從一首詩開始

明代嘉靖、萬歷年間，有位瓷塑“頂流”何朝宗，他的作品極具感染力并具有鮮明的風(fēng)格，看過的人無不稱贊，中國當(dāng)代詩人舒婷就曾在參觀何朝宗的瓷塑“滴水觀音”后有感而作《滴水觀音》。

滴水觀音

滿臉清雅澄明

微塵不生

雙肩韻律流動

僅一背影

亦能傾國傾城

人間幾度瘡痍

為何你總是眼鼻觀心

莫非

裸足以將大悲大喜踩定

我取坐姿

四墻綻放為蓮

忽覺滿天俱是慧眼

似閉非閉

既沒有

永恒的疑問傳去

也沒有

永恒的沉默回答

天空的回音壁

只炸鳴著

滴

答

從何朝宗指間墜下

那一顆暢圓的智水

穿過千年，猶有

余溫

舒婷以自己的視角描寫了觀音像澄明的臉頰和充滿律動的雙肩，突出了瓷塑的白凈與線條的流暢、自然。

瓷塑的觀音既是藝術(shù)品也是宗教人物，詩人將兩者融合，從瓷塑本身過渡到宗教，又從宗教過渡到藝術(shù)哲學(xué)，不同層面在對比和交融中突出了藝術(shù)的美感，這樣的美感不僅來自視覺，更來自人類精神世界的充盈。

明? 德化窯何朝宗款白釉渡海觀音像丨故宮博物院藏

"人間幾度瘡/為何你總是眼鼻觀心/莫非/裸足以將大悲大喜踩定/我取坐姿/四墻綻放為蓮/忽覺滿天俱是慧眼/似閉非閉/既沒有/永恒的疑問傳去/也沒有/永恒的沉默回答"

從眼鼻、裸足到“裸足以將大悲大喜踩定”是舒婷的想象和感悟：人間瘡痍滿目，觀音是不是已經(jīng)達(dá)到無喜無悲的境界，不再顧及凡間俗事了呢？當(dāng)“我取坐姿”時，便覺四周蓮花綻放，漫天似閉非閉的慧眼，我既不追問關(guān)于永恒的疑問，也不尋求終極答案。

明??德化窯何朝宗款白釉觀音像

這永恒不僅來自宗教，更來自藝術(shù)。

"只炸鳴著/滴/答/從何朝宗指間墜下/那一顆暢圓的智水/穿過千年，猶有/余溫"“智水”既是對水的美稱，也是佛教弟子入門時的灌頂之水，這水是自然之水，也是禪意之水。何朝宗指間的智水就是誕生于他手中的滴水觀音，即便那一聲“滴答”輕盈，但現(xiàn)在聽來卻是炸鳴的，只因這藝術(shù)的感染力承載了千年的禪宗哲學(xué)和何朝宗的瓷塑技藝。

現(xiàn)實藝術(shù)品和想象的結(jié)合，誕生了這樣具有意境的詩歌，其根源來自何朝宗的靈巧雙手，來自千年積淀的陶瓷文明。

“頂流”何朝宗的瓷塑魅力

宋代，德化瓷塑就有比較豐富的人物和動物形象。明代是德化白瓷發(fā)展的黃金時代，特別是人物雕塑藝術(shù)得到了飛速發(fā)展，著名的雕塑家有何朝宗、張壽山等，其中以何朝宗的作品最為傳神。

關(guān)于何朝宗的記載不多見，他雖然是古代杰出的匠人，但也不如當(dāng)時的人們對待畫家那么重視，在我們看到的大部分記載中，何朝宗都有一個共同點就是“善陶瓷像”。

據(jù)《福建通志》 記載：“ 何朝宗，泉州人，或云籍德化寓居泉州， 善陶瓷像, 有僧迦大士，天下傳寶之” 。此外，《晉江縣志》記載：“ 有何朝宗者，善制陶像，人爭寶之。”

　明??德化窯何朝宗款白釉觀音像丨故宮博物院藏

我們可以從記載中看到何朝宗不僅善于制作瓷塑，而且作品大受歡迎，人們都以其瓷塑為珍寶，可見他的瓷塑技藝之高超，對作品有嚴(yán)苛的要求，這或許是他的作品傳世量精致而少的原因之一。

何朝宗的瓷塑自成一派，作品題材廣泛，內(nèi)容以神仙、佛像為主，將宗教與藝術(shù)完美的融合是其作品特點，其瓷塑以白中泛黃、溫潤如玉的德化“豬油白”為材料，帶著淺淺黃色的暖色調(diào)。人物瓷塑看起來更溫暖、慈祥。

明? 德化窯何朝宗白釉觀音丨湖南省博物館藏

觀音側(cè)坐于蒲墊上，發(fā)髻高盤，雙目下視，微露笑意，神態(tài)端莊慈祥，外罩連帽披風(fēng)，風(fēng)帽遮頭，衣褶線條, 飄逸生動, 儀態(tài)宛然, ，像背后有葫蘆形印，內(nèi)書“何朝宗”字樣。

在衣服紋理的制作上，何朝宗從盛唐吳道子的豪放風(fēng)格中汲取靈感，衣袂結(jié)構(gòu)不僅疏密有致，更具吳氏“八面如塑”的強烈立體感，這種通體不施色彩、富有立體感的衣袂塑造和飄逸虬勁的風(fēng)格，極具“吳帶當(dāng)風(fēng)”的韻致。

明? 德化窯何朝宗塑渡海觀音立像丨泉州海外交通史博物館藏

這座觀音像，釉質(zhì)瑩潤，頭微低，圓形臉，五官飽滿立體，發(fā)髻高盤飾花箍，容貌溫婉，雙目下視，鼻直小口，微露笑意，神態(tài)莊重慈祥，身穿長裙，外罩連帽披風(fēng)，風(fēng)帽遮頭，衣褶流暢，隨風(fēng)飄動。雙手交于腹前，跣足而立，足下是海水飛濺浪花翻卷的滾滾波濤，仿佛飄然于海上。

服飾的線條和褶皺如行云流水，收放自如，自然流暢，整體既有仙氣，又有人間煙火氣，特別是觀音的手勢，很有生活氣息。

明? 德化窯何朝宗款白釉觀音丨天津博物館藏

觀音雙腿交叉而坐，右腿置于左腿上，發(fā)髻高盤，頭微低，雙目下視，神態(tài)端莊慈祥，一手扶物，一手自然搭在右腿上，胸前帶有項鏈，衣服系結(jié)，慈眉善目，端莊閑適。

這些瓷塑不再是莊嚴(yán)肅穆的形象，雖然端莊嫻雅充滿仙氣，但也能看到普通人身上的影子，溫潤如脂的釉色，似乎讓人能感覺到，觀音豐腴而富有彈性的肌膚散發(fā)出來的沁人體溫。

明? 德化窯何朝宗款白釉觀音坐像丨重慶博物館藏

何朝宗的佛像源于宗教卻不拘泥于宗教，加上人間的世俗，讓人在仰慕時有親近之感。以何朝宗為代表的德化何派瓷塑藝術(shù)為德化作出了貢獻(xiàn)，更是今天藝術(shù)繼承、借鑒與創(chuàng)新的不竭源泉，這樣偉大、精致的作品使后人在欣賞中寓有創(chuàng)造，在創(chuàng)造中也寓有欣賞。