不知道以下的觀點(diǎn)，你是否能接受？

無(wú)論過(guò)去經(jīng)歷多少的痛苦與不幸，你都不該以“受害者心理”自居；對(duì)“可憐的自我”顧影自憐；而是應(yīng)該把關(guān)注點(diǎn)聚焦于“以后怎么做?！?/p>

職場(chǎng)中和老板意見(jiàn)相左，遵循“課題分離”的原則，你以自己的方式工作，至于老板接不接受，那是他的事兒…被降職，甚至解雇，也是老板的課題，不是你能掌控得了的！

你愛(ài)上一個(gè)人，如飛蛾撲火般的不顧一切，要有對(duì)方建立親密關(guān)系，這是你的課題，你愛(ài)她，與她無(wú)關(guān)！

對(duì)孩子，既不應(yīng)該批評(píng)，更不應(yīng)該表?yè)P(yáng)，而應(yīng)該平等地去尊重他；不鼓勵(lì)孩子之間展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)必要樹(shù)立家長(zhǎng)和老師的權(quán)威…

你認(rèn)同以上觀點(diǎn)嗎？

乍一看，我很難接受這些“反常識(shí)”觀點(diǎn)，可是在讀完兩遍《幸福的勇氣》--自我啟發(fā)之父阿德勒的哲學(xué)課二之后，我覺(jué)得阿德勒關(guān)于教育，還是真的有一番真知灼見(jiàn)的。

在勇氣兩部曲之一---《被討厭的勇氣》中，已經(jīng)闡明阿德勒心理學(xué)所提出的目標(biāo)包括：

行為方面的目標(biāo)和心理方面的目標(biāo)：

其中行為方面的目標(biāo)有以下兩點(diǎn)：

1.自立

2.與社會(huì)和諧共處

支撐這種行為的心理方面的目標(biāo)也有以下兩點(diǎn)：

1.“我有能力”的意識(shí)

2.“人人都是我的伙伴”的意識(shí)

人類因?yàn)樽裱睦硐瘸砷L(zhǎng)，身體發(fā)育卻相對(duì)滯后的規(guī)律，由此產(chǎn)生了孩子心理上“想做的事”和肉體上“能做的事”之間的差距，在挫敗感下會(huì)滋生自卑心理，老師或者家長(zhǎng)，如果能夠施以恰到好處的幫助和鼓勵(lì)，會(huì)成為孩子努力和成長(zhǎng)的催化劑。

阿德勒眼中的教育是什么呢？

他認(rèn)為，教育不是“干涉”，而是幫助其自立，這是教育者--，老師和家長(zhǎng)的共同責(zé)任。

一，自立：既包括通過(guò)工作，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的自立；還包括用自我認(rèn)同代替他人認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)精神上的自立。

如果教育，指導(dǎo)，幫助，都是以“自立”為目標(biāo)時(shí)，其入口在哪里呢？阿德勒給出的答案是：尊重。

因?yàn)椤稅?ài)的藝術(shù)》，而被我們熟知的德裔美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家，埃里克?弗洛姆是這樣定義尊重的“尊重就是實(shí)事求是的看待一個(gè)人，并認(rèn)識(shí)到其獨(dú)特個(gè)性的能力?！薄白鹬鼐褪且Φ氖箤?duì)方能成長(zhǎng)和發(fā)展自己”。

不要試圖改變或者操控眼前的他人，不附加任何條件的去認(rèn)可“真實(shí)的那個(gè)人”，這就是最好的尊重。可以說(shuō)尊重也是“鼓勵(lì)”的根源。在老師或家長(zhǎng)的尊重下，每個(gè)孩子都會(huì)接納自我，并找回自立的勇氣。即，教師和家長(zhǎng)要以身作則，從“教的一方”要尊重“被教的一方”入手，教會(huì)孩子尊重。

可是，往往是理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感。

為什么同樣的學(xué)校，同樣的班級(jí)，同樣的老師教育出來(lái)的學(xué)生們，展現(xiàn)出的卻是迥然不同的精神風(fēng)貌和學(xué)習(xí)態(tài)度。有的孩子根本不需要，你怎么費(fèi)心的管他，照樣品學(xué)兼優(yōu)；有的孩子卻上課犯困，張口閉口都是游戲，連結(jié)交的朋友也是“臭味相投”，但往往是這樣的孩子，在同齡的青少年中似乎更受歡迎！還有大多數(shù)的是，學(xué)習(xí)似乎是為了父母，老師，把完成規(guī)定的學(xué)業(yè)視為一種“打卡行為”，缺乏學(xué)習(xí)的能動(dòng)性。

那這些問(wèn)題行為的“目的”是什么呢？

阿德勒認(rèn)為人的問(wèn)題行為背后的心理，可以分為5個(gè)階段來(lái)考慮：

第1個(gè)階段，稱贊的要求，目的“獲得表?yè)P(yáng)”，在學(xué)校這個(gè)“共同體”中取得特權(quán)地位。

老師應(yīng)該通過(guò)表示“尊重”的方式讓他們明白，即使“不特別”也有價(jià)值，多關(guān)注他們?nèi)粘Ｉ钪屑?xì)微的言行，關(guān)注其“興趣”，并與其產(chǎn)生共鳴。

