知識(shí)點(diǎn)一：龍頭蛇尾：四百年前的戰(zhàn)爭(zhēng)，為何至今仍是東亞心結(jié)？
明朝方面收到過豐臣秀吉的降表，于是同意封豐臣秀吉為日本國(guó)王。豐臣秀吉覺得，我本來就是日本國(guó)王，還要你封？于是大怒，決定再次出征朝鮮。
傳統(tǒng)上流行一個(gè)說法：豐臣秀吉的降表，是日本方面的小西行長(zhǎng)和明朝的使者沈惟敬偽造的，所以豐臣秀吉接到明朝誥命后了解了真相，這才大怒。
但另一些學(xué)者提出了不同看法，認(rèn)為降表是真的。
豐臣秀吉提出和明朝瓜分朝鮮，被拒絕后，策劃了一個(gè)新方案。
按照明朝的朝貢觀念，朝鮮有二重主權(quán)，既是明朝屬國(guó)，又是朝鮮國(guó)王治理的國(guó)家。
豐臣秀吉的方案，底層邏輯是：不是可以二重主權(quán)嗎？干脆來個(gè)多重主權(quán)。
他要求朝鮮派個(gè)兒子到日本來做人質(zhì)，下面人還好心好意地提醒朝鮮人，你舍不得親兒子的話，另外找個(gè)小孩冒充也行。但是，你要把朝鮮南部，封給這個(gè)兒子。其實(shí)就是拿這個(gè)兒子當(dāng)代理人，由日本來控制朝鮮南部。
豐臣秀吉還多次強(qiáng)調(diào)，明朝封自己是日本國(guó)王時(shí)，朝鮮的王子要到場(chǎng)，或者至少朝鮮要派高級(jí)官員到場(chǎng)。
也就是說，他希望達(dá)成一個(gè)日本是明朝的朝貢國(guó)，朝鮮或者至少朝鮮南部，是日本朝貢國(guó)的效果。
日本所主張的封貢體系位次可以參考下圖：
這樣，維持了大明朝天朝大國(guó)的體面，而日本則得到了實(shí)惠。
這個(gè)方案，一部分明朝官員覺得并非不可接受，所以談判的這三年多時(shí)間里，小西行長(zhǎng)、沈惟敬這些人，并不是在騙豐臣秀吉，而是在真的想盡量滿足豐臣秀吉的要求。
最不能接受豐臣秀吉方案的，其實(shí)是朝鮮。做大明屬國(guó)，利益很多，弊端很少，做日本屬國(guó)，可不會(huì)有好果子吃，所以他們極力反對(duì)這個(gè)方案。
而明朝內(nèi)部，當(dāng)然也有主戰(zhàn)派官員，堅(jiān)決反對(duì)讓日本染指朝鮮。他們覺得，一旦讓日本占據(jù)朝鮮，會(huì)對(duì)中國(guó)產(chǎn)生非常大的威脅。尤其是東南沿海的官員，特別強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。最后，主戰(zhàn)派的意見占了上風(fēng)。
所以最終，豐臣秀吉的期待落空，明朝除了許給他一個(gè)日本國(guó)王的虛名，別的什么都沒有給，這才讓豐臣秀吉震怒，決意再次出兵朝鮮。
就這樣，萬歷二十五年（1597年）正月，戰(zhàn)爭(zhēng)重新打響。
這次出兵，日本軍隊(duì)的規(guī)模和上次差不多，還是十多萬人，但心態(tài)和上一次大不相同。第一次信心滿滿，從上到下都想著要征服朝鮮；第二次則因?yàn)橹烂鞒隙〞?huì)出兵，所以日本很多重量級(jí)人物都反對(duì)出兵。其中最重要的，就是未來會(huì)成為日本統(tǒng)治者的德川家康。但是豐臣秀吉的決定，誰也攔不住。
因?yàn)閷?duì)最終占領(lǐng)朝鮮不抱希望，所以日軍的表現(xiàn)也和上次大不相同。上次因?yàn)橛X得朝鮮可能會(huì)變成自己的地方，所以日軍有時(shí)還會(huì)表現(xiàn)得克制一點(diǎn)。這次因?yàn)橹拦タ肆?，也是要失去的，所以燒殺搶掠得特別瘋狂。有一個(gè)隨軍的日本僧人，他在日記里，記錄了日軍的暴行。他認(rèn)為，日本人對(duì)朝鮮人的態(tài)度，“在地獄折磨罪人的夜叉和魔鬼也不過如此”。
