真實(shí)世界的脈絡(luò)

• 量子物理學(xué)
• 認(rèn)知倫
• 計(jì)算理論
• 進(jìn)化論

第一章 萬(wàn)有之理

• 知道與理解的區(qū)別
  • 知道為知道知識(shí)，理解為理解背后的理論和規(guī)則
    • 公式的好處：可以得到檔案中無(wú)法列舉的無(wú)窮多的情況
    • 0002 科學(xué)理論從一種深層的、一般不能直接感受到的現(xiàn)實(shí)角度來(lái)解釋我們?nèi)粘＝?jīng)理的事物和現(xiàn)象，但理論最寶貴的性質(zhì)不是它能屆時(shí)我們所經(jīng)歷的事物，理論最寶貴的性知識(shí)它能夠解釋真實(shí)世界本身是如何構(gòu)造的。
• 工具主義
  • 認(rèn)為理論是進(jìn)行預(yù)言的工具
  • 反駁：即使最完美、最普遍適用預(yù)言，也不能代替解釋。
• 神諭
  • 類似工具主義的想法，不在乎如何實(shí)現(xiàn)，只在乎結(jié)果
  • 無(wú)法推廣，無(wú)法進(jìn)一步推斷，用處十分有限
• 實(shí)證主義
  • 認(rèn)為除了描述或預(yù)言觀察結(jié)果的陳述以外，其他陳述都是多余而毫無(wú)意義的
  • 認(rèn)為檢驗(yàn)兩個(gè)矛盾理論的額正確性是通過(guò)實(shí)驗(yàn)結(jié)果，而不是通過(guò)它們的解釋
  • 反駁：一個(gè)理論要達(dá)到其真正科學(xué)目的——解釋世界，還有許多事情要做，通過(guò)實(shí)驗(yàn)的檢驗(yàn)僅僅是這些事情之一
• 解釋：對(duì)于觀察現(xiàn)象出現(xiàn)原因的推論
  • 解釋越深，要引用的實(shí)體離我們的直觀越遙遠(yuǎn)
  • 不可預(yù)言的事情也可以被解釋
  • 解釋是與內(nèi)在一致性、優(yōu)雅性以及簡(jiǎn)單性相聯(lián)系的，與任意性和復(fù)雜性水火不容
  • 理解是人類心智和大腦的高層次功能之一，而且是最獨(dú)特的
  • 甚至不需要去知道一件事情的存在，就可以「理解」那件事，因?yàn)槟羌碌囊?guī)則是所知曉的
• 0011 雖然具體理論越來(lái)越多，越來(lái)越細(xì)致，隨著具體理論所含有的理解不斷地被更深刻的，更一般性的理論所取代，理論會(huì)不斷降格為事實(shí)，而理論變得更少、更深刻、更一般。
  • 深入統(tǒng)一的趨勢(shì)和不斷增寬專業(yè)化的趨勢(shì)共同存在
  • 廣度使理解困難，深度使理解簡(jiǎn)單
  • 深度最終戰(zhàn)勝?gòu)V度，無(wú)疑
• 「萬(wàn)有之理」
  • 不解釋現(xiàn)實(shí)的每一個(gè)側(cè)面，而包容進(jìn)所有已知解釋，反應(yīng)現(xiàn)實(shí)的整體結(jié)構(gòu)
  • 關(guān)于知識(shí)的結(jié)構(gòu)，而不是知識(shí)的內(nèi)容
• 還原主義：將事物分解成更小的更低層次的組成部分，只有最低層次的規(guī)則才有意義
  • 反駁：涌現(xiàn)現(xiàn)象：高層級(jí)學(xué)科之所以有研究的必要，是因?yàn)樵谔囟ōh(huán)境下，數(shù)量巨大、行為驚人的復(fù)雜的粒子會(huì)整體表現(xiàn)出簡(jiǎn)單性和可理解性。高層級(jí)的容易理解的事實(shí)，不能簡(jiǎn)單地從低層級(jí)理論推導(dǎo)出來(lái)。
• 任何物理系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)定律僅僅能作條件語(yǔ)言，因此滿足這些運(yùn)動(dòng)定律的有多個(gè)可能的歷史軌跡
• 絕大多數(shù)我們知道的補(bǔ)充事實(shí)知識(shí)、關(guān)于現(xiàn)實(shí)到底發(fā)生了什么的知識(shí)都是以凸現(xiàn)現(xiàn)象的高層級(jí)理論形式描述的，因此定義實(shí)際上不可表達(dá)成初始狀態(tài)的形式
• 更基本、更原始的理論不是與基礎(chǔ)物理學(xué)最接近的理論，而是與我們最深刻的解釋性理論最接近的理論
• 真實(shí)世界的結(jié)構(gòu)是統(tǒng)一和可理解的

