公元751年, 當(dāng)時(shí)世界上最大的兩個(gè)帝國(guó), 大唐與阿拉伯阿拔斯帝國(guó)(史稱黑衣大食), 在大唐西域怛羅斯進(jìn)行了一場(chǎng)戰(zhàn)役. 怛羅斯, 位于現(xiàn)在哈薩克斯坦Talas附近. 大唐軍隊(duì)的統(tǒng)帥是鎮(zhèn)西節(jié)度使高仙芝, 率領(lǐng)約2萬(wàn)唐軍, 以及約5萬(wàn)番軍(西域諸國(guó)軍隊(duì)), 共7萬(wàn)人. 阿拉伯軍隊(duì)的統(tǒng)帥是當(dāng)時(shí)阿拉伯帝國(guó)忽邏珊省的最高長(zhǎng)官, 艾布·穆斯林.

戰(zhàn)役的結(jié)果是大唐軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗, 高仙芝僅率數(shù)千唐軍逃回大唐. 中國(guó)史書(shū)幾乎不提怛羅斯之戰(zhàn), 這是一場(chǎng)不光彩的失敗, 但也確實(shí)不是傷筋動(dòng)骨的失敗. 阿拉伯史書(shū)倒是有更詳細(xì)的記載: 殺五萬(wàn)唐番聯(lián)軍, 俘虜兩萬(wàn)人. 唐長(zhǎng)安人杜環(huán), 就是被俘唐軍中的一員. 杜環(huán)在怛羅斯戰(zhàn)役10年后, 即公元762年, 坐商船在廣州登陸, 重新回到大唐領(lǐng)土. 是的, 他在哈薩克斯坦被俘, 在廣州的碼頭回國(guó).

回國(guó)后, 杜環(huán)把他十年的見(jiàn)聞寫(xiě)成一本書(shū)<經(jīng)行記>, 杜佑是杜環(huán)家族的長(zhǎng)輩, 在編撰的《通典》里, 收錄了《經(jīng)行記》里的一部分內(nèi)容, 共1500多字. 這些內(nèi)容, 主要是對(duì)大唐以西諸國(guó)的介紹, 不包含杜環(huán)的個(gè)人事跡.

《經(jīng)行記》原書(shū), 現(xiàn)在已經(jīng)散佚, 沒(méi)人找得到了. 不僅書(shū)找不到, 杜環(huán)詳細(xì)的生卒年, 我們現(xiàn)在也無(wú)法知道. 只有杜佑在《通典》里對(duì)杜環(huán)的介紹:

族子杜環(huán), 隨鎮(zhèn)西節(jié)度使高仙芝西征, 天寶十載至西海. 寶應(yīng)初, 因賈商船舶, 自廣州而回. -- 杜佑《通典》

土庫(kù)曼斯坦的新年

《經(jīng)行記》里寫(xiě)了一個(gè)叫末祿國(guó)的地方. 末祿國(guó), 是現(xiàn)在的土庫(kù)曼斯坦馬雷市. 當(dāng)時(shí)是阿拉伯帝國(guó)東方行省忽邏珊的首府, 也就是怛羅斯戰(zhàn)役中阿拉伯軍隊(duì)統(tǒng)帥艾布`穆斯林的大本營(yíng).

杜環(huán)對(duì)末祿國(guó)出產(chǎn)的水果蔬菜, 牲畜特產(chǎn), 以及宗教習(xí)俗, 都有很詳細(xì)的描寫(xiě):

在亞梅國(guó)西南七百余里. 胡姓末者, 茲土人也. 其城方十五里, 用鐵為城門, 城中有鹽池, 又有兩所佛寺, 其境東西百四十里, 南北百八十里, 村柵相接, 樹(shù)木交映, 四面合匝, 總是流沙, 南有大河, 流入其境, 分渠數(shù)百, 灌溉一州.

其土沃饒, 其人潔凈. 墻宇高厚, 市鄽平正, 木既雕刻, 土亦繪畫(huà). 又有細(xì)軟疊布, 羔羊皮裘, 估其上者, 值銀錢數(shù)百. 果有紅桃，白?, 遏白黃李, 瓜大者名尋支, 十余人飡一輒足. 越瓜長(zhǎng)四尺以上, 菜有蔓菁, 蘿卜, 長(zhǎng)蔥, 顆蔥, 蕓臺(tái), 胡苽, 葛藍(lán), 軍達(dá), 茴香, 英薤, 瓠蘆, 尤多葡萄. 又有黃牛, 野馬, 水鴨, 石雞,

以上描寫(xiě), 是末祿國(guó)當(dāng)時(shí)的位置與物產(chǎn). 下面這段是末祿國(guó)的習(xí)俗與宗教. 其中的西海, 是指地中海.