這次朝鮮的陸軍表現(xiàn)比上次要好，但是原本占優(yōu)的海軍出了大問題。因?yàn)閲?guó)內(nèi)黨爭(zhēng)，名將李舜臣被丟進(jìn)大獄了，導(dǎo)致主力艦隊(duì)幾乎被日本打殘，朝鮮這才不得不重新啟用李舜臣。
當(dāng)然，和日軍作戰(zhàn)的主力，還是靠明朝的軍隊(duì)。這次進(jìn)入朝鮮的明軍，規(guī)模遠(yuǎn)比第一次大，第一次明軍只有六七萬人，這次可能達(dá)到了十多萬，而且出動(dòng)了大規(guī)模的海軍。不過仗仍然打得很膠著。
戰(zhàn)事持續(xù)到萬歷二十六年（1598年）七月，日本國(guó)內(nèi)傳來消息，豐臣秀吉病死了。日軍其實(shí)也早就想撤了，一來在朝鮮一直打下去，是看不見前景的戰(zhàn)爭(zhēng)；二來豐臣秀吉一死，就有個(gè)日本國(guó)內(nèi)權(quán)力重組的問題，所以日軍很快就撤退了。
雖然在追擊戰(zhàn)中，中朝聯(lián)軍也取得了一些戰(zhàn)果，但是也付出了重大犧牲，比如朝鮮最優(yōu)秀的將領(lǐng)李舜臣戰(zhàn)死。所以對(duì)明朝和朝鮮來說，這種勝利是缺乏一種酣暢淋漓的痛快的。所以后續(xù)就產(chǎn)生了很多故事：
照例，會(huì)有遺腹子梗，說豐臣秀吉是一個(gè)中國(guó)人的遺腹子。中國(guó)是最強(qiáng)的，這么厲害的壞蛋，也應(yīng)該是中國(guó)人。
還有說，豐臣秀吉是被那個(gè)神神叨叨的談判專家沈惟敬毒死的。沈惟敬去見豐臣秀吉的時(shí)候，一邊談事，一邊服用一種神秘的小藥丸。豐臣秀吉好奇，沈惟敬就把藥效吹噓了一番，豐臣秀吉就要了幾丸，吃了，后來就死了。
還有說，豐臣秀吉是被關(guān)公劈死的，因?yàn)槊鬈姷搅顺r之后，朝鮮國(guó)王也祭拜了關(guān)公，關(guān)公就出手相助了。
如果豐臣秀吉是被中國(guó)的人或者神弄死的，那么就顯得明朝的勝利，不是僥幸了。
總結(jié)一下，首先最醒目的結(jié)論是，在當(dāng)時(shí)的視角看，萬歷朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中，日本、朝鮮都蒙受了巨大的損失，但也因此重建了國(guó)內(nèi)秩序。
朝鮮不說了，戰(zhàn)亂后很多地方變成了焦土，80%的耕地被毀，人口損失了至少20%。但是遭遇了憑自身實(shí)力完全無法對(duì)抗的敵人，國(guó)家還能完整保全下來，已經(jīng)是莫大的幸運(yùn)。
因此，朝鮮方面對(duì)明朝是感恩戴德的，盡管戰(zhàn)爭(zhēng)過程中其實(shí)小摩擦不斷，但最終結(jié)果，是朝鮮方面承認(rèn)萬歷皇帝對(duì)自己的“再造之功”，并且越發(fā)以中國(guó)的孝子自居。其實(shí)，這也是朝鮮國(guó)王對(duì)內(nèi)建構(gòu)自己合法性的一種辦法：大明這么罩著我，反對(duì)我就是反對(duì)大明，你惹得起大明嗎？
日本也很窩火。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)轟轟烈烈開局，最后倉皇離開，一寸朝鮮領(lǐng)土也沒有得到。因?yàn)檫@場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)開始于龍年（1592年壬辰年），下一年蛇年就被迫與明朝和談（1593年癸巳年），再后面的談判和戰(zhàn)爭(zhēng)其實(shí)都沒啥成果，所以日本把這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)稱為“龍頭蛇尾”。