第二章 影子

• 量子物理介紹章節(jié)
• 將光線的強(qiáng)度調(diào)低到極限，光不再是連續(xù)的，而是分離的
• 雙縫實(shí)驗(yàn)（double-slit experiment）和其變體
• 推論出影子光子的存在
  • 影子光子：光子在其平行宇宙之中的對(duì)應(yīng)副本個(gè)體
  • 所有平行于主都是平等的，哪個(gè)是真實(shí)的取決于是從哪個(gè)世界的物體角度來(lái)看
• 影子光子證明了多重宇宙的存在
  • 雙縫干涉現(xiàn)象說(shuō)明了在其他宇宙中的影子光子與光子發(fā)生作用

第三章 問(wèn)題求解

• 我們正從越來(lái)越微弱的證據(jù)中推斷出越來(lái)越重大的結(jié)論
• 歸納問(wèn)題
  • 演繹法：完美的推理形式
  • 歸納法：通過(guò)對(duì)觀察結(jié)果的外推或者一般化發(fā)現(xiàn)一個(gè)理論，并且通過(guò)更多的觀察驗(yàn)證其正確性
    • 觀察->經(jīng)過(guò)一般化，形成一個(gè)理論->更多觀察->理論得到證實(shí)
    • 歸納并不能證明其正確性
      • 羅素的雞（即三體中的農(nóng)場(chǎng)主設(shè)想）
    • 如果沒(méi)有現(xiàn)有一個(gè)猜測(cè)的框架存在，那么根本就不會(huì)出現(xiàn)外推的過(guò)程
  • 理論是解釋，而不僅是預(yù)言
  • 對(duì)于同樣的觀察數(shù)據(jù)，采納不同的解釋，其預(yù)言也完全可以不同
  • 沒(méi)有一個(gè)科學(xué)推理，是符合歸納主義描述的
• 卡爾·波普爾：認(rèn)知論
• 問(wèn)題求解過(guò)程：?jiǎn)栴}->猜想解決方案->批評(píng)->錯(cuò)誤理論被替換掉->新問(wèn)題
• 科學(xué)發(fā)現(xiàn)過(guò)程：?jiǎn)栴}->猜想解決方案->批評(píng)，包括實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證->錯(cuò)誤理論被替換掉->新問(wèn)題
  • 能夠給出更加詳細(xì)解釋的理論自動(dòng)優(yōu)先考慮
  • 很少按順序依次完成，通常需要反復(fù)回溯才能完成每一個(gè)階段，或才能使問(wèn)題得到解決
• 一個(gè)問(wèn)題在被解決的過(guò)程中，不同的理論都要經(jīng)受變異和選擇，過(guò)程酷似進(jìn)化過(guò)程
  • 知識(shí)只有通過(guò)猜想和反駁才能夠成長(zhǎng)
  • 不論是科學(xué)進(jìn)化還是生物進(jìn)化，進(jìn)化的成功取決于客觀知識(shí)的創(chuàng)新和生存能力，在生物學(xué)中叫適應(yīng)性。
• 科學(xué)是問(wèn)題求解的活動(dòng)，而不是問(wèn)題歸納的活動(dòng)

