◆ 第六部分 懂閱讀

>> 真正的愛人，是會(huì)把世界分成你和別人。如果對(duì)所有人都一視同仁，那他真正愛的人是自己，因?yàn)樗枰氖谴嬖诟?，需要所有人都要?duì)他釋放出愛。

>> 他們奉行“懂我的自然懂，不懂我的我也懶得瞎嚷嚷”的原則。這種愛人喜歡安靜，熱衷獨(dú)處思考，不善交際。跟這樣的人相愛，好處是不用猜來猜去，反正你也猜不懂，不好的地方在于，他們也的確屬于禁欲系。你想想康德，老頭子孤獨(dú)生活“一被子”，真的，他只有一條被子。你大約就可以聯(lián)想出哲學(xué)類型愛人的特點(diǎn)了。

散文書類型的愛人，精靈古怪，都是風(fēng)一樣的，熱情了飄忽而至，你想膩歪了他又隨風(fēng)而去，或近或遠(yuǎn)完全由他的心情決定。這類愛人生性浪漫，喜歡新鮮刺激，不拘泥于教條般的生活。跟這類愛人相愛的好處是生活處處是驚喜，如果他休息你上班，你下班回家一看，都認(rèn)不出你的家，床變成餐桌了，餐桌變成書桌了，書桌變成廚房了。不好的地方在于，你要能跟上他的節(jié)奏，否則，他就覺得你不是他的靈魂戀人了。

>> 我?guī)С鋈ゴ螖?shù)最多的一本書，就是叔本華的《作為意志和表象的世界》，甚至有時(shí)候發(fā)現(xiàn)忘記帶了，就臨時(shí)在機(jī)場(chǎng)買一本

>> 在閱讀的時(shí)候，別人的思考代替了我們自己的思考，因?yàn)槲覀冎皇侵貜?fù)著作者的思維過程。……在閱讀的時(shí)候，我們的腦袋也就成了別人思想的游樂場(chǎng)。……如果一個(gè)人幾乎整天大量閱讀，空閑的時(shí)候則只稍做不動(dòng)腦筋的消遣，長此以往就會(huì)逐漸失去自己獨(dú)立思考的能力，就像一個(gè)總是騎在馬背上的人最終會(huì)失去走路的能力一樣。這些人其實(shí)是把自己讀蠢了。

>> 所謂知識(shí)體系，就是一個(gè)學(xué)科的宏觀結(jié)構(gòu)，包括三個(gè)重要問題：知識(shí)體系是什么樣子的，是如何構(gòu)建的，構(gòu)建它的每個(gè)知識(shí)點(diǎn)的邏輯是怎樣的。只有把這個(gè)三個(gè)問題搞清楚，在學(xué)習(xí)閱讀過程中才不會(huì)迷失自己。

我們先來解釋知識(shí)體系是什么樣子的。人類知識(shí)最大的結(jié)構(gòu)，我認(rèn)為分為六層，從下到上分別是：通俗知識(shí)層，應(yīng)用知識(shí)層，通用知識(shí)層，哲學(xué)層，藝術(shù)層和神學(xué)層。

>> 通俗知識(shí)層

通俗知識(shí)一般是比較碎片化的知識(shí)，比如《知音》《讀者》《故事會(huì)》《青年文摘》這“四大名著”。這類知識(shí)的特點(diǎn)是獲取方便，理解難度低，隨時(shí)可以進(jìn)入閱讀的狀態(tài)，在公交車上、馬桶上皆可。其關(guān)鍵是“界面”比較友好，意思就是你并不需要太多的知識(shí)儲(chǔ)備就能讀得懂。

應(yīng)用知識(shí)層

應(yīng)用知識(shí)是比較系統(tǒng)化的知識(shí)，有自己的學(xué)科體系，比如心理學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)、法學(xué)、管理學(xué)等。應(yīng)用知識(shí)是一個(gè)人就業(yè)的基礎(chǔ)，所以大學(xué)里的教育大部分都是應(yīng)用知識(shí)教育。這類知識(shí)的方向是復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化，簡(jiǎn)單問題流程化，流程問題標(biāo)準(zhǔn)化。

>> 通用知識(shí)層

通用知識(shí)是所有應(yīng)用知識(shí)的根源，能夠在任何情況下提供規(guī)律化的指導(dǎo)，比如數(shù)學(xué)和幾何。這類知識(shí)的特點(diǎn)是探求形而上的規(guī)律，越具抽象性和歸納性越好。柏拉圖當(dāng)年就在自己的學(xué)院門口立了一塊牌子：不懂幾何者禁入。意思就是要了解其他學(xué)科，沒有幾何做基礎(chǔ)是不現(xiàn)實(shí)的。

哲學(xué)層

如果說數(shù)學(xué)和幾何是所有學(xué)科的父親，那么哲學(xué)層知識(shí)就是所有學(xué)科的母親。只要?jiǎng)e的學(xué)科不研究的，哲學(xué)都研究。但只要一形成方法論，哲學(xué)就退出去。這么說起來，哲學(xué)很容易出軌。哲學(xué)的基本精神就是質(zhì)疑，所以亞里士多德就說：吾愛吾師，吾更愛真理。在其他學(xué)科未曾抵達(dá)的領(lǐng)域，哲學(xué)都愿意進(jìn)行思辨，并且提供豐富的思考源泉。