美國(guó)學(xué)者石康，寫過一部研究萬歷朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的書，書名就叫《龍頭蛇尾》。他認(rèn)為，這次日本發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，和近代日本的擴(kuò)張一樣，是想改變?cè)瓉淼膰?guó)際秩序，結(jié)果反而被國(guó)際秩序所改變。所以，他選擇用“龍頭蛇尾”做書名。
不過日本很快就完成了豐臣秀吉死后的權(quán)力洗牌，德川家康取得了勝利，日本進(jìn)入了德川幕府時(shí)代。從某些角度看，日本因?yàn)檫@一仗，在文化上取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。因?yàn)楫?dāng)時(shí)日本文化比朝鮮還落后，日本從朝鮮帶了很多書回去，還帶了大量銅活字回去。
活字印刷當(dāng)然是中國(guó)發(fā)明的，但是朝鮮在銅活字應(yīng)用上，有后來居上的地方。日本人搶了這些活字，回日本去印刷中國(guó)的著作，《史記》《群書治要》等等。所以，有當(dāng)代韓國(guó)學(xué)者說，我們用“文化的子彈”反擊了日本的鐵炮。還有朝鮮生產(chǎn)陶瓷的技術(shù)、農(nóng)業(yè)技術(shù)，都對(duì)日本產(chǎn)生了很大的影響。
但這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)明朝的影響，反而有點(diǎn)難說。
大明朝耗費(fèi)了海量的人力物力，捍衛(wèi)了天朝大國(guó)的聲望，這種聲望作為一種無形資產(chǎn)，很難量化它。
當(dāng)時(shí)，萬歷皇帝認(rèn)為這一仗是非常值得的。現(xiàn)代學(xué)者也有很多人認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)過程里，萬歷皇帝表現(xiàn)出來的對(duì)東亞世界的認(rèn)知，確實(shí)比大明文官要更清楚深刻；萬歷的決策也很果斷，不愧為張居正的學(xué)生。
但再怎么說，有一個(gè)問題不容忽視：明朝用來鉗制東北女真、蒙古諸部的，是遼東的兵馬。但在援朝戰(zhàn)役中，遼東精銳作為主力赴朝，這就給努爾哈赤騰出了發(fā)展空間，如何應(yīng)對(duì)女真崛起，會(huì)成為此后明朝最大最致命的問題。
讀這一段歷史，有一個(gè)強(qiáng)烈的感受，明朝真的是一個(gè)完全沒有擴(kuò)張性、侵略性思維的政權(quán)。
戰(zhàn)爭(zhēng)過程中，明朝方面確實(shí)努力做到了知己知彼，對(duì)敵我雙方的優(yōu)劣都有很詳盡的分析，得出這么幾個(gè)判斷：
第一，明朝對(duì)比日本，優(yōu)勢(shì)最大的是海軍，所以要多派戰(zhàn)船，尤其是福建、廣東的大船；
第二，陸地上，北方軍隊(duì)的長(zhǎng)處是騎兵。朝鮮的地形，騎兵優(yōu)勢(shì)很難發(fā)揮。南方的軍隊(duì)因?yàn)橛挟?dāng)年戚繼光打下的底子，更擅長(zhǎng)和倭寇作戰(zhàn)，所以要多用“南軍”；
第三，兵力和物資，要投放到朝鮮半島，實(shí)在是非常艱難。
結(jié)合這三個(gè)特點(diǎn)，如果是一個(gè)進(jìn)攻型的政權(quán)，很自然的想法是：不如來個(gè)圍魏救趙，圍日救朝，直接去進(jìn)攻日本本土。