第四章 真實(shí)性的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)

• 伽利略：世界是一本書(shū)，其中的自然規(guī)律使用符號(hào)表達(dá)的
  • 世界觀和解釋與教會(huì)沖突
• 奧康剃刀
  • 如無(wú)必要、勿增實(shí)體
  • 等效的情況下，選擇更簡(jiǎn)單明了的理論
  • 等效的情況下，選擇計(jì)算復(fù)雜度更低的理論
• 宗教裁判所理論
  • 確信地心說(shuō)，但是星體按照日心說(shuō)給出的規(guī)律去運(yùn)動(dòng)，這樣曲折的邏輯復(fù)雜化了一個(gè)問(wèn)題
  • 宗教裁判所理論和為我理論都畫(huà)了一個(gè)隨意的邊界，認(rèn)為之外是人類思想不能到達(dá)的
• 唯我主義
  • 笛卡爾：我思故我在
  • 很少有純粹的唯我主義者，更多的是借助唯我主義來(lái)表達(dá)觀點(diǎn)
  • 行為主義也畫(huà)了一個(gè)圈，但與唯我主義相反，行為主義否認(rèn)圈內(nèi)事情的意義
  • 唯我主義無(wú)論如何變體，其本質(zhì)就是自毀的
    • 相信唯我主義，那么就要承認(rèn)外部世界的規(guī)則遵循物理定理，也就變成了變樣的現(xiàn)實(shí)主義。類似宗教裁判所理論。
  • 實(shí)證主義認(rèn)為除了關(guān)于結(jié)果的論斷外其他論斷都是無(wú)意義的，但是實(shí)證主義本身就是「其他論斷」之一，自毀
• 理論可以劃分層次（數(shù)學(xué)->科學(xué)->哲學(xué)）是錯(cuò)誤的
  • 解釋不是由其賴以導(dǎo)出的方法來(lái)決定其合理性的，其合理性是根據(jù)它與其他相對(duì)立的像是相比，擁有更強(qiáng)大的解決面臨的問(wèn)題的能力來(lái)決定。
• 關(guān)于某物存在的理論，其令人信服的程度并不取決于這個(gè)東西反沖的強(qiáng)度，重要的是它在理論解釋中所扮演的角色
• 約翰遜博士反駁唯我主義
  • 實(shí)體在結(jié)構(gòu)或者表現(xiàn)方面被觀察到的復(fù)雜性是該實(shí)體真實(shí)性的證據(jù)之一，但還不是充分證據(jù)
    • 如果按照最簡(jiǎn)單的解釋，某實(shí)體是復(fù)雜且自主的，那么該實(shí)體就是存在的。0078
    • 如果需要大量的計(jì)算才能給我們以某實(shí)體是真實(shí)的幻覺(jué)，則該實(shí)體是存在的。0079
  • 復(fù)雜性
    • 如果不把那些復(fù)雜的實(shí)體看作是真是的，將使我們的解釋復(fù)雜化
• 理論不能從觀察證據(jù)中推導(dǎo)出來(lái)，卻可以成為我們判斷一個(gè)理論的理由
• 自相似性：……這些符號(hào)、圖像和理論……在一些方面相似于它們所涉及的具體的或抽象的事物，它們的存在性給真實(shí)世界一種新的自相似性，這種自相似性我們稱為知識(shí)。
• 真實(shí)實(shí)體的行為是復(fù)雜且自主的，這可以作為實(shí)在性的準(zhǔn)則：若某物「反沖」，則它存在。

第五章 虛擬現(xiàn)實(shí)