其俗以五月為歲, 每歲以畫(huà)缸相獻(xiàn). 有打球節(jié), 秋千節(jié), 其大食東道使鎮(zhèn)此. 從此至西海以來(lái), 大食波斯, 參雜居止, 其俗禮天, 不食自死肉及宿肉, 以香油涂發(fā).

所有關(guān)于末祿國(guó)的說(shuō)明, 都沒(méi)有杜環(huán)個(gè)人的經(jīng)歷, 他與他所在的唐軍部隊(duì), 是如何輾轉(zhuǎn)從怛羅斯來(lái)到末祿? 他們?cè)谀抢锎硕嗑?

后來(lái)的學(xué)者只能從 其俗以五月為歲推斷出一些信息. 末祿當(dāng)時(shí)采用伊斯蘭歷, 伊歷每年的1月1日與大唐當(dāng)時(shí)使用的歷法, 都有相當(dāng)?shù)牟顒e. 也就是說(shuō), 伊歷紀(jì)年的1月1日, 并不總是大唐歷法的5月. 這就類似于現(xiàn)在的農(nóng)歷大年初一, 有時(shí)候是在公歷1月下旬, 有時(shí)候是在公歷2月中旬. 經(jīng)過(guò)推算, 公元755年至757年這三年, 伊歷的1月1日, 位于大唐歷法的5月. 所以, 杜環(huán)在755年至757年之間, 很有可能還只是停留在土庫(kù)曼斯坦一帶. 這種依靠其它方法推測(cè)杜環(huán)行程的事情, 后面還有好幾個(gè)....

這個(gè)時(shí)候他如果回國(guó), 也只能重走來(lái)時(shí)的路, 往東返回.

杜環(huán)在末祿國(guó)度過(guò)了新年(途中紅色標(biāo)記)

北非叛亂

阿拉伯帝國(guó)并不太平, 在公元755年, 忽邏珊行省的總督, 怛羅斯戰(zhàn)役擊敗唐軍的艾布·穆斯林, 在權(quán)力斗爭(zhēng)中被殺. 當(dāng)時(shí)的國(guó)王, 叫阿浦恭弗(也叫曼蘇爾), 經(jīng)過(guò)幾次人員任命后, 最后讓他的弟弟作忽邏珊總督.

同時(shí), 在阿拉伯帝國(guó)西方, 有一個(gè)叫摩鄰的地方發(fā)生叛亂. 摩鄰國(guó)(Maghrib), 位于今天的北非突尼斯和利比亞一帶, 阿浦恭弗為了解決叛亂, 從忽邏珊調(diào)集3萬(wàn)軍隊(duì), 前往平叛. 杜環(huán)所在的唐軍部隊(duì), 應(yīng)該就是被編入平叛軍隊(duì), 一起前往摩鄰國(guó)平叛, 給了杜環(huán)游歷中亞和北非的機(jī)會(huì).

摩鄰國(guó), 其首府位于今突尼斯凱魯萬(wàn)(圖中紅點(diǎn)標(biāo)記), 杜環(huán)隨軍前往平叛

目前杜佑收錄的《經(jīng)行記》里, 并沒(méi)有記載杜環(huán)離開(kāi)末祿前往摩鄰的原因, 對(duì)這場(chǎng)平叛戰(zhàn)爭(zhēng)更是只字未提, 所有關(guān)于摩鄰國(guó)的記述就是下面這段話:

又去摩鄰國(guó), 在秧薩羅國(guó)西南, 渡大磧, 行二千里至其國(guó). 其人黑, 其俗獷, 少米麥, 無(wú)草木, 馬食干魚(yú), 人餐鶻莽. 鶻莽, 即波斯棗也, 瘴疬特甚.

杜環(huán)和阿拉伯軍中的其他士兵應(yīng)該在北非吃了不少苦頭, 杜環(huán)來(lái)自遙遠(yuǎn)的大唐, 其他阿拉伯士兵的家鄉(xiāng), 也是中亞土庫(kù)曼斯坦一帶, 到了北非, 沒(méi)有米麥, 馬只能吃魚(yú)干, 人要靠突尼斯椰棗充饑. 杜環(huán)記的瘴疬特甚可能是水土不服導(dǎo)致生病, 也可能是軍隊(duì)中發(fā)生了一場(chǎng)瘟疫.