當(dāng)時(shí)，明朝對(duì)日本也并不缺乏了解，因?yàn)檎憬?、福建、廣東三省的中國(guó)人，在日本的數(shù)量非常多。有個(gè)夸張的說法是占了日本人口的十分之三，這當(dāng)然是不可能的。但在某些地區(qū)是可能的，這些人是有可能給明軍提供策應(yīng)的。
但是，明朝沒有選擇這個(gè)戰(zhàn)略，而是堅(jiān)持在朝鮮打成本高昂的防御戰(zhàn)。倒也不是說進(jìn)攻戰(zhàn)略就能奏功，而是說，換成一個(gè)進(jìn)攻型、擴(kuò)張型的國(guó)家，恐怕大概率是會(huì)直接進(jìn)攻日本的。
大明朝缺乏進(jìn)攻型思維，這不是說好或者壞，而是沒有就是沒有。
還有一個(gè)讓人感慨的人物，就是沈惟敬。不管他是不是大忽悠，他當(dāng)時(shí)斡旋于中、日、朝三方之間，確實(shí)發(fā)揮了巨大的影響力。
這說明當(dāng)時(shí)東亞各國(guó)之間，確實(shí)存在巨大的信息鴻溝，能跨過鴻溝的人，就可以混得風(fēng)生水起。大明朝廷除他之外，找不到可以和日本充分溝通的人，日本方面也特別需要他這樣能夠和明朝高層有密切接觸的人。明朝和日本長(zhǎng)期以來經(jīng)濟(jì)上熱，政治上冷，這種人就是這種政冷經(jīng)熱的特殊環(huán)境的產(chǎn)物。
按照傳統(tǒng)說法，沈惟敬的結(jié)局是大忽悠到底穿幫了所以被殺。按照另一種分析，他倒也并不怎么忽悠，不過和談最終失敗了，需要有人為失敗負(fù)責(zé)。
總之，大明社會(huì)能夠孕育這種人，大明制度卻無處安置這種人，這種人歸根結(jié)底是要被看作不穩(wěn)定因素的。
四百年的心結(jié)
還有一個(gè)值得關(guān)注的問題，萬歷朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，影響非常深遠(yuǎn)，不光是當(dāng)時(shí)影響大，直到今天，中國(guó)、日本、韓國(guó)，提到這段歷史，都很容易牽動(dòng)很多情緒。
當(dāng)時(shí)的東亞，被普遍接受的是明朝主導(dǎo)的朝貢體系，或者叫宗藩體系，而這個(gè)體系下，存在著多元主權(quán)的觀念。一個(gè)國(guó)家可以既屬于明朝，又屬于它自己。明朝把維系這個(gè)觀念，看作自己的職責(zé)所在；朝鮮對(duì)這個(gè)觀念接受度也非常高，日本則是一種半推半就的態(tài)度。
而今天的中日韓朝，都是現(xiàn)代國(guó)家，主權(quán)神圣不可侵犯，多元主權(quán)已經(jīng)是過時(shí)的觀念了。
可是，任何國(guó)家都是離不開歷史自豪感的。那么，應(yīng)該怎樣面對(duì)過去的觀念，就成了很大的麻煩。很多恩怨情仇，很多歪曲和掩蓋，很多的爭(zhēng)議，都由此而生。
這就是今天必須面對(duì)的問題。
知識(shí)點(diǎn)二：古代怎么培養(yǎng)翻譯人才？
明英宗被俘期間和很多蒙古貴族，甚至與也先的弟弟都交了朋友。他們是怎么克服語言障礙的呢？感覺純靠翻譯的話，很難做到促膝長(zhǎng)談、推心置腹吧。
另外，古代的翻譯是如何培養(yǎng)選拔的？科舉制能篩選出翻譯人才嗎？
第一個(gè)問題，明英宗怎么和瓦剌人交流的？
明英宗被瓦剌抓住的時(shí)候，身邊有三個(gè)人很重要：一個(gè)太監(jiān)喜寧，兩個(gè)錦衣衛(wèi)——哈銘和袁彬。太監(jiān)喜寧前面提過，很可能是蒙古人或者女真人，和瓦剌人交流沒問題，他負(fù)責(zé)在明英宗和瓦剌貴族之間奔走聯(lián)絡(luò)。哈銘肯定是蒙古人，他跟在明英宗身邊，做起了通事，也就是翻譯，所以明英宗和瓦剌人交流沒有問題。