• 物理實(shí)在的自相似性使得計(jì)算機(jī)模擬其他物體成為可能
• 虛擬現(xiàn)實(shí)
  • 印象：任何感覺(jué)到的東西
  • 印象生成器：為用戶帶來(lái)某種感覺(jué)
  • 二者都不可少：不僅帶來(lái)廣泛的感覺(jué)（印象），還可以模擬用戶和虛擬實(shí)體之間的反沖
• 伯克利（書(shū)中的柏克萊）主教的唯我主義和約翰遜博士的反唯我主義論點(diǎn)
  • 伯克萊：虛擬現(xiàn)實(shí)的可行性表示人類理解物理實(shí)在能力的天生局限性
    • 反駁：恰恰其可行性說(shuō)明了能力的無(wú)限性
• 虛擬現(xiàn)實(shí)生成器：讓用戶體驗(yàn)到一些真實(shí)的或虛構(gòu)的環(huán)境，而這些環(huán)境是，或者看起來(lái)是，外在于用戶心智的
  • 外部體驗(yàn) vs 內(nèi)部體驗(yàn)（天氣環(huán)境 vs 環(huán)境帶來(lái)的心情變化）
  • 不考慮可以直接誘導(dǎo)內(nèi)部體驗(yàn)的技術(shù)，因?yàn)橄喈?dāng)于不再是同一個(gè)人了
  • 排除邏輯不可能的體驗(yàn)，即不能自洽的體驗(yàn)（即包括所有外部體驗(yàn)的物理可能或不可能的體驗(yàn)）
  • 全部本領(lǐng)：能夠?yàn)樯善骶幊探o用戶體驗(yàn)的所有真實(shí)和想象環(huán)境的集合
• 舉例：飛機(jī)模擬器中的失重 說(shuō)明虛擬現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜
• 有可能繞過(guò)感覺(jué)器官，直接刺激向大腦傳遞信號(hào)的神經(jīng)
• 多感知機(jī)：假想中的一種所有感覺(jué)一應(yīng)俱全的電影
• 通用印象生成器：集所有感覺(jué)與一體的多感知機(jī)，無(wú)需再擔(dān)心如何繪制某種感覺(jué)，而直接決定該繪制哪一種感覺(jué)
• 虛擬現(xiàn)實(shí)生成器至少具有三個(gè)部分
  • 傳感器
  • 印象生成器
  • 計(jì)算機(jī)進(jìn)行控制（最為重要）
• 準(zhǔn)確度：印象產(chǎn)生的感覺(jué)接近真實(shí)的感覺(jué)，對(duì)行為的反沖方式也如預(yù)期一樣，則環(huán)境就是準(zhǔn)確的
  • 當(dāng)被繪制的環(huán)境估計(jì)讓人不可預(yù)測(cè)的時(shí)候，準(zhǔn)確度的判斷不同
  • 不準(zhǔn)確的例子可以指出環(huán)境的不準(zhǔn)確性，但準(zhǔn)確的例子不能證明環(huán)境的準(zhǔn)確性
• 虛擬現(xiàn)實(shí)能繪制那些 察覺(jué)不出和物理可能環(huán)境有區(qū)別的那類物理不可能環(huán)境（WTF）
• 通過(guò)感覺(jué)器官對(duì)外部世界的「直接」的體驗(yàn)也是虛擬現(xiàn)實(shí)
• 人類對(duì)環(huán)境的虛擬現(xiàn)實(shí)繪制是人類借以生存的獨(dú)特方式

