《詩》云：樂只君子，《詩》云：“樂只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母?！对姟吩疲骸肮?jié)彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻?！庇袊卟豢梢圆簧?，辟則為天下『矣?！对姟吩疲骸耙笾磫蕩?，克配上帝。儀監(jiān)于殷，峻命不易?！钡赖帽妱t得國，失眾則失國。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者本也，財者末也。外本內(nèi)末，爭民施奪。是故財聚則民散，財散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。

大意是說，《詩經(jīng)·小雅·南山有臺》說：“快樂的國君啊，是人民的父母?！比嗣裣矏鄣模蚕矏?；人民憎惡的，他也憎惡，這樣的國君就可以稱得上是人民的父母?！对娊?jīng)·小雅·節(jié)南山》說：“高大的南山，巖石巍峨聳立。顯赫的尹太師，百姓都看著你?！蔽沼袊掖髾嗟娜瞬豢刹恢斏?，邪僻失道就會被天下人誅戮?！对娊?jīng)·大雅·文王》說：“殷朝沒有失民心的時候，還是能夠與上帝的要求相符的。請用殷朝做個鑒戒吧，守住天命并不是一件容易的事。”這就是說，得到民心就能得到國家，失去民心就會失去國家。所以，君子首先注重修養(yǎng)德行。有道德才會有人擁護，有人擁護才能有土地，有土地才會有財富，有財富才能供使用。道德是根本，財富是枝末。假若輕根本而重枝末，那就會和老百姓爭奪利益而實行劫奪之術。所以，君王聚斂財富，民心就會失散；君王散財于民，民心就會聚在一起；這正如說話悖逆道理，也會有悖逆道理的話回報；財貨悖逆情理而來，也會悖逆情理地失去。

自從進入小學教書學習，就真的越發(fā)明白自己的孤陋寡聞恰如一個小學生。不是追求低調(diào)，而是知識水平低、能力長進少，亟待應該多多讀書學習改善一二才行。

比如初讀此段，不得而知，云山霧罩間不知道如何理解、識記，只能是一遍遍多讀，直到真的有點感覺，才允許自己去看譯文?！洞髮W》中一直在引用《詩經(jīng)》里的語言，并且是呈追捧的趨勢，也就讓我堅定后續(xù)讀之而后快的想法?？鞓返娜瞬庞幸馑?，人們才愿意去追隨，喜人們所系憂人們所系，是人們?yōu)樽约旱幕锇?、同伴、親朋好友，這才是真正的群體團隊視如己出。別搞歪門邪道，不弄虛作假，才是明明白白“天地之間有桿秤，那秤砣是老百姓”得人心者有力量。

做到這個境界，不，就是僅僅想著這個方向活人，修身養(yǎng)性當然最重要。有德者居之，維護好自己的單位自己的平臺才能展現(xiàn)價值所在，有為而有位那是團隊的力量。一味追求一己私利急功近利往往背道而馳，道理都明白做起來難從做試行慢慢做，直到人心匯聚直到心與心想靠近再走進“相互的”。

當然，這個過程充滿了挫折曲折困難困苦艱難險阻，但是希望可期愿景可盼才是快樂的。如此這般，就需要我們一起循著有意義的方向?qū)W會做一個有趣的人，直到擁有有趣的靈魂。