人稟五行之氣而生，剛?cè)嵩谕庠诘谋憩F(xiàn)形式是五行，也即上篇講到的五行形相，即人之剛?cè)?陰陽(yáng))表現(xiàn)于外的東西。

有外則會(huì)有內(nèi)，而人身內(nèi)藏的剛與柔，《冰鑒》上認(rèn)為是內(nèi)在精神世界的各種性質(zhì)相反卻又彼此對(duì)應(yīng)的情感。而它們呈現(xiàn)于外的表現(xiàn)形式，即情感狀態(tài)。

故《冰鑒》里緊隨上篇說(shuō)：五行為外剛?cè)帷?nèi)剛?cè)?，則喜怒、跳伏、深淺者是也。

五行是人的剛?cè)嶂畾獾耐庠诒憩F(xiàn)或表現(xiàn)于外的東西。而蘊(yùn)藏于內(nèi)的剛和柔，則是指人的喜怒哀樂(lè)，激動(dòng)或者平靜時(shí)的情緒表現(xiàn)，以及城府心胸的深淺。

喜高怒重，過(guò)目輒忘，近“粗”。

喜怒之情顯露得非常明白，而且超過(guò)了應(yīng)有的限度，這就有些不合人之常情，遇到令人高興的事情就高興得忘乎所以，遇到令人惱怒的事情就惱怒得不可遏制，可是轉(zhuǎn)眼之間又把什么都忘得一干二凈。這種人性格過(guò)剛，氣質(zhì)近乎“粗人”。

伏亦不伉，跳亦不揚(yáng)，近“蠢”。

而如果平靜的時(shí)候沒(méi)有一點(diǎn)張揚(yáng)之氣，激動(dòng)的時(shí)候也昂揚(yáng)不起來(lái)。這種人性格則過(guò)于陰柔，氣質(zhì)近乎“蠢人”。

初念甚淺，轉(zhuǎn)念甚深，近“奸”。

遇到事情初一考慮，感覺(jué)到似乎不很深刻，可一轉(zhuǎn)念又能想得非常深入透徹。這是一種先淺后深，由淺入深，能慮能知的表現(xiàn)。淺就是柔，深就是剛，這就是剛?cè)嵯酀?jì)。這種人性格復(fù)雜，氣質(zhì)近乎“奸詐”。

內(nèi)奸者，功名可期。

內(nèi)奸者，即心懷“奸詐”之人。這種人剛?cè)岵?jì)，能進(jìn)能退，能屈能伸，有所作為的話(huà)自然可以預(yù)見(jiàn)得到有一份功名傍身。

粗蠢各半者，勝人以壽。

“粗人”和“蠢人”氣質(zhì)相雜，即又“粗”又“蠢”的人，剛?cè)峤阅苤?，剛支配其“粗”，柔支配其“蠢”。這種人憂(yōu)慮得少，一般壽命比他人要長(zhǎng)。

純奸能豁達(dá)，其人終成。

純奸，即內(nèi)外俱奸。這種人如果心胸開(kāi)闊，舉止大度。則其心可以任意支配其剛?cè)?，喜怒不形于色，行?dòng)隨心所欲，這樣就能稱(chēng)得上“豁達(dá)”，像這樣將來(lái)一定能夠功成名就。

純粗無(wú)周密，半途必棄。

純粗，即性情過(guò)剛之人，內(nèi)外俱剛。這種性情的人往往大大咧咧，做起事來(lái)自然談不上周密，所以無(wú)論干什么都會(huì)半途而廢。

觀(guān)人所忽，十有八九矣。

由于“內(nèi)剛?cè)帷笔翘N(yùn)藏不露的，須從人的“喜怒、跳伏、深淺”上去觀(guān)察和發(fā)現(xiàn)?？墒侨说乃季S有習(xí)慣性，往往容易忽略從“內(nèi)剛?cè)帷狈矫嫒タ创?、認(rèn)識(shí)人，一般人十有八九會(huì)犯這個(gè)毛病。