在筱妞即將離開我的身體，成為一個獨(dú)立的個體時，我把紀(jì)伯倫的這首詩《致我們終將遠(yuǎn)離的兒女》發(fā)在我的朋友圈，作為對自己的提醒：即將到來的這個生命，是一個獨(dú)立的生命，我和丈夫締造了她，我十月懷胎孕育了她，我一朝辛苦生下了她，卻并不意味著她是我或者任何人的附屬，她從誕生那天開始，就是一個獨(dú)立自主的小生命，她可能會在很長一段時間依附于我們，卻終將在適當(dāng)?shù)臅r候離開，因為她本身就是只屬于自己的獨(dú)立的生命。

致我們終將遠(yuǎn)離的兒女

作者：紀(jì)伯倫

你的兒女，其實不是你的兒女。

他們是生命對于自身渴望而誕生的孩子。

他們借助你來到這個世界，

卻非因你而來，

他們在你身旁，卻并不屬于你。

你可以給予他們的是你的愛，

卻不是你的想法，

因為他們有自己的思想。

你可以庇護(hù)的是他們的身體，

而不是他們的靈魂，

因為他們的靈魂屬于明天，

屬于你做夢也無法達(dá)到的明天。

你可以拼盡全力，變得像他們一樣，

卻不要讓他們變得和你一樣，

因為生命不會后退，

也不在過去停留。

你是弓，

兒女是從你那里射出的箭。

弓箭手望著未來之路上的箭靶，

他用盡力氣將你拉開，

使他的箭射得又快又遠(yuǎn)。

懷著快樂的心情，

在弓箭手的手中彎曲吧，

因為他愛一路飛翔的箭，

也愛無比穩(wěn)定的弓。

尹建莉老師在其另一本家庭教育經(jīng)典《好媽媽勝過好老師2》的序言中指出：

母愛不是對孩子恒久的占有，

而是一場得體的退出。

母愛的第一個任務(wù)是和孩子親密，

呵護(hù)孩子成長；

第二個任務(wù)是和孩子分離，

促進(jìn)孩子獨(dú)立。

不論是紀(jì)伯倫的詩歌，還是尹建莉老師的文字，都在告訴為人父母的我們一個最基本的道理：孩子是一個需要被尊重的獨(dú)立的生命。如果真的能理解孩子作為獨(dú)立生命的意義，父母就應(yīng)該敬畏生命的獨(dú)立性，與孩子“劃清界限”，時時刻刻尊重他們作為一個生命的獨(dú)立，而不是把他們當(dāng)作自己的附庸來要求、苛責(zé)。

一定要意識到你和孩子是完全獨(dú)立的兩個人，你們之間是平等的，不要把孩子看成你的下屬，你必須尊重她的自主選擇，不要再持有“我的想法就是對的，不同意我的就是錯的；我是為你好，不按我的來就是錯的”這樣單邊主義的思維模式，不要在任何事情上把自己的想法強(qiáng)加給孩子。

孩子是獨(dú)立的生命，這與他們是否在生活中需要依賴成人的照料無關(guān)，如果父母能夠像尊重另一個成人一樣地尊重孩子，就會在家庭教育中選擇正確的路徑。然而大多數(shù)父母并沒有意識到這一點(diǎn)，他們會在關(guān)愛孩子的同時，又加入很多的限制，希望他們按照自己的意愿來生活，甚至不惜為孩子操辦一起。

兒童的成長并不完全依賴父母的精細(xì)調(diào)控，正因為信任每個生命都是獨(dú)立的，所以才可以放手。同時，正因為信任人天生的向上向善本能，才可以原諒我們自己或孩子的過失。同時，人還有另一種本能，就是自我修繕。為人父母只要不是錯得出格，孩子一般情況下都是會發(fā)展得不錯的。

父母如何看待自己和孩子的關(guān)系，是做好家庭教育，建立良好親子關(guān)系的基礎(chǔ)，也是非常重要的一課。

認(rèn)為孩子是自己的附屬，父母就會控制孩子，限制自由；認(rèn)為孩子是獨(dú)立的個體，父母就會尊重孩子的意愿，給予充分的自由；

認(rèn)為孩子是自己的附屬，父母就會把自己的思想強(qiáng)加給孩子，用自己的權(quán)威打壓孩子；認(rèn)為孩子是獨(dú)立的個體，父母就會鼓勵孩子獨(dú)立思考，欣賞孩子的奇思妙想；

認(rèn)為孩子是自己的附屬，父母就會懷疑孩子的天性和能力，認(rèn)為離開自己的管教孩子就會“變壞”；認(rèn)為孩子是獨(dú)立的個體，父母就會信任孩子天性中的“善”，充分相信他們自己會成長為善良而健康的人；

認(rèn)為孩子是自己附屬父母就像馴獸師，企圖用刻板的管教，把孩子“訓(xùn)練”成自己心中認(rèn)可的樣子；認(rèn)為孩子是獨(dú)立個體的父母就像園丁，只需要給小花苗澆水呵護(hù)，無需太多的干涉，因為他們明白“春來花自開”。

就像尹建莉老師對自己的女兒圓圓：

自己再操心也無力做到讓她更努力一些或更成功一些。而恰是我的無為，使得她必須自己對自己負(fù)責(zé)。我能夠?qū)λ峁┑淖畲髱椭褪亲屗龥]有太大的心理負(fù)擔(dān)，她知道自己怎樣都是被父母接納的，所以她的心思和能量不被分散，全部放在自我成長上。