第2個(gè)階段是“引起關(guān)注”，得不到表?yè)P(yáng)也沒(méi)關(guān)系，反正我要與眾不同。也是為了在“共同體”中取得特權(quán)地位。

表現(xiàn)為有的孩子上課搗亂，捉弄老師，還有的丟三落四，愛(ài)哭，動(dòng)輒告狀，總之要刷一下存在感。這個(gè)時(shí)候，老師也需要通過(guò)“尊重”的方式告訴他們，你有你的價(jià)值，引導(dǎo)孩子遵守紀(jì)律，尊重老師。

第3個(gè)階段，目的發(fā)展為“權(quán)力斗爭(zhēng)”。有的孩子表現(xiàn)為不服管教，挑釁老師或者父母。

脾氣暴躁，有的去抽煙，甚至偷盜，無(wú)視規(guī)則。消極的孩子們會(huì)通過(guò)“不順從”來(lái)進(jìn)行權(quán)力爭(zhēng)斗，不肯配合老師家長(zhǎng)的要求和規(guī)定。

第4個(gè)階段就是“復(fù)仇階段”。

前面三個(gè)階段，稱贊的要求，引起關(guān)注以及權(quán)力爭(zhēng)斗，這些“希望更加尊重我”，是一種渴望愛(ài)的心情的體現(xiàn)，如果能夠滿足，當(dāng)然好。反之欲望無(wú)法實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，人就會(huì)轉(zhuǎn)而尋求“憎惡”。既然愛(ài)而不得，索性不如讓你用“憎惡“這種感情來(lái)達(dá)到關(guān)注我的目的。具體表現(xiàn)為，反復(fù)做“對(duì)方討厭的事”。

這讓我回想我小學(xué)時(shí)期的一個(gè)男同學(xué)，數(shù)學(xué)課上，挨了女老師的嚴(yán)厲批評(píng)。到了美術(shù)課上，他公然挑釁男教師的權(quán)威，用臟話罵老師。后果是被老師狠狠地揍了一頓，（我們那時(shí)的教育，還允許體罰）結(jié)果是，他變本加厲，加速滑向墮落。逃學(xué)，抽煙，結(jié)交一幫社會(huì)的小混混，勉強(qiáng)混到小學(xué)畢業(yè)。

早早的走向社會(huì)的他，憑借靈活的頭腦，做生意掙了大錢，早早的買了車，因?yàn)椴皇匾?guī)則--酒駕，早早的走了…更可悲的是，我的初中同學(xué)是他的未婚妻，英雄般的崇拜著他，大喜的日子都定好了，卻讓他以悲劇終結(jié)了這一切…

問(wèn)題行為的第5個(gè)階段就是“證明無(wú)能”。

為了被當(dāng)成“特別的存在”來(lái)對(duì)待，在努力想盡一切辦法后，但都沒(méi)成功。無(wú)論是在班級(jí)還是在家庭中，都找不到自己的位置。教育學(xué)中就是把這種情況稱為“習(xí)得性無(wú)助”。

既然怎么努力，都擺脫不了失敗，那索性放棄，不是更輕松些嗎？于是為了證明自己有多無(wú)能，除了裝傻外，對(duì)什么都不再感興趣。最可怕的是，老師，父母越想插手去管，他們采取更加極端的方式“證明無(wú)能”。

以上第4，第5階段，心理醫(yī)生的介入，干預(yù)能更好一些。

造成這一切的根源在于--“歸屬感”，也就是確保自己在“共同體”中的特別地位。

現(xiàn)代阿德勒學(xué)說(shuō)認(rèn)為，教育的目標(biāo)是自立，并且，教育者就是心理咨詢師，心理咨詢就是“在教育”。

關(guān)于自立，康德這樣說(shuō)：“人處于未成年?duì)顟B(tài)，不在于缺乏理智，而在于沒(méi)有他人的教導(dǎo)，就缺乏運(yùn)用自己理智的決心和勇氣。也就是說(shuō)，人處于未成年?duì)顟B(tài)是自己的責(zé)任?！彼裕龅阶粤?，“一定要拿出運(yùn)用自己理智的勇氣”。

因此，阿德勒倡導(dǎo)，處于成年?duì)顟B(tài)的教育者“既不能批評(píng)，也不能表?yè)P(yáng)孩子。”在阿德勒看來(lái)，批評(píng)或表?yè)P(yáng)，也就是賞罰，會(huì)妨礙孩子“自立”。因?yàn)橘p罰是企圖將孩子置于自己的支配之下，依靠這種方式的大人內(nèi)心害怕孩子“自立”。這與“尊重”是背道而馳的。

“尊重”是基于與孩子建立橫向的平等關(guān)系之上；基于對(duì)人的尊嚴(yán)與潛能的強(qiáng)烈信賴之上，而認(rèn)為的“人隨時(shí)可以決定自我”，認(rèn)為人是可以在改變中不斷成長(zhǎng)這種思維下，無(wú)條件信賴孩子是“孺子可教也”，而非“朽木不可雕也”的一種發(fā)展性的眼光。