第六章 計(jì)算的通用性和極限

• 本章不考慮任何可能的技術(shù)障礙，只討論物理定律允許范圍的虛擬現(xiàn)實(shí)
• 可以設(shè)想一套擁有無(wú)限存儲(chǔ)量的計(jì)算機(jī)，但是擁有無(wú)限計(jì)算速度的計(jì)算機(jī)則不行
• 要想達(dá)到虛擬現(xiàn)實(shí)生成器的物理極限，那么必須控制用戶大腦的處理速度
  • 如果處理的東西太復(fù)雜，那么就可以減慢用戶神經(jīng)速率，以匹配復(fù)雜數(shù)據(jù)處理的時(shí)耗
• 對(duì)角線論證
  • 對(duì)角線論證創(chuàng)造的無(wú)窮多個(gè)環(huán)境叫做康哥圖（康托-哥德?tīng)?圖靈）環(huán)境
    • 每一個(gè)康哥圖環(huán)境對(duì)應(yīng)一類物理上不可能回答的數(shù)學(xué)問(wèn)題 0113
  • 物理上不允許虛擬現(xiàn)實(shí)生成器的全部本領(lǐng)達(dá)到或接近邏輯所允許的范圍
• 所有充分完善的虛擬現(xiàn)實(shí)生成器本質(zhì)上擁有同樣的全部本領(lǐng)
• 數(shù)學(xué)演算是物理過(guò)程
• 丘奇-圖靈假設(shè)：人的所有行為都可以由計(jì)算得出
• 圖靈機(jī)
• 圖靈原理
  • 存在一臺(tái)抽象的通用計(jì)算機(jī)，其全部本領(lǐng)包括在任何物理上可能的對(duì)象能夠完成的任何計(jì)算
  • 有可能健在一臺(tái)虛擬現(xiàn)實(shí)生成器，其全部本領(lǐng)包括所有物理上可能的環(huán)境
    • 這臺(tái)機(jī)器可以以無(wú)限的精度模擬繪制宇宙
  • 物理定律使得它們自己被物理對(duì)象所認(rèn)識(shí)，在物理上成為可能。因此，可以說(shuō)物理定律成全了自己的可理解性
• 我們只有繼續(xù)偏離和錯(cuò)誤的物理定律可以用來(lái)理解現(xiàn)實(shí)
  • 但是知識(shí)仍然可以不受該環(huán)境的封鎖
• 除了真實(shí)世界之外，作者不相信，還有任何存在是自給自足/自洽的

第七章 關(guān)于證明的對(duì)話

• 對(duì)可能錯(cuò)誤的常識(shí)進(jìn)行反駁
• 現(xiàn)代形式的歸納問(wèn)題
  • 真假和解釋能力并沒(méi)有必然的聯(lián)系，一個(gè)壞解釋可能是真的
  • 為什么今天符合一種標(biāo)準(zhǔn)的理論可能告訴我們明天會(huì)發(fā)生什么呢？
• 隱歸納主義者（crypto-inductivist）：認(rèn)為歸納證明無(wú)效導(dǎo)致原來(lái)認(rèn)同歸納證明的人在心中出現(xiàn)了邏輯缺口，這類人被稱為隱歸納主義者
• 戴維和隱歸納主義者的對(duì)話
  • 歸納法則：未來(lái)的觀察可能與過(guò)去的同條件下的觀察極為相似
  • 現(xiàn)代歸納問(wèn)題不是在于如何證明或反駁歸納原則，而是在認(rèn)為它不正確的情況下如何證明「從過(guò)去證據(jù)中得出的關(guān)于未來(lái)的結(jié)論是正確的」
  • 戴維：通過(guò)論證本身來(lái)證明，而不是通過(guò)證據(jù)
    • （注：論證指的是通過(guò)解釋來(lái)說(shuō)明一個(gè)事情可能發(fā)生）
    • （注：證據(jù)指的是通過(guò)過(guò)去發(fā)生的情況來(lái)說(shuō)明一個(gè)事情可能再次發(fā)生）
    • 所以歸納主義、歸納問(wèn)題都不再存在
  • 隱歸納主義者：實(shí)驗(yàn)并不能證明一個(gè)理論，因?yàn)樗皇菑臒o(wú)窮多個(gè)可能的理論中篩掉了有窮個(gè)被淘汰的理論，仍然剩下很多
    • 戴維：競(jìng)爭(zhēng)理論指的不是邏輯上可能存在的所有理論，而是被真實(shí)提出來(lái)的理論
  • 隱歸納主義者：創(chuàng)造一個(gè)從形式上避免了陷阱的看起來(lái)和真實(shí)世界等效的環(huán)境
    • 戴維：只是文字和邏輯游戲，真正的問(wèn)題根本沒(méi)有避免，最關(guān)鍵的，是沒(méi)有能夠理解該形式的解釋，不符合語(yǔ)言的使用習(xí)性
    • 戴維：如果采用了這種語(yǔ)言系統(tǒng)/環(huán)境，那么會(huì)導(dǎo)致一系列無(wú)休無(wú)止的問(wèn)題
  • 戴維：在同一對(duì)未來(lái)的預(yù)言可以求助于理性原則進(jìn)行證明的情況下，如何確認(rèn)人類理性原則的正確性？
    • 戴維：因?yàn)闆](méi)有比理性原則更好的替代品
  • 戴維：論證的目的是解決問(wèn)題，和演繹推理/歸納推理不同，它不以任何東西為基礎(chǔ)，也不能被任何東西證明，而且也不必這樣，只要能夠解決問(wèn)題就可以了

