知地理，無所不知，無所不能的印象。這樣的人，可能有真才實學，但是卻不一定被人接納。如果到一個新的集體，往往首先會給人一種壓力，會有全盤否定他人的嫌疑。這樣的人，很難被人接納和理解，如果是一個公司的主管，就很難展開工作。

? ? ? “訥于言”不是明哲保身的哲學，但是“訥于言”的確可以避免不必要的傷害。

《三國演義》中的“楊修之死”，就是一個典型例子。

楊修自恃聰明，往往口無遮攔，在曹操面前一再顯示自己，曹操對他很是忌恨。有一次，塞北進貢給曹操一盒酥。曹操在盒上寫了“一合酥”三個字放在案頭。楊修見到了，竟然取勺子和大家將酥吃完了。曹操問其原因，楊修回答說：“盒上明明寫著‘一人一口酥’，怎么敢違背丞相的命令呢?”曹操雖然喜笑，而心里卻厭惡楊修。

? ? ? 一次，曹操出兵漢中進攻劉備，在斜谷界口被困住，進退兩難。就餐時，曹操看著碗中的雞肋，不禁有感而發(fā)。這個時候，夏侯惇入帳，稟請夜間口號。曹操隨口答道:“雞肋，雞肋?！庇谑?，夏侯惇傳令眾官，讓大家都稱“雞肋”。楊修作為行軍主簿，見上面?zhèn)飨隆半u肋”二字，便教隨行軍士收拾行裝，準備歸程。有人報知夏侯停后，夏侯惇大吃一驚，于是請楊修至帳中問道:“你為何要收拾行裝呢?”楊修說:“從今夜的號令來看，便可以知道魏王不久便要退兵回國了。雞肋，吃起來沒有肉，丟了又可惜。而現(xiàn)在，進兵不能勝利，退兵恐人恥笑，在這里沒有益處，不如早日回去。我斷定明日魏王必然班師還朝，所以先行收拾行裝，免得臨走時慌亂?！毕暮類f:“您真是明白魏王的心事啊!”就也動手收拾行裝。于是，軍中的諸將領都開始準備回去。曹操聽說后，大怒，傳來楊修:“你怎么敢造謠生事，動亂軍心!”隨即喝令刀斧手將楊修推出去斬了，將他的頭顱掛于轅門之外。

? ? ? 楊修自以為聰明，揣度曹操的心機，但是，他不該貿然行事，擾亂軍心，最后被斬首示眾們應該說罪有應得。

? ? ? 當然，人非圣賢孰能無過。我們不是機器人，不能“訥于言”的情況是難免的，但無論如何，我們可以像林語堂先生說的那樣，在提高自身修養(yǎng)的同時，不斷地學習說話的藝術，權衡說話的時機、場合及對象，然后再決定該說什么、不該說什么、說多、說少的選擇。