蘇格拉底的一生，獲罪于邦，失歡于眾。
中國(guó)有句古話，叫做“蓋棺定論”。意思是這個(gè)人的一生，要等他入了棺材才能夠評(píng)判。白居易有句詩(shī)“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知？”。
周公和王莽是歷史上非常著名的兩個(gè)人物，都是輔助幼年天子的權(quán)臣，后世口碑也是兩極分化，一個(gè)是圣賢而另外一個(gè)是亂臣賊子。但是在當(dāng)世，周公也曾被人詬病過(guò)，懷疑其欲取天子而代之。而王莽在未篡位前被認(rèn)為是五德之身，按天命應(yīng)當(dāng)繼承天子之位。
所以歷來(lái)史家認(rèn)為，只有當(dāng)一個(gè)人去世，對(duì)他的評(píng)價(jià)才能夠“蓋棺定論”。
但歷史又是個(gè)非常有意思的事情，史學(xué)屆有個(gè)說(shuō)法，歷史是現(xiàn)代史，無(wú)非是每個(gè)時(shí)代對(duì)它的重新解釋。那么先前蓋下來(lái)的板子，可能會(huì)再次被掀翻重新認(rèn)知。
所幸人的一生并不只是由鄰人和同時(shí)代所能夠定義的，否則蘇格拉底之死，便成了定論。
后來(lái)，我才明白當(dāng)希臘人用民主方式殺死蘇格拉底后，并未陷入瘋狂的驚喜。他們戰(zhàn)勝了那個(gè)自稱(chēng)像牛牤一樣時(shí)刻騷擾著古老城邦龐大身軀，避免麻木腐朽的人。城邦廣場(chǎng)上少了些什么，后來(lái)告發(fā)他三個(gè)人的結(jié)果是流放、處死。
蘇格拉底的一生，可以用特立獨(dú)行來(lái)形容，與世不合。
當(dāng)其他哲學(xué)家還在思考宇宙、自然的時(shí)候，他將哲學(xué)從天上拉到了地上，他說(shuō)我的朋友并不是城外的樹(shù)，而是城邦里的朋友。
蘇格拉底有些特殊，在于他并沒(méi)有老師。完全憑借自己走出了條啟智之路。而且走的路比較特別，不同于當(dāng)時(shí)流行的自然或辯士學(xué)派。
對(duì)哲學(xué)有一點(diǎn)兒接觸的人會(huì)知道，哲學(xué)這門(mén)學(xué)問(wèn)講究的是派別、傳統(tǒng)。再天馬行空、標(biāo)新立意的后世晚輩也會(huì)師從哪個(gè)派別或者哪個(gè)人。從前人那有所借鑒和領(lǐng)悟，簡(jiǎn)而言之必受誰(shuí)的影響。比如尼采受叔本華啟蒙，黑格爾看到康德后發(fā)展了自己的精神現(xiàn)象學(xué)。
既然自稱(chēng)哲學(xué)家了，自然也會(huì)搞些不同之處，畢竟天天宅在家里研究學(xué)問(wèn)的人，腦子自然與世人不同，做出超出社會(huì)規(guī)范道德的事情。哲學(xué)家最?lèi)?ài)做的一件事情就是跟著老師學(xué)習(xí)，然后叛師。所以大家不要因?yàn)閬喞锸慷嗟抡f(shuō)了句“吾愛(ài)吾師，但吾更愛(ài)真理”所驚訝，畢竟大家都是超人，平時(shí)琢磨的都是自己與宇宙關(guān)系，經(jīng)常會(huì)天人感悟，覺(jué)得自己所印證的真理才是對(duì)的。
這玩意又不存在哪個(gè)絕對(duì)正確，哪個(gè)是錯(cuò)誤的。畢竟大家做學(xué)問(wèn)，問(wèn)的是自己精神世界而不是比誰(shuí)胳膊粗動(dòng)手打架，那么的好分輸贏。