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第八章 生命的意義

• 古人認(rèn)為，生命物體最明顯的特征是能自發(fā)地啟動(dòng)一個(gè)動(dòng)作
• 基本現(xiàn)象：一個(gè)現(xiàn)象，如果只有深刻地理解了它，才能達(dá)到對(duì)世界的充分深刻的理解，這一現(xiàn)象被稱為基本現(xiàn)象
• 深刻的理解是指那個(gè)更具一般性、使表面上毫無(wú)關(guān)聯(lián)的事實(shí)建立了更多聯(lián)系、解釋得更多而使用未解釋的假設(shè)更少的理解
• 并非所有基本現(xiàn)象都產(chǎn)生重大物理效應(yīng)，比如雙縫干涉
• 復(fù)制子replicator：能引起環(huán)境復(fù)制自己的實(shí)體，并不是所有能被復(fù)制的都是復(fù)制子，其本身要是自己被復(fù)制的原因
• 擬子meme：精神文化的復(fù)制子
• 適應(yīng)度：復(fù)制子在指定環(huán)境中對(duì)被復(fù)制做出多大貢獻(xiàn)。
• 在給定環(huán)境下復(fù)制的發(fā)生對(duì)度之子的精確物理結(jié)構(gòu)越敏感，則該復(fù)制子對(duì)那個(gè)環(huán)境越適應(yīng)。也就是說(shuō)，復(fù)制子的適應(yīng)度不僅依賴于那個(gè)復(fù)制子在實(shí)際環(huán)境中的表現(xiàn)，也依賴于大量其他（大多數(shù)不存在）對(duì)象在大量非實(shí)際環(huán)境中的表現(xiàn)
• 生物體不是復(fù)制子，而是復(fù)制子DNA的環(huán)境
• 誤論：復(fù)制子對(duì)環(huán)境的要求非常敏感，生命對(duì)物質(zhì)世界的影響小到可以忽略不計(jì)
  • 生命的物理效應(yīng)很重要，生命現(xiàn)象也不是理論上的派生現(xiàn)象
• 活的生命過(guò)程和虛擬現(xiàn)實(shí)描繪是同樣類型的過(guò)程
  • DNA在人體細(xì)胞里和人在虛擬倉(cāng)里，都接觸不到真正的外界現(xiàn)實(shí)，但都可以實(shí)現(xiàn)環(huán)境交互和刺激反應(yīng)
• 基因體現(xiàn)了關(guān)于其生態(tài)位的知識(shí)。生命現(xiàn)象的一切重要價(jià)值都依賴于這一性質(zhì)，而不依賴于復(fù)制本身。
• 復(fù)制基因和非復(fù)制基因的共同因素是知識(shí)的共存，而不一定是基因或其他物理實(shí)體的生存，所以適不適應(yīng)某個(gè)生態(tài)位的東西是一條知識(shí)，而不是物理實(shí)體。
• 用知識(shí)給出適應(yīng)性的定義：如果一個(gè)實(shí)體含有的知識(shí)能夠引起這個(gè)實(shí)體所處的生態(tài)位保存那一知識(shí)，則稱該實(shí)體適應(yīng)于該生態(tài)位
• 生命就是知識(shí)的物理化身
• 知識(shí)的重要性不僅限于人類生存本身，更可以在更大更廣的尺度上影響天文單位。
• 宇宙未來(lái)的發(fā)展取決于知識(shí)未來(lái)的發(fā)展
• 我們把我們最好的理論應(yīng)用于恒星，、星系和宇宙的未來(lái)，我們發(fā)現(xiàn)生命還有很大的余地施展自己的影響
  • 被移走的上百萬(wàn)噸的巖石和工程師腦子里那個(gè)引起巖石被移走的主義，二者質(zhì)量驚人懸殊
  • 生命能做到這一點(diǎn)，是因?yàn)楦兄R(shí)
• 使用多重宇宙觀點(diǎn)來(lái)看生命的物理屬性區(qū)別
  • DNA在變異過(guò)程中，基因DNA和垃圾DNA如果都包含同一段序列，在不同宇宙中，基因DNA會(huì)因?yàn)槠洫?dú)特適應(yīng)性保持一致，垃圾DNA會(huì)因?yàn)楦鞣N微小偏差而全部打亂
  • 同理，多重宇宙中，含有知識(shí)（存在含有知識(shí)的物理存在或生命）的地方會(huì)顯得很整齊，而其他部分紛雜不堪（注：那相同的一部分即為純粹的知識(shí)）
  • 有特殊的物理性質(zhì)的東西并不是有生命的物質(zhì)，而是有知識(shí)的物質(zhì)。從一個(gè)宇宙看，它是不規(guī)則的，但跨越宇宙看，，它有著規(guī)則的結(jié)構(gòu)，就像多重宇宙中的一塊水晶。
  • 哪里演化出載有知識(shí)的物質(zhì)，哪里就存在橫跨宇宙的最大尺度的規(guī)律性結(jié)構(gòu)
• （注：這些假設(shè)是建立在「知識(shí)」本身是跨宇宙一致的）
• 適應(yīng)性是一個(gè)凸現(xiàn)性質(zhì)，如果不能完全解碼其來(lái)源的話，只能一點(diǎn)一點(diǎn)改變變因來(lái)觀察結(jié)果

