上一章我們講了《史記》的撰寫者司馬遷，及《史記》的主要內(nèi)容和偉大成就，今天我們順著歷史的車輪，來到了東漢，看一看東漢的學(xué)者書生是如何撰寫他們的故事。

繼《史記》出世后，文學(xué)界對于史書的記載有了更強(qiáng)烈的認(rèn)知，豐碑式的《史記》給了后來人更多的啟發(fā)，東漢年間的班家父子，便是其中的佼佼者。

班彪（公元3年-公元54年），字叔皮，扶風(fēng)安陵人（今陜西省咸陽市附近），東漢著名史學(xué)家、文學(xué)家。班彪出身于漢代顯貴和儒學(xué)之家，受家學(xué)影響很大。從小好古敏求，與其兄班嗣游學(xué)不輟，才名漸顯。班彪生于西漢末年，自戰(zhàn)亂中便別寫了諸多史籍，東漢初年官至徐縣令，后因身體原因退隱歸林，專注于史學(xué)研究，并寫成了《后傳》等60余篇史料，為后世所重。

班固（公元32年-公元92年），字孟堅(jiān)，秉承父志，以父親所撰寫的《后傳》為基礎(chǔ)，修撰《漢書》，因其功績卓越，后人常以“班馬”來稱班固與司馬遷，這也是一份獨(dú)有的榮耀。后因階級斗爭失敗而冤死獄中。

班昭（約公元49年-公元120年），字惠班，是東漢初年有名的才女，著名的史學(xué)家、文學(xué)家，因父兄的熏染，喜愛歷史，因長兄死于獄中時(shí)《漢書》并未完著，漢和帝便下令讓班昭補(bǔ)作。班昭不僅是我國封建社會(huì)第一位飽學(xué)詩書的女史學(xué)家，也是“二十四史”中獨(dú)一無二的女撰寫者。

受《史記》的影響，漢書也沿用了紀(jì)、表、傳等形式的體制，但也標(biāo)新立異地把“書”改為了“志”，取消了“世家”的單列，統(tǒng)一編寫入“傳”中，這些變化，也在后世的文史書中流傳了下來，最經(jīng)典的莫過于后世的《三國志》等著作。

《漢書》與《史記》是不可分割的，兩書對漢武帝中期以前的西漢歷史都有描述，但多半引用了《史記》的文書，而漢武帝中后期以后的漢史文化，《漢書》最為系統(tǒng)和完備?！稘h書》的獨(dú)到之處還在于增加了刑法、五行、地理、藝文等方面的記載，對于后世研究漢史文化起到了至關(guān)重要的作用。而《藝文志》中甚至出現(xiàn)了一種新的表現(xiàn)形式，記錄了當(dāng)時(shí)存世的學(xué)派源流書籍等，是我國現(xiàn)存最古老的圖書目錄。

不過人無完人書無完書，不論是班固還是《漢書》，都存在著缺點(diǎn)，班固太注重于推崇儒家思想，曾批評司馬遷不以孔子的思想作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，而《漢書》也更偏喜好于古字，對后世的作注都提出了很高的要求。

班氏父子三人，是成功的，偉大的，他們也用自己的畢生心血，在歷史的長河中留下了濃重的一筆。

對于班氏家族和《漢書》，您有什么見解呢，歡迎大家積極留言討論，下期我們也將順著歷史洪流，繼續(xù)講述那史書的故事。