教育者應(yīng)有的態(tài)度應(yīng)該是告訴孩子“這件事你可以自己決定”，告訴他自己的人生，日常的行為，一切都得由自己決定。并且假如有做出決策時(shí)需要的材料--比如知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)---那就要提供給他們。在尊重孩子們的決斷時(shí)，給予幫助，但保持適當(dāng)?shù)木嚯x守護(hù)他們。即使他們的決斷以失敗告終，孩子們從中也學(xué)到了“自己的人生可以由自己選擇”，明白“我的價(jià)值”由自己來(lái)決定，在不斷的成長(zhǎng)中，實(shí)現(xiàn)自立。

阿德勒心理學(xué)認(rèn)為，人類最具根源性的需求是“歸屬感”，對(duì)孩子而言，共同體感覺(jué)是什么呢？

二，共同體感覺(jué)：是存在于所有人內(nèi)心的一種“感覺(jué)”，通過(guò)交友挖掘出來(lái)。孩子們最初學(xué)習(xí)“交友”，挖掘共同體感覺(jué)的場(chǎng)所就是學(xué)校。

阿德勒認(rèn)為“一切煩惱都是人際關(guān)系的煩惱”，據(jù)此，把一個(gè)人在社會(huì)上生存時(shí)必須面對(duì)的課題稱為“人生課題”，分別是工作課題，交友課題和愛(ài)的課題。

這三大課題，根據(jù)人際關(guān)系的距離和深度，由遠(yuǎn)到近，由淺到深排序?yàn)椋汗ぷ?，交友，?ài)。工作和交友就是“信任”還是“信賴”的區(qū)別。工作關(guān)系是有條件相信對(duì)方的“信任關(guān)系”；交友關(guān)系是無(wú)條件的“信賴”關(guān)系，而能否“信賴”他人與能否尊重他人緊密相關(guān)。

教育的入口是尊重，而尊重就是信賴，基于信賴的關(guān)系就是交友關(guān)系。愛(ài)，是阿德勒思想的邁向幸福的重要階梯，是人生課題的最終關(guān)口。

如果一個(gè)人不能愛(ài)自己，也就無(wú)法愛(ài)他人，如果不能信賴自己，也就無(wú)法信賴他人。信賴意味著接納真正的自己，盡管不完美，一定是撕掉面具的那個(gè)真正的自己。

同理，作為教育者，只有做到真正的信賴自己，才能信賴學(xué)生，并與之建立交友關(guān)系，構(gòu)建師生間的共同體感覺(jué)。

阿德勒當(dāng)年以軍醫(yī)的身份被征召入伍，經(jīng)歷了第一次世界大戰(zhàn)。這對(duì)幼年因失去弟弟，而矢志從醫(yī)的阿德勒說(shuō)，軍醫(yī)的任務(wù)違背了他從醫(yī)的意愿，為住院的士兵們實(shí)施治療，目的是為了盡快把他們繼續(xù)送往前線…

他“品嘗到了犯人一樣的感覺(jué)”，如何能夠阻止戰(zhàn)爭(zhēng)，成為了他探索的理想。

他認(rèn)為，如果人類都具有視他人為同伴的意識(shí)，也就是共同體感覺(jué)，如果能夠?qū)⑦@種共同體感覺(jué)培養(yǎng)起來(lái)，就可以防止戰(zhàn)爭(zhēng)。他是樂(lè)觀的，也是慈悲的。

他的原理中的原則是“重要的不是被給予了什么，而是如何去利用被給予的東西?！?b>倡導(dǎo)人們不能因?yàn)檠矍暗牟恍叶艞壚硐?，用協(xié)作代替競(jìng)爭(zhēng)，用尊重與愛(ài)，構(gòu)建命運(yùn)共同體，在這些歷程中，實(shí)現(xiàn)“一切的幸福，都來(lái)自人際關(guān)系”。

史蒂芬?柯維博士，也深受阿德勒思想的影響，在他的著作《高效能人士的7個(gè)習(xí)慣》，《第三選擇》中都能感受到，他的理念是對(duì)阿德勒思想的發(fā)揚(yáng)光大。如：積極主動(dòng)，以終為始，雙贏思維，不斷更新，協(xié)作增效…

從愛(ài)自己身邊人擴(kuò)大到整個(gè)共同體乃至整個(gè)人類，在這個(gè)過(guò)程中，作為孩子的重要教育者--老師和家長(zhǎng)，應(yīng)該以身作則，要有“獲得幸福的勇氣”去“主動(dòng)去愛(ài)，自立起來(lái)，選擇人生”…

當(dāng)然，以上所有這些建議，都是基于你是一個(gè)負(fù)責(zé)任又充滿愛(ài)心的老師和家長(zhǎng)而設(shè)定的。

掩卷沉思，不幸的人生各有各的不幸，但幸福的人生卻有很多相似。

當(dāng)下，我們需要建立人類命運(yùn)共同體，共同抵抗，戰(zhàn)勝這一場(chǎng)瘟疫，這也是人類不得不為之的選擇。

因?yàn)?，活著才是最大的幸福?/b>