瓦剌貴族和明英宗交情有多好，其實(shí)要打個(gè)問號(hào)。哈銘和袁彬都有回憶錄留下來，很多地方說法不一致。蒙古人也有記錄，吹捧明英宗最夸張。他們想把明英宗送回去當(dāng)皇帝，當(dāng)然也期待明英宗回去后能給他們高額回報(bào)，自然會(huì)對(duì)明英宗好一點(diǎn)。心里究竟有多好，恐怕難說。
第二個(gè)問題，科舉制能篩選出翻譯人才嗎？
當(dāng)然不能。
科舉，本來意思是分科取士，考試內(nèi)容還是比較豐富的。明朝科舉，已經(jīng)實(shí)際上就是考進(jìn)士，和翻譯無關(guān)。
科舉考試，考的是四書五經(jīng)八股文，能考出你的智力水平，但不考你的實(shí)踐技能。考中進(jìn)士，是要做官的。能考中進(jìn)士的，基本都是聰明人，但可能除了考試什么都不會(huì)。不過既然是聰明人，考中之后再學(xué)做官，通常也能學(xué)得大差不差。大明朝并不要求官員會(huì)翻譯。
第三個(gè)問題，古代的翻譯是如何培養(yǎng)選拔的？
儒家經(jīng)典中提供了這樣的說法：
周公輔佐周成王，制禮作樂，把天下治理得太好了，非常非常遙遠(yuǎn)的地方，據(jù)說是今天的越南，有個(gè)越裳氏。他們發(fā)現(xiàn)連續(xù)幾年，都風(fēng)調(diào)雨順，大海也風(fēng)平浪靜。于是當(dāng)?shù)赜形幕睦先司驼f，只有中國(guó)出了圣人，我們的氣候才能這么好。于是越裳氏忍不住想要來朝貢。語言不通怎么辦？“重譯”，經(jīng)多次輾轉(zhuǎn)翻譯，終于到中國(guó)來了，獻(xiàn)上了兩只白色的野雞。
這件事被當(dāng)作盛世的標(biāo)志。后來的皇帝，都希望自己統(tǒng)治天下的時(shí)候，也有類似的事發(fā)生?！俺曮w系”，這是文化源頭。重視朝貢，則必然重視翻譯。所以古代中國(guó)歷朝歷代，對(duì)翻譯都有一定的重視。
明朝之前是元朝。元朝比較特殊，它未必重視這個(gè)文化源頭，但是比之前任何朝代都更加重視翻譯，因?yàn)樵且粋€(gè)世界帝國(guó)。此前的朝代重視朝貢，對(duì)翻譯的重視可能是禮儀性的。你這個(gè)來進(jìn)貢的外國(guó)人，要按照儒家的劇本，扮演好你的角色，翻譯要發(fā)揮好引領(lǐng)的作用。但中原王朝對(duì)人家的真實(shí)情況，不一定很關(guān)心。元朝不同人群之間的交往，更講究實(shí)惠。所以翻譯往往也更實(shí)在，更講究交流的時(shí)候能夠彼此間準(zhǔn)確地傳達(dá)信息。
明朝剛剛建立的時(shí)候，繼承了元朝的這份寶貴遺產(chǎn)。所以，太祖朱元璋也好，成祖朱棣也好，都擁有素質(zhì)非常高的翻譯團(tuán)隊(duì)。
永樂五年，朱棣設(shè)了四夷館，從國(guó)子監(jiān)選拔學(xué)生，要求他們到四夷館來學(xué)習(xí)不同人群的語言。有學(xué)習(xí)筆譯的，稱為譯字生；有學(xué)習(xí)口譯的，稱為通事生。
當(dāng)時(shí)，社會(huì)風(fēng)氣其實(shí)已經(jīng)變了。這些被選中的學(xué)生，有人未必樂意：我本來打算考進(jìn)士的，讓我做翻譯，這不是斷我的前程嗎？
社會(huì)階層更低的人，倒是可能會(huì)覺得做翻譯也不錯(cuò)，有學(xué)外語的沖動(dòng)。所以，四夷館后來放寬了入學(xué)條件，不一定要國(guó)子監(jiān)的學(xué)生了，一般官民子弟也可以報(bào)名。另外還出現(xiàn)了四夷館的老師開設(shè)課外班的現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)朝廷還是認(rèn)為，掌握漢語之外的語言，應(yīng)該是一種官方壟斷的能力。所以這種行為屬于泄露機(jī)密，是嚴(yán)厲打擊的。
