當(dāng)事業(yè)、親情、愛情都要迎來(lái)順利的時(shí)刻，忽而陷入了黑暗。這便是鄧蒂斯的遭遇，此后陷入長(zhǎng)達(dá)十四年的黑牢生活。當(dāng)在不見天日的地獄中活得這樣久而再回到人世的時(shí)候，他像一個(gè)從墳?zāi)怪信莱龅娜恕?br>

跟大多數(shù)故事一樣，鄧蒂斯的悲慘來(lái)自于他人謀求福利的自私，鄧格拉斯、費(fèi)南、維爾福的所作所為都是為了自己的個(gè)人利益，無(wú)非是金錢、權(quán)勢(shì)、美人，我想不通的是，原先并沒有血海深仇的人怎樣忍心把自己的幸福建立在別人的痛苦之上。這三個(gè)人最后的結(jié)局都是不好的，如果跟隨著基督山的視角看，甚至覺得這些苦果早已在一開始就定下了，是必然的。作者宣揚(yáng)的是一種懲惡揚(yáng)善的信念，而這信念出自上帝，由一個(gè)凡人以上帝使者自托來(lái)實(shí)踐。

化身為基督山伯爵的鄧蒂斯就是這個(gè)所謂的使者，他本著鄧蒂斯已經(jīng)死去的看法，進(jìn)行著善惡的辨別與獎(jiǎng)懲。外國(guó)文學(xué)的作品中時(shí)常會(huì)涉及到上帝，仿佛上帝是無(wú)所不能的，基督山伯爵就是這樣一個(gè)神秘而出色的人物，他可以是威瑪勛爵也可以是布尼莎長(zhǎng)老，凡是他認(rèn)為不可饒恕的都應(yīng)接受懲罰，而他看來(lái)是無(wú)辜的人便得到救贖。在這個(gè)過(guò)程中，他也給過(guò)那些該死之人懺悔的機(jī)會(huì)，這表明他仍然是仁慈的，即使對(duì)方造成了他人生的悲痛。

基督山的身份是一個(gè)受害者，也是一個(gè)復(fù)仇者，因?yàn)槭鞘芎φ?，命運(yùn)于他有所虧欠，所以他名正言順地?fù)?dān)起了上帝使者的責(zé)任?，F(xiàn)實(shí)生活中這樣的情況是很少的，他在情感上已幾乎沒有牽連和掛念，因而在復(fù)仇的過(guò)程中不用考慮太多非理智的因素，很多時(shí)候一些在當(dāng)事人看來(lái)類似英雄行為的舉動(dòng)正是由孤注一擲促成。

為什么他不尋求其他人的幫助，而要自己扮演那么多角色？他已經(jīng)完全沒有朋友了，當(dāng)年天真時(shí)以為的朋友被證實(shí)是敵人，他這樣一個(gè)人，能夠信任的只有自己，也只有他才能保證他的復(fù)仇萬(wàn)無(wú)一失地進(jìn)行。這個(gè)時(shí)候的他極度缺乏安全感，卻又有著超常的自信。在死亡線邊緣掙扎過(guò)的人是會(huì)有這樣一種超乎尋常的勇氣的；并且他心頭有很多足以給他力量的人，他那已亡的父親、他那改嫁的未婚妻以及幫他重獲自由的法利亞長(zhǎng)老。

西方作品中時(shí)常會(huì)有決斗的場(chǎng)景或者人物會(huì)有這樣的想法，依稀記得中國(guó)古代也有類似的挑戰(zhàn)，說(shuō)起來(lái)是為了名譽(yù)而戰(zhàn)?？稍谖铱磥?lái)，實(shí)實(shí)在在的生命倒是要比虛無(wú)的榮譽(yù)要珍貴，畢竟人沒了就什么都沒了，然而名譽(yù)這種東西卻是在變的，就像窮人可以一夜暴富，富翁也能瞬間破產(chǎn)。