根據(jù)阿拉伯史書(shū)記載, 摩鄰平叛結(jié)束的時(shí)間是公元761年8月左右. 公元757年時(shí), 杜環(huán)應(yīng)該還在中亞的土庫(kù)曼斯坦一帶(書(shū)中所寫(xiě)末祿國(guó)), 末祿國(guó)距離摩鄰國(guó)的陸地直線距離, 達(dá)4000多千米. 杜環(huán)在757年至761年這4年, 從土庫(kù)曼斯坦馬雷市出發(fā), 橫穿今天的兩河流域, 敘利亞, 埃及, 最終到達(dá)突尼斯.

兩河流域的繁華, 以及大唐老鄉(xiāng)

杜環(huán)從末祿國(guó)隨軍出發(fā), 先是往西到達(dá)了阿拉伯帝國(guó)的腹地, 杜環(huán)在《經(jīng)行記》中將其記載為亞俱羅(Aqual音譯), 也就是兩河流域, 這里是人類文明的發(fā)祥地之一. 杜環(huán)對(duì)亞俱羅的記載篇幅較長(zhǎng), 下面是第一段:

大食, 一名亞俱羅, 其大食王號(hào)暮門, 都此處.其士女環(huán)偉長(zhǎng)大, 衣裳鮮潔, 容止閑麗. 女子出門, 必?fù)肀纹涿? 無(wú)問(wèn)貴賤, 一日五時(shí)禮天, 食肉作齋, 以殺生為功德.系銀帶, 佩銀刀, 斷飲酒, 忌音樂(lè). 人相爭(zhēng)者, 不至毆擊.

杜環(huán)對(duì)亞俱羅中人們宗教信仰的記述, 也是中國(guó)古代對(duì)伊斯蘭教最早最準(zhǔn)確的描述. 其中, 杜環(huán)說(shuō)大食王號(hào)暮門, 這里的暮門, 是 Amir al-Mu'mimin 的省略音譯, 意為"信仰者的領(lǐng)袖". 《舊唐書(shū)·大食傳》, 將該詞音譯為 噉密莫末膩.

同時(shí), 杜環(huán)還記錄了亞俱羅的繁華.

法唯從寬, 葬唯從儉, 郛廓之內(nèi), 里闬之中, 土地所生, 無(wú)物不有, 四方輻輳, 萬(wàn)貨豐賤, 錦繡珠貝, 滿于市肆. 駝馬驢騾, 充于街巷, 刻石蜜為盧舍, 有似中國(guó)寶輿. 每至節(jié)日, 將獻(xiàn)貴人, 琉璃器皿, 鍮石瓶缽, 蓋不可數(shù)算.粳米白面, 不異中華. 其果有楄桃, 又千年棗, 其蔓菁根大如斗而圓, 味甚美, 余菜亦與諸國(guó)同.

綾絹機(jī)杼, 金銀匠, 畫(huà)匠, 漢匠起作畫(huà)者, 京兆人樊淑, 劉泚, 織絡(luò)者, 河?xùn)|人樂(lè)阫, 呂禮.

在都城繁華的介紹里, 杜環(huán)記下了他在都城里遇到的四名大唐老鄉(xiāng): 京兆(長(zhǎng)安)人樊淑, 劉泚, 河?xùn)|人樂(lè)阫, 呂禮. 河?xùn)|是今天的山西省運(yùn)城市, 位于西安以東約200千米. 按照行軍速度推算, 杜環(huán)到達(dá)兩河流域的時(shí)間, 應(yīng)該是公元758年, 此時(shí)距離怛羅斯戰(zhàn)役已經(jīng)7年. 在距大唐遙遠(yuǎn)的阿拉伯帝國(guó)腹地, 在被俘7年后, 杜環(huán)(應(yīng)該還有其他唐軍戰(zhàn)俘)見(jiàn)到了四名大唐老鄉(xiāng). 他們肯定聊了很多. 杜環(huán)是長(zhǎng)安人, 樊淑和劉泚也是長(zhǎng)安人, 他們?cè)诹奶斓臅r(shí)候, 或許還能聊出一些共同認(rèn)識(shí)的人, 聊一些共同經(jīng)過(guò)的事, 比如某年的新年, 長(zhǎng)安里有什么熱鬧的集會(huì).