總的說來，永樂皇帝之后，官方的翻譯團(tuán)隊(duì)素質(zhì)，不斷在走下坡路。當(dāng)然這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，剛說了，永樂的重孫明英宗，他身邊的翻譯水平就還是不錯(cuò)。土木堡之變后，明朝官方越來越轉(zhuǎn)向內(nèi)在，也就越發(fā)不重視翻譯了。
你從四夷館畢業(yè)，也算是大明朝體制內(nèi)的一個(gè)官吏。但是個(gè)沒前途的官，所以漢人往往不愿意做翻譯官。后來四夷館變得非常冷落，到嘉靖后期，也沒人來上課。學(xué)籍檔案很多失蹤了，四夷館幾乎變成了賣馬的地方。
其實(shí)，大明朝廷還是有很多部門需要翻譯的，這時(shí)通事幾乎變成了一個(gè)世襲的職務(wù)。我們是一個(gè)沒什么出息的人家，爹我是個(gè)通事，兒子你將來也做通事，不管外語學(xué)得怎樣，反正這個(gè)坑是你這個(gè)蘿卜的。這么搞下來，漢人通事也就素質(zhì)堪憂了。
所以后來官方的翻譯，就越來越依賴漢人以外的人。
大明朝在經(jīng)濟(jì)、文化上是有魅力的，所以到中國(guó)來的外國(guó)人，學(xué)習(xí)漢語很積極。比如，朝鮮人很早就有系統(tǒng)學(xué)習(xí)漢語的教材，元朝就有，然后不停根據(jù)時(shí)代變化進(jìn)行修改。其中有一種叫《樸通事諺解》，非常重要。
這書里講到，朝鮮的學(xué)生學(xué)中文，不好好讀四書五經(jīng)，忍不住要看《西游記平話》，孫悟空、豬八戒的故事。《樸通事諺解》這書，比我們今天熟悉的百回本《西游記》早，而《西游記平話》這書已經(jīng)失傳了。幸虧他這兒講了這么一段，所以這本朝鮮人學(xué)中文的翻譯教材，剛好就補(bǔ)上了西游故事傳承的關(guān)鍵一環(huán)。
當(dāng)然，外國(guó)翻譯、少數(shù)民族翻譯多了也有問題。元朝流行的“色目人”這個(gè)概念，明朝仍然在用。著名的大奸臣嚴(yán)嵩，曾經(jīng)和嘉靖皇帝提過，說這些色目人通事，把來我大明朝貢的他們本民族的人，當(dāng)自己人，把我大明朝廷當(dāng)外人。
所以，這些通事經(jīng)常教導(dǎo)他們，怎樣可以多騙朝廷的錢，又教他們回去的時(shí)候，怎樣走私違禁品賺得最多。嚴(yán)嵩說這不行，我們的四夷館，還是要重點(diǎn)抓漢人的外語學(xué)習(xí)。
這種建議也算很憂國(guó)憂民、切中時(shí)弊，但沒什么大用。一個(gè)年輕人要想在大明官場(chǎng)上有前途，學(xué)習(xí)怎么寫八股文就卷死了，通常是不能花多少精力學(xué)外語的。
大明民間翻譯人才
和官方的翻譯退化形成鮮明對(duì)照的是，大明朝民間的翻譯能力，是在不斷進(jìn)步的。因?yàn)楹＝徽f形同虛設(shè)，也是千瘡百孔，對(duì)外貿(mào)易實(shí)際上很繁榮。頻繁的商業(yè)交往中，很多人外語水平自然就上來了。
1511年，大明正德六年，葡萄牙人攻占了馬六甲（滿剌加）。馬六甲是東西方貿(mào)易的咽喉，也是明朝朝貢體系中的重要一環(huán)。自此，中葡兩國(guó)正面接觸，已是指日可待。
1517年，大明正德十二年，葡萄牙使團(tuán)抵達(dá)中國(guó)廣東的屯門。這不是葡萄牙人第一次到中國(guó)，但這是第一個(gè)攜帶葡萄牙國(guó)書的正式使團(tuán)。葡萄牙船隊(duì)在桅桿上升起旗幟，并且鳴放禮炮致意。中國(guó)官員和百姓不懂這個(gè)西方禮節(jié)，難免大受震驚。
葡萄牙人見到廣東的官員，不肯下跪。官員們很不高興，就把葡萄牙人的通事打了二十棍。
