對比論證小作文訓練：“無訟”與法治

【原題呈現】

費孝通《鄉(xiāng)土中國》第九章的題目是“無訟”，這個概念來自《論語·顏淵》之孔子語“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎”；意思是“聽訟判案，我跟別人的本事差不多。一定要讓人們沒有訴訟才好”?！盁o訟”是中國古代很有影響的法律訴訟觀念，時至今日還在廣大的鄉(xiāng)村社會普遍存在。換句話說，即人們在發(fā)生糾紛時不主張通過訴訟法律來解決問題，而是利用傳統(tǒng)的倫理道德等觀念來調節(jié)、協調。

你認為“無訟”的觀念對于當今推進法治社會建設進程是有利還是有害?請就此運用正反對比論證的方法寫一則短評，要求在150字左右，在論述中適當參考、引用費孝通先生的相關觀點。（試題來源：衡中同卷）

【下水作文】

無訟與法治，相輔以相成

“無訟”即沒有訴訟，不是完全拒絕訴訟，而是利用道德調解糾紛，達到“無訟”和諧境界。“無訟”理念，究其本質，體現的是“以和為貴”的傳統(tǒng)思想和“以德治國”的治國方略。（闡釋“無訟”概念，論述之前先正本清源。）德治與法治相輔相成，不可分離，不可偏廢。（亮明觀點，“無訟”有利于法治建設。）

德治可以滋養(yǎng)法治。（分論點一）法律是剛性的，是有邊界的，大多是“負面清單”，往往規(guī)定哪些不能做；道德是柔性的，是無邊界的，大多是“正面清單”，常常倡導哪些應該做。（對比，主要是兩種性質不同的事物之間或同一事物正反兩面進行比較。此處是道德與法律兩種性質不同的事物之間的對比。）德治，往往在法治管不到的地方起作用。德治之柔，恰可彌補法治之剛。（對比揭示二者差異，正面說理，闡釋分論點。）對于一些民事糾紛，如果能利用傳統(tǒng)的倫理道德觀念來加以調解，必定有利于社會和諧穩(wěn)定。（對比論證，可以正反說理，也可以正反舉例。此處是正面舉例。）當然，我們也不能一味追求“無訟”的理想境界而突破法治的底線。（德治可以滋養(yǎng)法治，但一味追求“無訟”又會走向事物的反面。此處是同一事物正反兩面進行比較。正反對比，彰顯辯證思考。）若是像河南省平頂山市魯山縣人民檢察院，對中學生強奸未成年人少女案這樣的刑事案件也熱衷“調解”的話，那又置法律尊嚴于何地，置受害少女的權利于何地？執(zhí)法人員豈能如此“和諧”，讓“無訟”變了味？無怪乎網上一片質疑之聲！（反面舉例。）

反過來，法治又可以保障德治。（分論點二。）法律是道德的底線，更是道德的保障。（正面說理，闡釋分論點。）對于近期屢屢發(fā)生的高鐵霸座、公汽辱罵司機等失德行為，僅靠道德譴責似難奏效，唯有完善法律，高舉法律利劍，方能懲惡揚善。（反面舉例。）

法安天下，德潤人心。法律是成文的道德，道德是內心的法律。法律和道德都能規(guī)范社會行為，調節(jié)社會關系，維護社會秩序。法治和德治兩手都要抓，兩手都要硬，誠如是，天下“無訟”不是夢！（總結升華中心論點。在對比中突出了道德與法律對治國理政的獨特功能。雖功能各異，但殊途同歸。總結時再次扣住關鍵詞“無訟”。）

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【技法指津】

對比論證，是正反對比論證的簡稱，也稱比較法，是把兩種事物加以對照、比較后 ，推導出它們之間的差異點，使結論映襯而出的論證方法。

對比論證，從對比角度來看有橫比和縱比之分。橫比有以下幾種情況，一是兩種性質不同的事物之間的對比，如上文中“德治”與“法治”的對比；二是同一事物正反兩面的對比，如荀子《勸學》中“積土成山”“積水成淵”與“不積跬步”“不積小流”的對比、“鍥而舍之”與“鍥而不舍”的對比等；三是同一事物不同地域之間的對比，如關于崇尚英雄話題中外之間的對比?？v比是把同一事物前后兩個時期或兩個階段進行對比，如韓愈《師說》中“古之圣人”與“今之圣人”的對比，歐陽修《伶官傳序》中唐莊宗攻取天下的 “盛”與失去天下的“衰”的對比。

從對比內容來看有①正面舉例②正面說理③反面舉例④反面說理。正反對比論證主體段的結構模式，不外乎以下幾種組合：或先正后反，如①④、①②④、①②③④；或先反后正，如③②、③④②、①③②④等；或正反交織，如①④③②、③②①④等?！稛o訟與法治，相輔以相成》一文綜合運用了多角度橫比，多種形式組合。作為小作文，可根據150左右字數要求靈活取舍。

世界上的萬事萬物，往往是相比較而存在的?！坝斜容^才有鑒別”，兩種事物一經對比，就可以分辨出彼此間的差異。正反對比論證有利于揭示事物的本質，使議論文論述更加深刻。