基督山的重生充分證明了金錢的能力，正如他給自己的稱號(hào)一樣，那座山便是他財(cái)富的所有來(lái)源，也是他借以重生的源頭。用財(cái)富堆疊起了人脈、權(quán)勢(shì)、名譽(yù)。巖洞里的財(cái)富給了他物質(zhì)上的依憑，法利亞教會(huì)他的知識(shí)則是精神上的武裝。都說(shuō)錢不是萬(wàn)能的，可在基督山?jīng)Q定復(fù)仇起，錢就幾乎是萬(wàn)能的了?？粗拖袷墙疱X的游戲，而那個(gè)手握一筆巨大財(cái)富的人看起來(lái)似乎凌駕于其他人之上，任意地?cái)[弄著他人的命運(yùn)。生和死都由這個(gè)富甲一方的人來(lái)決定，人們也相信這個(gè)人有這樣一種神秘的力量。

我在思考這樣一個(gè)問(wèn)題：復(fù)仇是正確的么？從個(gè)人所受的傷害和名譽(yù)的角度來(lái)看，應(yīng)該支持，一個(gè)人應(yīng)當(dāng)有為自己討回公道的勇氣，至少基督山這種不費(fèi)一絲一毫的氣力就輕易地將仇敵玩弄于鼓掌的復(fù)仇方式看起來(lái)是很大快人心的；倘若是那種本著魚死網(wǎng)破的心去復(fù)仇呢？還能夠堅(jiān)定不移地給予支持么？其成功的可能性是有些小的，更甚者會(huì)將自己再一次推入深淵。

在復(fù)仇的過(guò)程中，必然會(huì)對(duì)他人造成傷害，而刻意傷人一向是我所反對(duì)的，恩，確切地說(shuō)刻意害人乃是我唾棄的。還有一個(gè)要考慮的點(diǎn)是，花費(fèi)很大的力氣去復(fù)仇而白白將自己未來(lái)更多的可能性拋掉是很可惜的，這相當(dāng)于主動(dòng)放棄以后潛在的幸福而陷于痛苦的仇恨不可自拔。如果是在過(guò)好以后日子的基礎(chǔ)上順帶地復(fù)仇，那倒是可以也應(yīng)該選擇的；如果本來(lái)剩下的日子就不多，應(yīng)當(dāng)花在自己所愛的人身上而不是貢獻(xiàn)給自己所憎恨的人。因果這種東西我說(shuō)不清，但是我確信很多東西是日積月累的，比如那些努力地學(xué)霸很有可能就會(huì)取得高分，而隨便度日的差不多也就低分飄過(guò)或者干脆掛掉。一個(gè)做了一件好事的人可能不會(huì)有什么可見的收獲，但長(zhǎng)久的善良會(huì)使她的心發(fā)生變化；而一個(gè)精于算計(jì)并且總是想著怎么坑別人的人也終究是會(huì)失足的。

一個(gè)被囚禁的人并不一定就比在外流浪的人不自由，就像有些人活著卻沒有一副生機(jī)一樣。法利亞在獄中度過(guò)了比鄧?yán)垢L(zhǎng)的歲月，可我覺得他是自由的。這個(gè)自由來(lái)自兩個(gè)方面，他從來(lái)沒有放棄過(guò)對(duì)自由的追求，比如每年增加砝碼以換取自己的自由，再比如在獄中挖一條暗道計(jì)劃逃走；即使暫時(shí)甚至永遠(yuǎn)走不了，他也沒讓自己被那小小的牢籠囚禁住，他有自己構(gòu)思的帝國(guó)計(jì)劃，他的腦子里裝著常人能想到的和不知道的知識(shí)。其實(shí)，只要他愿意，他有一千種離開牢獄的方式，只是他不愿意將自己的自由建立在殘害他人生命的基礎(chǔ)之上。

精神上的自由是自由的最高境界，雖然這話聽起來(lái)有些瘋癲。

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