>> 藝術(shù)層

藝術(shù)層知識(shí)通常包括建筑、雕塑和繪畫，當(dāng)然也應(yīng)該包括音樂、攝影和文學(xué)等。這類知識(shí)我們通常無法去分析，只能去欣賞，就如同貢布里希在他的《藝術(shù)的故事》里講的：沒有藝術(shù)這回事兒，只有藝術(shù)家。言外之意就是，藝術(shù)很難說清楚，只能靠感性去把握，只要你能從中暫時(shí)脫離現(xiàn)實(shí)，將精神完全客化在對(duì)面的藝術(shù)品上，就可以得到靈魂的慰藉。

神學(xué)層

神學(xué)層知識(shí)主要是宗教，宗教跟藝術(shù)往往很難分開，特別是在西方，優(yōu)秀的藝術(shù)作品往往都是宗教作品，比如大量的建筑、雕塑和繪畫都是宗教題材的。

>> 在人類無法明晰的領(lǐng)域，神學(xué)依然有它的領(lǐng)地，并源源不斷地給信徒們提供著精神的力量。

當(dāng)我們明白了知識(shí)結(jié)構(gòu)的六個(gè)大體系后，接下來我們開始了解它們是如何構(gòu)建的。通常來說，每一層中的知識(shí)，都有三種構(gòu)建方法：一是按照這個(gè)知識(shí)進(jìn)化的時(shí)間線建立結(jié)構(gòu)，二是按照這個(gè)知識(shí)的研究派別建立結(jié)構(gòu)，三是按照這個(gè)知識(shí)的研究對(duì)象建立結(jié)構(gòu)。

比如研究西方文學(xué)，可以按照知識(shí)進(jìn)化的時(shí)間線建立結(jié)構(gòu)，從古希臘神話到中世紀(jì)騎士浪漫主義，到文藝復(fù)興，到新古典主義，到19世紀(jì)浪漫運(yùn)動(dòng)，再過渡到現(xiàn)實(shí)主義和后現(xiàn)代主義。你要了解每一個(gè)時(shí)代都有哪些代表作家和作品，因?yàn)槊恳粋€(gè)作家都脫離不了他所處的時(shí)代。

>> 所以了解了每個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，就大致明白他們的作品所折射出的時(shí)代特征。

再比如研究心理學(xué)，就可以按照派別建立結(jié)構(gòu)，從精神分析到行為主義，到人本主義，再到現(xiàn)在主流的認(rèn)知心理學(xué)。精神分析的代表有弗洛伊德和榮格，行為主義的代表有華生，人本主義的代表有羅杰斯和弗洛姆，認(rèn)知心理學(xué)的代表有米勒。在了解了每個(gè)派別的代表心理學(xué)家后，就會(huì)大致明白每一派心理學(xué)家的思考邏輯和方法論。

而研究哲學(xué)，我喜歡通過研究對(duì)象來建立結(jié)構(gòu)，哲學(xué)主要的研究對(duì)象有五個(gè)。

第一個(gè)是Metaphysics，也叫形而上學(xué)。其他學(xué)科都在研究存在物，但哲學(xué)研究的是存在本身。哲學(xué)研究存在與不存在，也就是“有”和“無”，比如人到底存在還是不存在。

>> 有句英文很有意思：I know nothing（我什么也不知道）。既然know nothing，就不是什么都不知道嘛。那么，這個(gè)know nothing，算不算是know呢？蘇格拉底說自己其實(shí)一無所知，但別人并不知道自己一無所知，而自己知道自己一無所知，所以自己比他們要高明。回到剛才的問題，那么有的對(duì)面是什么？是無，那既然是無，你是怎么知道的？哲學(xué)就會(huì)討論這樣的問題。

第二個(gè)是Epistemology，也就是知識(shí)論和認(rèn)識(shí)論。其他學(xué)科的目標(biāo)是尋求真理，就是已經(jīng)默認(rèn)存在真理，而哲學(xué)研究的是什么是真理，我們?cè)谑裁匆饬x和條件下才能獲得真理，簡(jiǎn)而言之就是“真”和“假”。

第三個(gè)是Ethics，也就是倫理學(xué)。哲學(xué)并不是要教人做好人或好事，而是去探討什么是好，什么是壞。

>> 而在無聊的事情上，盡量自律，不是不做，而是保持克制。

不要那么在乎干貨，所謂的干貨其實(shí)不過是提供了窗口，讓你快速窺見一門學(xué)問或者一個(gè)體系。而自己要做的就是，讓它們沉下去變成濕貨，加上水有耐心地去煲，讓這些知識(shí)豐滿起來，這樣才營養(yǎng)豐富。