我每次想到杜環(huán)特意記下樊淑, 劉泚, 樂(lè)阫和呂禮四個(gè)人的名字, 杜佑也將這四人收錄進(jìn)《通典》, 就挺感慨的. 杜佑收錄的《經(jīng)行記》里, 沒(méi)有擊敗大唐軍隊(duì)的阿拉伯軍統(tǒng)帥艾布·穆斯林的名字, 沒(méi)有阿拉伯王阿浦恭弗的名字, 甚至沒(méi)有提摩鄰平叛這件事, 但是專門記下了四個(gè)大唐工匠. 可能杜佑和杜環(huán), 是覺(jué)得在遙遠(yuǎn)異國(guó)的大唐工匠們, 應(yīng)該留下他們的名字, 讓后人們知道這件事.

《經(jīng)行記》里記錄大食王定都于亞俱羅. 不過(guò)亞俱羅是阿拉伯帝國(guó)的一處行省,是一大片區(qū)域, 杜環(huán)這段對(duì)都城的記述, 就像是一個(gè)外國(guó)人到了大唐后記錄說(shuō) “大唐皇帝定都關(guān)中”. 那杜環(huán)所說(shuō)的都城到底是現(xiàn)在的哪個(gè)城市? 這也不能怪杜環(huán), 當(dāng)杜環(huán)到達(dá)兩河流域時(shí), 阿拉伯帝國(guó)阿拔斯王朝還處在比較動(dòng)蕩的時(shí)期, 當(dāng)時(shí)的阿拉伯王的宮殿, 幾經(jīng)變化, 沒(méi)有固定, 杜環(huán)哪年到的兩河流域, 我們都只是推測(cè), 他到達(dá)兩河流域時(shí), 阿拉伯王如果搬了家, 估計(jì)也會(huì)讓杜環(huán)很糊涂吧, 所以杜環(huán)干脆就簡(jiǎn)單記錄, 只說(shuō)都城就在亞俱羅行省那片地區(qū).

可能只有從全本《經(jīng)行記》里才能找到都城位置的確切線索, 換句話說(shuō), 我們可能再也無(wú)法確知了. 但是學(xué)者宋峴經(jīng)過(guò)一番考證和推論, 將杜環(huán)與四名大唐老鄉(xiāng)相遇的地點(diǎn), 定在了巴格達(dá). 嗯, 就是現(xiàn)在的伊拉克首都, 巴格達(dá).

杜環(huán)記錄的大食首都, (推測(cè)為)現(xiàn)在的巴格達(dá)(圖中紅色標(biāo)記)

推論為巴格達(dá)的理由是, 杜環(huán)在亞俱羅停留的時(shí)間, 據(jù)推測(cè)應(yīng)該在公元758年-760年之間, 另外根據(jù)阿拉伯文獻(xiàn)的記錄, 巴格達(dá)城在758年開(kāi)始興建. 且在修建時(shí), 阿拉伯王身邊已經(jīng)有了忽邏珊軍隊(duì)作為近衛(wèi)軍. 忽邏珊省首府, 就是杜環(huán)待了很久的末祿國(guó), 杜環(huán)等大唐士兵被收編入的, 就是阿拉伯帝國(guó)忽邏珊軍隊(duì). 此外, 為了修建巴格達(dá)城, 阿拉伯王阿浦恭弗從阿拉伯帝國(guó)境內(nèi)征召了10萬(wàn)工匠, 樊淑等人, 應(yīng)該是隨這十萬(wàn)工匠到達(dá)巴格達(dá)的. 而他們之前在阿拉伯帝國(guó)的什么地方, 杜環(huán)走后, 他們有沒(méi)有離開(kāi)巴格達(dá), 回到長(zhǎng)安和河?xùn)|道, 我們也就永遠(yuǎn)不知道了.

杜環(huán)要繼續(xù)隨軍往西前往北非, 樊淑等可能也為他餞了行. 在長(zhǎng)安餞行時(shí), 要折柳相贈(zèng), 不清楚巴格達(dá)當(dāng)時(shí)有沒(méi)有柳樹(shù), 如果沒(méi)有柳樹(shù)的話, 想來(lái)杜環(huán)也只能與樊師傅他們互道一聲珍重了.