第九章 量子計(jì)算機(jī)

• 如果制造更快更小的計(jì)算機(jī)硬件的發(fā)展趨勢(shì)要繼續(xù)下去，那技術(shù)必須更加「量子化」，因?yàn)榱孔恿W(xué)效應(yīng)在所有充分小的系統(tǒng)中起支配作用
• 量子計(jì)算機(jī)能夠把復(fù)雜任務(wù)的個(gè)部分分配到大量平行宇宙中去，然后分享結(jié)果
• 計(jì)算通用性：給定足夠的時(shí)間和存儲(chǔ)量，單個(gè)物理上可能的計(jì)算機(jī)能夠完成任何其他物理上可能的計(jì)算機(jī)所能完成的任何計(jì)算
  • 增加一條：僅需現(xiàn)實(shí)可行的資源數(shù)量，否則時(shí)區(qū)意義
• 實(shí)際的物理定律，至少到目前為止，能夠被給出更好的解釋和預(yù)測(cè)的理論逐次逼近，而且給定前一個(gè)理論，給定已知的定律和已經(jīng)掌握的技術(shù)，發(fā)現(xiàn)下一個(gè)理論的問(wèn)題在計(jì)算上是易解的
  • 現(xiàn)實(shí)世界的結(jié)構(gòu)必定是分層的，以方便自存取。0170
• 易解性：同樣的方法引用到更大的數(shù)上時(shí)，耗時(shí)不會(huì)增長(zhǎng)過(guò)快（乘法易解，找因數(shù)難解）
• 不穩(wěn)定性
  • 所有經(jīng)典系統(tǒng)都是不穩(wěn)定的，因?yàn)閷?duì)初始條件極端敏感。
  • 而在量子力學(xué)中，初始狀態(tài)的微小偏差只會(huì)導(dǎo)致預(yù)測(cè)的最終狀態(tài)的微小偏差
    • 所以不可預(yù)測(cè)性與初始條件精度沒(méi)有關(guān)系，而與多重宇宙表現(xiàn)出的概率有關(guān)。在不同的宇宙中行為表現(xiàn)不同，所以在大多數(shù)宇宙中顯得像是隨機(jī)的
• 干涉儀實(shí)驗(yàn)來(lái)印證多重宇宙的存在
  • 同時(shí)也是設(shè)計(jì)量子的問(wèn)題的難解性的原因
• 對(duì)于通用性來(lái)說(shuō)，難解性比不可預(yù)測(cè)性構(gòu)成的障礙更大
• 費(fèi)曼——量子計(jì)算機(jī)：
  • 如果算出干涉實(shí)驗(yàn)中發(fā)生的現(xiàn)象需要那么大量的計(jì)算，那么搭起這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，測(cè)量它的結(jié)果，就恰好相當(dāng)于完成了一個(gè)復(fù)雜的計(jì)算