>> 我們想盡各種辦法來讓自己節(jié)省時(shí)間，而后，把節(jié)省下來的時(shí)間用在各種無聊的事情上。

>> 可是，把書讀得那么濃縮有什么樂趣？你把生活理解成這樣子又有什么意思呢？

我們讓別人幫著讀書，一本書濃縮成幾分鐘。我們讓別人幫著看電影，一部電影也濃縮成幾分鐘。節(jié)奏快得讓我們?cè)絹碓浇箲]，浩如煙海的信息也讓我們?cè)絹碓娇只?。我們?cè)趺戳耍?/p>

要了解這件事，我們先要讀懂今天這個(gè)時(shí)代。當(dāng)下的時(shí)代，注定有兩件事情非常有前途：一件是幫人節(jié)省時(shí)間，另一件是幫人打發(fā)無聊。

幫人節(jié)省時(shí)間的職業(yè)很多，比如幫人讀書，幫人排隊(duì)，幫人取餐，幫人叫車……你可以做成各種科技產(chǎn)品。但本質(zhì)上這些事情，都是幫人節(jié)省了時(shí)間。

>> 這種滿足可能跟金錢有關(guān)，也可能跟自身的素質(zhì)有關(guān)，但終歸都是需要時(shí)間去積淀的東西。

所以，著名哲學(xué)家沃茲基（我自己）說：一個(gè)人會(huì)突然想通一件事，如醍醐灌頂，如振聾發(fā)聵，從此境界大不相同。這或許跟時(shí)間有關(guān)系，也或許跟閱歷有關(guān)系，但不到那個(gè)節(jié)點(diǎn)，無論別人如何苦口婆心，都無法消除困頓。所以，給別人提意見，不必著急上火，他需要的或許不是建議，而是時(shí)間。

不是所有好書都適合自己，如果翻個(gè)十分鐘毫無興趣，就束之高閣吧。不是書不好，而是你沒準(zhǔn)備好。不必因?yàn)樽x不懂而苦惱，反正書又不會(huì)跑。

>> 在新員工入職的時(shí)間，很多企業(yè)找我去分享一些職業(yè)的建議。望著臺(tái)下的所有90后，我竟然產(chǎn)生出了一種無力感。建議只對(duì)有需要的人才有用，而新員工需要的是拼命的成長和工作，這個(gè)時(shí)間可能不是給他們建議的時(shí)候，他們需要的是立刻入職然后在工作中歷練，等過半年他們流露出的，或許就是帶著種種困惑、渴望得到解答的眼神了。

回憶自己之前經(jīng)歷過的每段感情，也莫不是如此。年輕的時(shí)候，遇到很多很好的女子，但是自己那時(shí)候既沒養(yǎng)家的能力，也不懂得如何與人更好地相處。所以交往起來，難免遍體鱗傷。

感情中最痛苦的事情莫過于此了吧，覺得對(duì)方很好，自己卻無力去匹配對(duì)方。這種感情即使強(qiáng)行結(jié)合，也是諸多擰巴，一方患得患失，一方強(qiáng)顏歡笑，最終忍痛分手。分手的原因很可能不是不愛，而是太愛，但是無法在愛中滿足。

>> 微觀邏輯包括三個(gè)方面：一是What，回答的是“是什么”的問題，也就是這個(gè)知識(shí)點(diǎn)的概念是如何定義的；二是Why，回答的是“為什么”的問題，也就是我們學(xué)習(xí)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)的原因是什么；三是How，解決的是“怎么做”的問題，也就是如何去實(shí)踐和應(yīng)用這個(gè)知識(shí)，并且讓它在實(shí)際生活中發(fā)揮作用。

如果只有What，知識(shí)就無法落地；如果只有Why，就變成了成功學(xué)，徒有激情卻無法實(shí)操；如果只有How，那么就會(huì)脫離了具體的應(yīng)用環(huán)境，因?yàn)闆]有宏觀的改變做指導(dǎo)，導(dǎo)致沒有上升到方法論的層次，完不成知識(shí)的遷移。

這就是我對(duì)知識(shí)體系的看法。如果你能了然于胸，那么捧起任何一本書，就都能在浩如煙海的知識(shí)海洋中，找到它的位置，并且了解它所處的環(huán)境。

>> 比如：我們說撒謊不好，為什么不好；你說特雷莎修女是好人，為什么說她是好人。

第四個(gè)是Aesthetics，也就是美學(xué)。這個(gè)領(lǐng)域主要研究“美”和“丑”。什么是美，你們有沒有思考過這個(gè)深刻的哲學(xué)問題？跑完步從田徑場(chǎng)出來，迎面吹來一陣風(fēng)，一只小螢火蟲撞到我腦門兒上，然后跌跌撞撞地飛走了，感覺世界很美；看到一個(gè)人，在一個(gè)陰雨的天氣撐一把花傘出現(xiàn)，感覺很美。那么，你這種感覺是如何而來的？

第五個(gè)是Logic，也就是邏輯學(xué)。哲學(xué)研究純粹形式，即什么是“有效的推論”和“無效的推論”。這個(gè)領(lǐng)域不受思維的具體內(nèi)容左右，所以純粹的幾何最接近哲學(xué)，比如點(diǎn)、線、面、體的概念。

當(dāng)建立了某一個(gè)知識(shí)的結(jié)構(gòu)后，針對(duì)每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，我們還要搞清楚它的微觀邏輯。