耶路撒冷

杜環(huán)繼續(xù)往西, 經(jīng)過(guò)了一個(gè)叫秧薩羅的地方. 目前保留下來(lái)的《經(jīng)行記》, 對(duì)秧薩羅并沒(méi)有像末祿, 亞俱羅, 摩鄰那樣詳細(xì)的說(shuō)明, 只是在說(shuō)摩鄰國(guó)時(shí), 提到 :

又去摩鄰國(guó), 在秧薩羅國(guó)西南, 渡大磧, 行二千里至其國(guó)

這個(gè)不起眼的"秧薩羅", 就是著名的三大宗教圣地, 耶路撒冷. 當(dāng)時(shí)阿拉伯語(yǔ)為 "Urishilam", 杜環(huán)音譯為 "秧薩羅".
杜環(huán)在描述大食亞俱羅的風(fēng)俗時(shí), 記載了下面的阿拉伯王禮拜的情景.

又有禮堂, 容數(shù)萬(wàn)人. 每七日, 王出禮拜, 登高座為眾說(shuō)法曰: "人生甚難, 天道不易, 奸非劫竊, 細(xì)行謾言, 安己危人, 欺貧虐賤, 有一于此, 罪莫大焉. 凡有征戰(zhàn), 為敵所戮, 必得生天, 殺其敵人, 獲福無(wú)量". 率土稟化, 從之如流.

其中透露了與之前末祿國(guó) 五月為歲 類似的線索, 那就是杜環(huán)身處一個(gè)可以容納數(shù)萬(wàn)人的禮堂(清真寺), 在聽(tīng)阿拉伯王為士兵們講道. 杜佑把這段描述放在了杜環(huán)對(duì)亞俱羅地區(qū)的描述里, 但是當(dāng)時(shí)亞俱羅地區(qū), 沒(méi)有可容納數(shù)萬(wàn)人的清真寺. 因此關(guān)于這個(gè)清真寺在什么地方, 有兩個(gè)推論:

1. 白壽彝考證此清真寺是位于麥加的“克爾白”清真寺.
2. 宋峴考證此清真寺為耶路撒冷的阿薩克清真寺.

其中, 宋峴推論講道發(fā)生在耶路撒冷, 是因?yàn)? 耶路撒冷是杜環(huán)明確提到的地點(diǎn), 杜環(huán)所在軍隊(duì)是經(jīng)耶路撒冷繼續(xù)往西前往摩鄰國(guó), 且阿拉伯王的講道對(duì)象是士兵, 似乎是戰(zhàn)前動(dòng)員, 因此耶路撒冷阿薩克清真寺是比較合理的推論.

耶路撒冷(圖中紅色標(biāo)記)

另外, 應(yīng)該就是在耶路撒冷附近, 杜環(huán)真正看到了他在《經(jīng)行記》中提到了多次的“西?！?-- 地中海, 在整個(gè)中國(guó)歷史上, 能夠走到地中海的人是屈指可數(shù)的. 杜環(huán), 以及同行的其他唐軍士兵, 也算是完成了一個(gè)很特殊的成就吧.

耶路撒冷繼續(xù)往西, 杜環(huán)所在軍隊(duì)到達(dá)了叛亂發(fā)生地, 摩鄰國(guó), 并于公元761年8月平定叛亂. 之后, 杜環(huán)踏上了回國(guó)的商船.

海路回國(guó)

現(xiàn)存的《經(jīng)行記》沒(méi)有記載摩鄰國(guó)平叛之后, 杜環(huán)是何時(shí), 通過(guò)何種方式脫離軍隊(duì), 又是在何處登上回大唐的商船. 只有杜佑在通典中簡(jiǎn)單的介紹:

(杜環(huán))寶應(yīng)初, 因賈商船舶, 自廣州而回

寶應(yīng)初年, 是公元762年4月至公元763年1月. 摩鄰平叛成功, 是公元761年8月, 所以可以推測(cè), 杜環(huán)應(yīng)該是在平叛成功后就啟程返回大唐, 而沒(méi)有再往東折返回巴格達(dá). 杜環(huán)應(yīng)該是在紅海上的某個(gè)港口, 踏上了商船. 從突尼斯到紅海的港口, 杜環(huán)要經(jīng)過(guò)富庶的埃及尼羅河流域. 合理地腦補(bǔ)一下, 杜環(huán)可能也見(jiàn)到了宏偉的金字塔了吧, 或許還有獅身人面像.

不過(guò), 我沒(méi)有找到較準(zhǔn)確的杜環(huán)登船港口的考證.

