易隱門下?上醫(yī)策?方數(shù)引

命理：遍問干支知窮通

乾坤浩瀚，命運(yùn)之念如絲縷般纏繞在古人的思緒中，貫穿古今歲月。命理之學(xué)，便在這對(duì)命運(yùn)的探尋與思索里，逐漸發(fā)展成形，成為一門承載古人對(duì)人生窮通思索的獨(dú)特方數(shù)。

命運(yùn)觀念由來已久，上古萌芽，殷商成型，至春秋戰(zhàn)國已廣為人們接受。諸多先賢皆有相關(guān)言論，孔子言 “生死有命，富貴在天”，孟子稱 “莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也”，莊子亦提及安于命運(yùn)之觀點(diǎn)。兩漢時(shí)，篤信命運(yùn)更是成為社會(huì)性思潮，無論王公貴族還是市井小民，皆受其影響。由此衍生出諸多與命運(yùn)相關(guān)的方數(shù)，其中五星命術(shù)、秤骨算命等各有影響，而四柱推命尤為縝密且影響深遠(yuǎn)，澤被后世。

四柱命學(xué)的發(fā)展離不開兩位關(guān)鍵人物，李虛中與徐子平。李虛中進(jìn)士出身，官至殿中御侍史，他深諳陰陽五行，首將年、月、日三柱用于算命，精準(zhǔn)度頗高，被尊為命理學(xué)開山祖師。徐子平則在三柱基礎(chǔ)上加入時(shí)柱，完善了四柱學(xué)理論，后人稱算命術(shù)為 “子平術(shù)”。宋末徐彥升著成《淵海子平》，這部重要著作堪稱命理學(xué)典籍之源頭，至今仍在多地廣為流傳。

談及 “四柱”，需先了解天干地支。天干有甲、乙等十個(gè)，地支有子、丑等十二個(gè)，二者搭配紀(jì)年，六十年一甲子輪回。四柱便是用干支表示一個(gè)人的出生年、月、日、時(shí)，此即為 “八字”。這看似平常的八個(gè)字，在古人眼中卻蘊(yùn)含著人生的榮辱興衰。

中國古典哲學(xué)的 “陰陽”“五行” 概念是四柱推命的理論基石?！拔逍小?相生相克，構(gòu)成物質(zhì)世界；“陰陽” 體現(xiàn)天地宇宙規(guī)律。既然世界受陰陽五行規(guī)律支配，人亦不例外。古代命理學(xué)認(rèn)為，解讀四柱八字中蘊(yùn)含的陰陽五行密碼，便能知曉命運(yùn)、預(yù)測未來。同時(shí)，春、夏、秋、冬與東、南、西、北、中五方也和五行相配，構(gòu)建起以人為中心的時(shí)空架構(gòu)，通過分析其五行平衡與否，可大致把握人事的順?biāo)炫c否。若五行失衡，則需 “用神” 來補(bǔ)偏救弊，通過諸多方法使架構(gòu)趨于平衡，名字中含鑫、森等字眼便可能是基于此考量。

“命” 與 “運(yùn)” 有所不同，“命” 是先天定數(shù)，“運(yùn)” 是人生各階段際遇。世人可大致分為有命有運(yùn)、有命無運(yùn)等四種情況。大運(yùn)關(guān)乎十年的窮通禍福，流年則指問命年的干支，三者需配合來看，八字定一生，大運(yùn)定十年，流年定一歲，四柱推命便在這樣由遠(yuǎn)及近、由粗到細(xì)的推衍中發(fā)展。

四柱推命還吸收了其他方數(shù)養(yǎng)分，如五星命術(shù)的神煞觀念。四柱神煞有好有壞，亦有可好可壞之分，像天德等為吉神，羊刃等為兇煞，魁罡等可好可壞。魯迅詩中提到的華蓋星，命書中認(rèn)為其主藝術(shù)文章，雖也伴有性格孤僻等特點(diǎn)。還有常見的 “命犯桃花” 一說，涉及桃花煞，不同情況又有別樣解讀，可見神煞觀念在命理中有著別樣趣味與影響。

吾輩承易隱之門庭，研習(xí)上醫(yī)之策，謹(jǐn)遵 “彼道太極?己道旋極” 之要旨。于彼道太極之廣袤天地，命理術(shù)于古代哲學(xué)思想、民俗文化傳承之獨(dú)特價(jià)值，察其與古人對(duì)人生認(rèn)知、社會(huì)觀念之淵源；于己道旋極之精勤修行，體悟古人于命理探尋之智，汲取其中文化精魂，融于現(xiàn)世之學(xué)與思。

愿吾輩潛心鉆研，傳承其精華，為世人文化傳承、精神啟迪，傾盡全力，不負(fù)先圣遺澤，擔(dān)當(dāng)時(shí)代重任，成就易道弘揚(yáng)之大業(yè)，此乃吾輩矢志不渝之追求也。且當(dāng)以敬畏之心，探命理術(shù)之奧，揚(yáng)其善者，使命理文化之光，燭照后人對(duì)古代文化認(rèn)知之路，為華夏文明添磚加瓦，此吾輩之責(zé)也。