當(dāng)我們說為執(zhí)著所困，這困著我們的究竟是什么？

辭典對(duì)執(zhí)著的解釋是：對(duì)某一事物堅(jiān)持不放，追求不舍。在英文里通常翻譯成，clinging，或者obsessment。聽起來很容易理解, holding to things and being unable to let go。 及至認(rèn)真辨析，卻說不了更清楚。它是一種情緒？一種欲望？一種感受？或許每個(gè)人的執(zhí)著都不同。而“放下”，卻又如何放得下呢？

有一個(gè)關(guān)于儒家名士二程的傳說。有人請(qǐng)二程赴家宴，席間請(qǐng)歌妓陪酒，不免有嬉鬧之舉。程頤心中很不高興，就起身離席，告辭而去。程顥卻一直安坐于席，與主人盡歡而回。第二天，程頤到程顥的書房中，談起昨日之事非常氣惱。程顥說：“昨日宴會(huì)中有歌妓伴酒，我心中卻沒有歌妓的影子，今天我書房中并無歌妓，而你心中卻老想著歌妓的形象?！?這里，大名士程頤執(zhí)著的是外在的道。

丹霞天然禪師來到慧林寺，正值冬天，天氣大寒。于是便搬殿里的佛像來燒。住持一看就罵道：“這是佛祖，你怎么敢燒呢？” 丹霞不慌不忙地用杖子撥火，說：“我在燒取舍利子。” 住持沒好氣地說：“木頭哪有什么舍利？”丹霞卻說：“既然沒有舍利，那就再弄他兩尊來燒！” 瞬間，住持的眉毛脫落，丹霞天然禪師繼續(xù)安然就火而坐。這位住持執(zhí)著的是外在的相。

至于執(zhí)著于名，執(zhí)著于利，則不勝枚舉。所謂天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。然后是“眼見他起高樓，眼見他宴賓客，眼見他樓塌了。”對(duì)于名利的誘惑，或許王爾德說的最好：“擺脫誘惑的唯一方法是臣服于誘惑。我能抵抗一切，除了誘惑?！?/p>

當(dāng)然很多人也執(zhí)著于享樂，包括賴床教的信徒和如饕餮的吃貨等等。很多人批判現(xiàn)在的大公司，認(rèn)為他們誘惑我們，讓我們消費(fèi)很多不健康的東西。然而，如亞當(dāng)?斯密所說：有一個(gè)未被人們預(yù)料的、也更重要的因素要為這些壞事負(fù)責(zé)：我們的品味。是我們作為消費(fèi)者，選擇了某些讓人安逸或者激動(dòng)的東西。讓世界變壞的主要不是公司，而是我們的欲望。我們總以為自己缺少什么，可以用外在的東西去填滿。

還有對(duì)感情的執(zhí)著。像最近著名的藍(lán)瘦香菇，斯人已去，他浸在黑暗的水里慢慢下沉，徒勞的要抓住射入水里的一縷光線。其實(shí)這時(shí)候，他放不下的是恨，對(duì)自己無能的恨。而他的爆紅，大概并非人們同情他，而是覺得很可笑。覺得別人的執(zhí)著可笑，而看不到自己的執(zhí)著的可笑之處，這大約是我們的通性。

也有一類執(zhí)著，最讓人困惑。地藏菩薩說：“地獄不空，誓不成佛?！边@是不是執(zhí)著？弘一法師修行的律宗，連睡覺的姿勢(shì)都有要求，這是執(zhí)著嗎？所有的大德都說，在修行的路上要勇猛精進(jìn)，這不是執(zhí)著嗎？

武志紅的書里說：“心的本質(zhì)是攀緣。我們的內(nèi)心無時(shí)無刻不在忙著與其他事物建立關(guān)系?！蔽覀兯鶊?zhí)著的，就是這種關(guān)系吧。沒有了關(guān)系，就會(huì)是“不能承受的生命之輕”，像脫了線的氫氣球。我們無法忍受漂泊的狀態(tài)。然而，漂泊即是自由。放下執(zhí)著，心中就會(huì)有更多自由。所謂自由，就是自己對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)，而不是被外物所影響所控制。所以，地藏王菩薩的“堅(jiān)持”，是一種自由意志的選擇，這里面沒有執(zhí)著。事實(shí)上，自由意志的選擇不需要堅(jiān)持。我經(jīng)常和人講長(zhǎng)跑的例子，如果不能enjoy每一步，是沒辦法堅(jiān)持的。而舒心愜意于每一個(gè)moment，怎么會(huì)需要堅(jiān)持呢？堅(jiān)持，是“僵硬”的意思，不知道前面的路可行不可行，就僵硬地去往前沖，這才是執(zhí)著。

除了自由意志的選擇，我們可以怎么做來放下執(zhí)著呢？我覺得，不要用力就好。感受自己的身和心，發(fā)現(xiàn)用力和緊繃的地方，把力松開。道德經(jīng)云：“孰能濁以靜之徐清？孰能安以靜之徐生？”身心動(dòng)蕩時(shí)如一杯渾濁的水，只要靜置若干時(shí)間，自然清澈。不用刻意去擺脫什么，放下什么。我們只是觀察它，感受它，不judge，放松。

有一首歌，這樣唱到:

哦 執(zhí)著

捆住你綁住我那么久

哦 看破

一顆心渴望自由