中國(guó)的中小學(xué)語(yǔ)文教科書和教學(xué)模式，真是浪費(fèi)了古人最精粹的東西，大大增加了孩子們對(duì)古人智慧的不屑。還記得我以前上初中的時(shí)候，除非必要，絕不通篇背下。即使是背下來(lái)，也多半是機(jī)械式，根本沒(méi)有領(lǐng)悟古人文字之美。最近在看《華杉講透論語(yǔ)》，就明顯能感悟先人的智慧，真覺(jué)得以前念的語(yǔ)文，簡(jiǎn)直就是在糟蹋自己對(duì)美的感悟和對(duì)智慧的追求。

不過(guò)沒(méi)關(guān)系，古人的智慧從現(xiàn)在開始可以重新好好學(xué)學(xué)。

最近看了《論語(yǔ)》中關(guān)于君子的三個(gè)特征描寫，很有啟發(fā)。哪三個(gè)呢？

第一，君子不器。

所謂的器，就是一件器皿。延伸的意思我覺(jué)得有三個(gè)。首先，一個(gè)器只有一種用途，不可相互通用，酒杯用來(lái)倒酒，水杯用來(lái)盛水。所以，不器的第一層意思，應(yīng)該也是孔子最根本的一個(gè)意思是，君子不能只專精于一種才能，而要有多種才能。我們都知道，孔子崇尚六藝，講究人才技能的多樣性。所以，君子不器的第一個(gè)要求就是多學(xué)多實(shí)踐。

其次，器是一種無(wú)形的禁錮。我們的思想不能禁錮于一個(gè)小小的杯子之中。不要讓器具限制了我們開闊的思路。所以，君子不器的第二個(gè)要求是讓我們不要自我設(shè)限。

還有，器也是一種無(wú)形的軀殼。再“器”的包裹之下，我們會(huì)變得狹隘和自我。正所謂，宰相肚里能撐船，不器就是要求我們有無(wú)遠(yuǎn)弗屆的度量。所以，君子不器的第三個(gè)要求是包容心。

君子第二個(gè)特點(diǎn)，孔子說(shuō)的是先行其言而后從之。這是君子的處事原則。

隨意發(fā)表言論的代價(jià)是極低的，而真正行動(dòng)的代價(jià)卻有可能非常高。我經(jīng)常說(shuō)的，在網(wǎng)絡(luò)上大肆宣揚(yáng)要打小日本的，真叫他上戰(zhàn)場(chǎng)，估計(jì)人都不知道跑哪去了。所以，孔子這君子第二個(gè)特點(diǎn)就是行先延后，說(shuō)的通俗一點(diǎn)，就是靠譜，真實(shí)，不浮夸！

第三條，君子周而不比，小人比而不周。

“周”是普遍的意思，這里應(yīng)該是指一視同仁?！氨取保瞧h，勾結(jié)的意思。這個(gè)也很好理解，君子待人處事有自己的普遍適用的原則，絕不會(huì)跟小人一樣為了利益權(quán)勢(shì)等歪曲自己的價(jià)值觀。這一條，就是要求君子坦蕩蕩，不要心有偏私。

以后會(huì)陸續(xù)發(fā)文關(guān)于《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)中的心得體會(huì)。