駁“生養(yǎng)不是恩，托舉才是”? ? ? ? 2025-10-23

近日，網(wǎng)絡(luò)間流傳一種論調(diào)，稱“生養(yǎng)不是恩，托舉才是”。此說看似新銳，深究之下，實(shí)乃一種混淆視聽、割裂人倫的糊涂觀念，其背后潛藏的，是對傳統(tǒng)孝道的否定與對社會(huì)道德基石的動(dòng)搖，不可不辨，不可不駁。

一、生養(yǎng)之恩，是人倫之基，不容否定

“生養(yǎng)之恩，昊天罔極?！备改傅纳B(yǎng)之恩，絕非冰冷的“義務(wù)”二字可以概括。它貫穿于無數(shù)個(gè)不眠的夜晚，蘊(yùn)含在日復(fù)一日的辛勤勞作之中。從懷胎十月的艱辛，到撫育成人的心血，父母的付出是具體而微、融入生命的。將此定義為“不是恩”，無異于斬?cái)嗔巳伺c人之間最原始、最根本的情感紐帶。

此論調(diào)常以“子女未經(jīng)同意被生下”為由，將生命的贈(zèng)予視為一種“未經(jīng)請求的負(fù)擔(dān)”，這實(shí)則是一種極端個(gè)人主義的詭辯。它用冷冰冰的契約邏輯，去丈量溫暖的血緣親情，其結(jié)果必然是情感的荒漠化。一個(gè)社會(huì)，若連最根本的生養(yǎng)之恩都可以被解構(gòu)、被否定，那么感恩、孝順這些維系社會(huì)溫情的道德品質(zhì)，又將何處安放？

二、“托舉”之論，是苛責(zé)之枷，而非公允之尺

該論調(diào)將“托舉”奉為新的“恩典”，這同樣站不住腳。

首先，“托舉”的標(biāo)準(zhǔn)模糊且苛刻。何為“托舉”？是提供優(yōu)渥的物質(zhì)條件，還是給予頂尖的教育資源？若將此設(shè)為“恩”的標(biāo)準(zhǔn)，無異于為親子關(guān)系設(shè)立了一場永無止境的考核。那些勤懇一生、能力有限，卻已為孩子傾盡所有的普通父母，難道就因無法完成更高階的“托舉”而恩情有虧嗎？這本身就是一種對絕大多數(shù)平凡父母的不公與傷害。

其次，“托舉”的方向難以界定。父母的全力付出，若被視為“恩”，極易演變?yōu)橐环N控制?！拔彝信e了你，所以你的人生必須聽從我的安排”——這恰恰是許多家庭矛盾的根源?，F(xiàn)實(shí)中，我們更多看到的，是父母“有了孫子當(dāng)孫子”式的過度付出，這種失去界限的“托舉”，培養(yǎng)出的并非感恩之心的子女，而是習(xí)以為常、甚至予取予求的“巨嬰”。此時(shí)，再將此種“托舉”奉為恩典，豈不荒謬？

三、正本清源：感恩生養(yǎng)之付出，倡導(dǎo)有度之關(guān)愛

我們真正需要倡導(dǎo)的，是一種健康、有度的親子關(guān)系。

于子女而言，必須堅(jiān)信：生養(yǎng)即是莫大恩情。 這是為人子女的道德底線。對父母的感恩，應(yīng)源于對他們付出的看見、體諒與尊重，而非任何外在的強(qiáng)制。這種感恩之心，是抵御自私冷漠、培育健全人格的關(guān)鍵。

于父母而言，智慧的關(guān)愛在于“有度”。 在盡到生養(yǎng)責(zé)任的基礎(chǔ)上，父母之愛最高的體現(xiàn)，并非無止境的包辦與替代，而是“授人以漁”的教導(dǎo)和適時(shí)得體的退出。培養(yǎng)一個(gè)懂得感恩、人格獨(dú)立的子女，遠(yuǎn)比為一個(gè)巨嬰“當(dāng)牛做馬”更為成功。

結(jié)語

“生養(yǎng)不是恩，托舉才是”的論調(diào)，以其片面深刻之姿，誤導(dǎo)公眾，其危害在于動(dòng)搖根基。我們必須正本清源，理直氣壯地捍衛(wèi)“生養(yǎng)之恩”這一千古不易的人倫正道。一個(gè)健康的社會(huì)，不應(yīng)在否定傳統(tǒng)與制造新枷鎖之間搖擺，而應(yīng)在感恩與自立、付出與放手之間，尋找到那份溫暖的平衡。讓我們回歸常識：生養(yǎng)之恩，山高海深；無私托舉，情分可貴。但唯有基于感恩的回報(bào)與有度的大愛，方能構(gòu)建溫情常在、生生不息的人間正道。

20251023