扶正即是救命

? ? 由此以觀，治療疾病不過是祛除邪氣，恢復正氣。其方法，或補助之，鼓舞之，或祛除之，都是以促進機體治愈為目的的方法?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》所謂“治病當求其本，順其志。”就是這個意思。至于疾病的治與不治，不在中藥的功效，而在于正氣的機轉。

生命在于正氣，不在藥物。即使藥物進入體內(nèi)，也必需信賴正氣的運化而能取得治療之效。簡單地來說，藥物在死人身上是沒有效果的。因為死人沒有正氣。正氣尚存，則藥物若能取效。正氣消散，藥石難復。即使華佗再世，亦將束手無策，付諸命運而已。以前扁鵲治虢太子的尸厥，天下皆說其能生死人而肉白骨，扁鵲說：自生者，我起之。意思是說，病人自已尚有正氣，我不過是幫助了正氣而已。

再看當今醫(yī)院之重癥監(jiān)護病房，多是些垂危的病人。如果真正是屬于正氣衰危的，醫(yī)圣張仲景也不能復其生，但也有正氣尚存，而醫(yī)生不識，繼續(xù)濫用寒涼藥物傷害正氣，則病人之死，醫(yī)者為禍良多。醫(yī)者不自查，病家居然亦不自查。則病人之死，非但與醫(yī)者無關，反見病家送禮感謝辛苦云云。如此觀之，則世人之愚昧，醫(yī)者之蠢笨，可以想象矣。

綜上所述，可得出這樣一個結論：正氣因病變而不足者，必借重于治療，而治療必須顧正氣，二者宜相輔而行。如果不治療而單獨依賴正氣，則病情必難以恢復，而且可能會發(fā)生種種變化。如果只祛邪而不扶正氣，藥石亂投，則病人死于醫(yī)反而多于死于病。

所謂中醫(yī)，簡單的來說，是中庸之醫(yī)，是中正不偏之醫(yī)。何為中正，何為不偏不倚？我認為生命本身最有發(fā)言權。什么是生命？生命是正氣的表現(xiàn)形式。因此，正氣才決定著是否中正。而如果正氣不足，應該如何保持中正呢？當然是扶助正氣，使之充足以中正之。奈何這樣的道理卻不被世醫(yī)理解，每每濫以清熱解毒為治療大法，大病小病全要寒涼滋陰。如此陰盛則陽衰，生機因此減退，中正之既然不可能，治療結果自然也不會好。因此說，舍卻正氣的治療，全是錯誤的治療。不顧正氣的醫(yī)學，根本不足以稱之為救命手段！！按照這個理論來看來當前的兩種醫(yī)學體系。中醫(yī)如此，西醫(yī)也當如此。來看當前的醫(yī)療現(xiàn)狀是，庸醫(yī)殺人無數(shù)，反而未見社會警醒。且庸醫(yī)依然在殺人，而病家依然前仆后繼地前去送死。如此現(xiàn)狀，病家之錯耶？醫(yī)者之錯耶？