紅海至印度洋的出?？?圖中紅色標(biāo)記)

后記

下圖是我非常粗糙地標(biāo)記出來(lái)的, 杜環(huán)的十年經(jīng)行路線. 從長(zhǎng)安募兵, 前往西域, 經(jīng)歷怛羅斯之戰(zhàn)被俘后, 隨阿拉伯軍隊(duì)抵達(dá)末祿國(guó). 在滯留末祿數(shù)年后, 又隨軍隊(duì)前往兩河流域, 經(jīng)耶路撒冷并最終到達(dá)北非摩鄰國(guó), 平定當(dāng)?shù)嘏褋y. 之后在紅海港口搭乘商船, 經(jīng)斯里蘭卡, 馬六甲海峽, 抵達(dá)廣州港口, 并返回長(zhǎng)安城.

圖畫(huà)地真的非常粗糙. 我甚至沒(méi)有準(zhǔn)確標(biāo)記出幾個(gè)重要地點(diǎn)的經(jīng)緯度.

推測(cè)出的杜環(huán)十年的游歷路線(手繪, 很粗糙)

需要注意的是, 因?yàn)椤督?jīng)行記》只保留了1500多字, 杜環(huán)十年間的行程路線, 以及途經(jīng)各地在今天的具體位置, 都是經(jīng)過(guò)多名學(xué)者考證各種史料推論得出的. 《經(jīng)行記》中還提到了另外一些國(guó)家和文化習(xí)俗, 其中明顯有部分是杜環(huán)沒(méi)有到訪過(guò), 只是聽(tīng)說(shuō)的國(guó)家和習(xí)俗.

即便是本文所寫(xiě)的摩鄰國(guó), 在《經(jīng)行記》中也沒(méi)有明確表明杜環(huán)確實(shí)去過(guò), 且去摩鄰國(guó)是為了平叛, 只能依據(jù)杜環(huán)的詳細(xì)描述推測(cè)他去過(guò)摩鄰國(guó), 并結(jié)合阿拉伯史料中的摩鄰平叛事件, 推測(cè)杜環(huán)是隨軍隊(duì)前往.

即便如此, 杜環(huán)的經(jīng)歷, 也已經(jīng)遠(yuǎn)超同時(shí)代人的認(rèn)知, 在我通過(guò)各種資料了解杜環(huán)的行程路線時(shí), 感到很是震撼, 心里一遍又一遍重復(fù)一個(gè)不太雅觀的詞, 以w和c開(kāi)頭的. 即使放在今天, 讓一個(gè)普通人通過(guò)現(xiàn)代交通工具完成這趟旅途, 面對(duì)沿途各國(guó)的語(yǔ)言, 飲食, 習(xí)俗, 宗教的差異, 也要作周全的準(zhǔn)備和心理建設(shè), 旅途中可能還會(huì)不止一次地想要趕快回家.

而杜環(huán)是以戰(zhàn)俘的身份被迫開(kāi)始這段十年的旅程, 期間還要參加戰(zhàn)斗. 以當(dāng)時(shí)的醫(yī)療水平, 在戰(zhàn)場(chǎng)負(fù)傷或者染上比較嚴(yán)重的疾病, 都可能危及生命. 杜環(huán)能夠成功回到大唐長(zhǎng)安城, 已經(jīng)算是一個(gè)很大的奇跡了.

只是杜環(huán)寫(xiě)的《經(jīng)行記》, 沒(méi)有這么好的運(yùn)氣, 到現(xiàn)在只保留了1500字, 就像1960年岑仲勉先生說(shuō)杜佑沒(méi)有將《經(jīng)行記》全本納入《通典》, 真地是 “天壤見(jiàn)一憾事”.

參考文獻(xiàn)

1. 《經(jīng)行記箋注》(張一純著), 華文出版社, 2017年8月第一版. (張一純?cè)?960年完成《經(jīng)行記箋注》, 這本書(shū)是2017年再版, 并添加下面幾篇更新的研究成果)
2. 《杜環(huán)游歷大食國(guó)之路線考》 宋峴, 1997-11-01, 明清之際中國(guó)和西方國(guó)家的文化交流——中國(guó)中外關(guān)系史學(xué)會(huì)第六次學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集. (收錄于參考文獻(xiàn)1中)
3. 《唐代中國(guó)文化與巴格達(dá)城的興建——(唐)杜環(huán) <經(jīng)行記> 新證之一》宋峴, 1998-01, 海交史研究. (收錄于參考文獻(xiàn)1中)
4. 《亞俱羅考》 宋峴 (收錄于參考文獻(xiàn)1中)
5. 《杜環(huán)與耶路撒冷》 宋峴 (收錄于參考文獻(xiàn)1中)