? ? ? ? 白云先生解道德經(jīng) 至道學(xué)宮 道德經(jīng)到底在講什么 道德經(jīng)第七十三章解讀。
? ? ? ? 勇于敢則殺，勇于不敢則活。
? ? ? ? 在上一章，闡述了百姓循天道而生的道理，人的生命，天地所生，天地所養(yǎng)，天地所蓄。所以人順天道，則順道而昌，人悖天道，則逆道而亡。本章接著上一章，進(jìn)一步闡述，天生天殺之理。
? ? ? ? 勇於敢則殺，舍慈且勇，勇而敢為，是為滅天循人。天人相決，則天殺人。是以勇于敢則殺。
? ? ? ? 勇於不敢則活，不以人滅天，順于天，循天行，則天生之。是以，勇于不敢則活。
? ? ? 此兩者，或利或害。
? ? ? ? 天生天殺，道之理也。
? ? ? 此兩者，指天生，和天殺兩者。
? ? ? ? 或利或害，天發(fā)殺機(jī)，可利可害。天發(fā)生機(jī)，亦可利可害。
? ? ? ? 天地萬(wàn)物之盜，萬(wàn)物人之盜，人萬(wàn)物之盜。三盜既宜，三才既安。
? ? ? 天之所惡，孰知其故？
? ? ? ? 天生什么，殺什么，并不是人可以事先完全掌握的，其不可左右。而且，天機(jī)無(wú)情，亦不可乞靈，不可揣度。
? ? ? ? 就好比說(shuō)，一堆夫婦在受孕之前，能事先知道，他們未來(lái)生出來(lái)的孩子會(huì)是怎樣的嗎？他們當(dāng)然無(wú)法知道。只有等孩子生出來(lái)之后，他們才能知道，原來(lái)自己的孩子生出來(lái)會(huì)長(zhǎng)這樣。所以，天生之機(jī)，可得而不可知。
? ? ? 孩子生出來(lái)之后，這對(duì)夫婦能夠預(yù)料，他們的孩子，壽命會(huì)有多長(zhǎng)嗎，并精確到時(shí)辰？顯然也不可能做到。所以，天殺之機(jī)，亦可得而不可知。
? ? ? ? 再進(jìn)一步，理論上，他們生出來(lái)的孩子會(huì)是什么樣的，在可能性上是無(wú)窮的，為什么會(huì)生出來(lái)這個(gè)孩子，而不是別的孩子，這背后的原因，這對(duì)夫婦能夠了解嗎，顯然也不可知。天生天殺，皆不可知，天機(jī)之所以然，更不可知。
? ? ? ? 不以人滅天，不以人助天，不以人乞天，不以人度天。來(lái)之，安之，順之，應(yīng)之，化之，合之，是謂敬天。
? ? ? 天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來(lái)，繟然而善謀。
? ? ? ? 天生天殺，皆有其機(jī)。天運(yùn)天化，皆有其時(shí)。得其機(jī)，百福至；食其時(shí)，百骸理。
? ? ? ? 天之道，不爭(zhēng)而善勝，天清地寧，天地不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，而萬(wàn)物莫不由其出，生殺予奪，皆存乎天。是以天之道，不爭(zhēng)而善勝。
? ? ? ? 不言而善應(yīng)，萬(wàn)物千變?nèi)f化，不過(guò)于陰陽(yáng)。天地以陰陽(yáng)相推變化之，復(fù)以陰陽(yáng)相推應(yīng)對(duì)之。
? ? ? ? 不召而自來(lái)，天生天殺，看上去像是有規(guī)律，又像是完全隨機(jī)的。而萬(wàn)事萬(wàn)物，又都像是自然而然而來(lái)，自然而然而去。
? ? ? ? 繟然而善謀，天地萬(wàn)物，就像連成整體的一樣，生殺互根，生生死，死生生；恩害互成，害生恩，恩生害。就好像，背后有一個(gè)擅長(zhǎng)謀劃者，在推動(dòng)著這一切。
? ? ? 天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
? ? ? ? 國(guó)君治理國(guó)家，以人的那點(diǎn)智慧和能為，怎么可能和天道之功相比呢。為什么人應(yīng)該效法天道而治國(guó)，因?yàn)樘斓朗前岩磺卸荚O(shè)計(jì)好的，完備而永恒。人以自己有限的不完備的一己之知，去以人助天，代天行德，是不自量力，是敗事有余，是畫(huà)蛇添足。
? ? ? ? 所以，老子認(rèn)為，只有天道，才能做到無(wú)所不為，無(wú)所不治。天地創(chuàng)造了萬(wàn)物，推動(dòng)變化了萬(wàn)物，隨著萬(wàn)物的變化，又能動(dòng)態(tài)的根據(jù)已有的變化，給出新的變化。而且，它可以通過(guò)生殺恩害，使萬(wàn)物保持著自然均衡。在這樣偉大的力量面前，難道人不是很多余，很渺小嗎？
? ? ? ? 如此偉大的力量，在它面前，人何為呢？人喪其天，要么畏，要么狎，生殺皆失其機(jī)，是謂勇于敢則殺。人合其天，不畏亦不狎，生殺皆得其機(jī)，是謂天人合發(fā)，是謂勇于不敢則活。
附：《道德經(jīng)》第七十三章
勇於敢則殺，勇於不敢則活。
此兩者，或利或害。
天之所惡，孰知其故？
天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來(lái)，繟然而善謀。
天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
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