所以哲學(xué)就是動(dòng)嘴皮的事情，但動(dòng)完嘴皮還不過(guò)癮就容易動(dòng)手。比如維特根斯坦這個(gè)超級(jí)大帥哥超級(jí)大土豪還超級(jí)大天才的人物，還拿起燒火棍激動(dòng)的對(duì)波普爾講道理。尤其早期還不太文明的時(shí)候，動(dòng)嘴皮子容易出事的。現(xiàn)在吵架還講究人多力量大，用口水淹死你，先前更是如此。
那么蘇格拉底卻公然污辱自然哲學(xué)派和辯士學(xué)派，當(dāng)時(shí)兩大超級(jí)火的幫會(huì)團(tuán)體，有勇氣。
人，這一生究竟要遵循什么規(guī)則行事？
是追尋內(nèi)心還是道德規(guī)范，是聽(tīng)神的旨意還是父母的話。
當(dāng)時(shí)指責(zé)蘇格拉底有兩項(xiàng)罪名，一是不敬神，二是教壞青年。
古希臘是信仰多神的城邦，他們敬重神，但神對(duì)于他們來(lái)說(shuō)并不是后來(lái)基督徒所信仰的“神”那樣。我們可從希臘神話可知，神也是多種的，各類(lèi)神都會(huì)出現(xiàn)，神也有各種情緒。那里的神是人性化的，只不過(guò)是能力強(qiáng)了些。而世間的英雄可以反抗神與神斗爭(zhēng)。神沒(méi)那么高貴，所以神的話也不必聽(tīng)。
曾經(jīng)有人要告父親不敬神。因?yàn)樗赣H違背了神的旨意。蘇格拉底說(shuō)，要是神的意志不一樣，怎么辦？
那個(gè)人：........
蘇格拉底又說(shuō)，那我們做事究竟是聽(tīng)神的呢，還是這件事本身對(duì)與錯(cuò)。
那個(gè)人：........
這就是蘇格拉底擅長(zhǎng)的反詰法，不同于一般上來(lái)的說(shuō)教，而是一直反問(wèn)讓對(duì)方自己尋找答案，這也是他自稱(chēng)助產(chǎn)師的緣故，助產(chǎn)師是不會(huì)生孩子的。
所以光憑這一點(diǎn)，想必當(dāng)時(shí)也不會(huì)有人覺(jué)得這種行為是不敬神，至于教壞了青年更有些牽強(qiáng)。古希臘自伯利克力輝煌時(shí)代后便走向了衰落，伴隨而來(lái)的是僭主政治。只因蘇格拉底曾經(jīng)與幾個(gè)人談過(guò)話，而他們成了僭主。也不能夠說(shuō)明什么。
但蘇格拉底還是被判有罪，不是一個(gè)法官說(shuō)的，而是501個(gè)陪審員共同的多數(shù)壓倒少數(shù)結(jié)果。
古希臘的法律程序和今天不一樣，當(dāng)時(shí)實(shí)行的是先判是否有罪，判定有罪后，再談懲罰。
懲罰由原告和被告分別提出，陪審團(tuán)選擇哪一方。
蘇格拉底可能人緣并不太好，再加上當(dāng)時(shí)提出的懲罰過(guò)于雷人，他說(shuō)雅典人民應(yīng)該把他供養(yǎng)起來(lái)，比如今天養(yǎng)在故宮供世人膜拜。簡(jiǎn)直就是污辱陪審員智商。所以他們選擇了原告提出的死型。
蘇格拉底有許多方式可以選擇不去死，當(dāng)時(shí)可以用財(cái)產(chǎn)來(lái)代替死刑。由于當(dāng)時(shí)正值供奉節(jié)任何死刑必須推遲，他也有足夠的時(shí)間可以選擇逃離城邦。但他都沒(méi)有去做，而是用死來(lái)告訴世人自己的哲學(xué)。
你去生我去死，至于哪個(gè)對(duì)的，只有神知道。