這個(gè)挨了二十棍的倒霉通事，名字叫火者亞三。這個(gè)名字，聽著不像中國(guó)人，但《明實(shí)錄》說他是江西浮梁人。當(dāng)時(shí)浮梁縣下轄一個(gè)鎮(zhèn)特別有名，就是景德鎮(zhèn)。現(xiàn)在反過來了，景德鎮(zhèn)市下轄浮梁縣。
瓷器是中國(guó)出口的大宗，這個(gè)火者亞三可能祖上就是做瓷器生意的。于是就下南洋，成了生活在馬六甲的華人，又學(xué)會(huì)了葡萄牙語。
為什么叫這個(gè)奇怪的名字呢？火者是福建、廣東的方言，明朝的時(shí)候，當(dāng)?shù)亻幐钅型娘L(fēng)氣很盛，有錢人家也喜歡用閹割過的奴仆。雖然朝廷禁止，但是根本禁不住。這些閹人就被稱為火者。亞三大概就是阿三，在家排行第三?；鹫邅喨褪且粋€(gè)叫阿三的閹人。
大明官員打過翻譯之后，又把這些葡萄牙人拉到一個(gè)寺廟里學(xué)習(xí)中國(guó)禮儀。說是第一天學(xué)會(huì)了左腿下跪，第二天學(xué)會(huì)右腿下跪，第三天終于學(xué)會(huì)了磕頭，廣東的官員才給予正式接見。
葡萄牙人雖然學(xué)會(huì)了磕頭，但大明官方對(duì)他們?nèi)匀徊皇呛苤匾?，或者說有戒備心理。給他們的回應(yīng)是：你們的貢品，大明收了，該多少錢，大明不會(huì)虧待你，想見皇帝就免了，回去吧。
但是葡萄牙人沒有回去，滯留在廣東。廣東是有鎮(zhèn)守太監(jiān)的，就是這個(gè)火者亞三，不知道想了什么辦法，和鎮(zhèn)守太監(jiān)搭上了關(guān)系，于是把路子走通了，明武宗終于同意接見葡萄牙使團(tuán)。
一見之下，明武宗對(duì)葡萄牙人興趣一般，倒是非常喜歡火者亞三，跟他學(xué)葡萄牙語。當(dāng)然這也不稀奇，明武宗正德皇帝對(duì)儒家傳統(tǒng)之外的一切，都很有興趣。他也學(xué)過蒙古語，還給自己起了個(gè)蒙古名字叫忽必烈。不知道他學(xué)葡萄牙語的時(shí)候，有沒有順便給自己起名叫安東尼奧、費(fèi)爾南多之類。
此后火者亞三恃寵驕橫，得罪了禮部的官員。后來明武宗駕崩，武宗的寵臣大多沒好果子，火者亞三伏法被殺。大明朝也因此對(duì)葡萄牙人印象很不好，不許朝貢，讓他們以后別來了。
火者亞三的經(jīng)歷很傳奇，所以關(guān)于他的史料也比較多。顯然，也有大量不這么傳奇的翻譯，和他有相似的背景：從事海外貿(mào)易，于是掌握了幾門外語，外國(guó)商人和使團(tuán)來了，就喜歡找他們做翻譯。
火者亞三是沒什么華夏雅文化素養(yǎng)的，素養(yǎng)高了，明武宗就不會(huì)喜歡他了。不過也有一些文化水平比較高的翻譯。
著名的倭寇王直，萬歷朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中的奇葩沈惟敬。王直懂葡萄牙語，能夠在日本人和葡萄牙人之間做翻譯；沈惟敬的日語很好，能夠和日本高層談笑風(fēng)生。大明朝識(shí)字率很高，文化人在傳統(tǒng)選擇中找不到出路，學(xué)習(xí)外語有翻譯能力，是不稀奇的。
總結(jié)
明朝官方培養(yǎng)翻譯的體系，在明太祖、成祖時(shí)代水平是很高的，但永樂之后，就一直在走下坡路。
形成鮮明對(duì)照的是，民間的翻譯力量發(fā)展得如火如荼。很多出身社會(huì)中下層的商人，率先學(xué)會(huì)了外語，后來一些知識(shí)精英也加入進(jìn)來。傳統(tǒng)的華夏文化和外來文化之間的交流，因此深入全面多了。但是這些人大多數(shù)很難進(jìn)入主流文化體系，無論是從這些人的個(gè)人命運(yùn)而言，還是從更宏大的視角看問題，這都是歷史的遺憾了。