• 通用量子模擬器
  • 任何目標(biāo)環(huán)境的所有量子力學(xué)性質(zhì)都可以由他說(shuō)明的一種特殊類型的輔助設(shè)備來(lái)模擬（即旋轉(zhuǎn)原子陣列）
  • 量子物理中，不必有非連續(xù)的花邊
    • 雖然從多重宇宙的觀點(diǎn)看，0-1的概率變化是連續(xù)的，但是從任一單獨(dú)宇宙觀點(diǎn)來(lái)看，是主觀上不連續(xù)的，不是0就是1
• 脫散：如果量子計(jì)算在不同宇宙中的不同分支對(duì)環(huán)境的影響不同，那么干涉作用會(huì)被削弱，計(jì)算可能失效
  • 也就是說(shuō)對(duì)環(huán)境的影響越小越好
  • 是實(shí)際中建設(shè)更強(qiáng)大量子計(jì)算機(jī)的主要障礙
• 肖算法（量子質(zhì)因子分解算法， Peter Shor）
  • 1994年第一次讓量子計(jì)算機(jī)對(duì)實(shí)際應(yīng)用產(chǎn)生影響，對(duì)RSA加密系統(tǒng)（利用大數(shù)分解的困難性）構(gòu)成威脅
• 除了可以大大加快某些計(jì)算速度，量子計(jì)算機(jī)能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)典計(jì)算機(jī)不能實(shí)現(xiàn)的
  • 量子密碼系統(tǒng)：通過(guò)干涉實(shí)驗(yàn)，則說(shuō)明沒(méi)有竊聽(tīng)者。沒(méi)有辦法在不改變干涉性質(zhì)的情況下測(cè)量量子密碼系統(tǒng)。

第十章 數(shù)學(xué)的本質(zhì)

• 如何判斷抽象物體是否存在？
  • 繼續(xù)使用約翰遜博士的準(zhǔn)則：?jiǎn)査欠褚詮?fù)雜的、自主的方式反沖
  • 在數(shù)學(xué)中，證明扮演這一反沖的角色
• 證明無(wú)需涉及物質(zhì)世界，實(shí)驗(yàn)必須
• 所有的科學(xué)本質(zhì)問(wèn)題都落在單靠邏輯就能解決爭(zhēng)論的范圍之外，但是人們錯(cuò)誤地認(rèn)為，數(shù)學(xué)是在這范圍之內(nèi)的
• 數(shù)學(xué)也不是確定的
• 柏拉圖漏洞百出的雙世界扯淡
• 數(shù)學(xué)直覺(jué)：數(shù)學(xué)家們認(rèn)為的認(rèn)知數(shù)學(xué)確定性的感覺(jué)
  • 但是在數(shù)學(xué)直覺(jué)的判斷上，數(shù)學(xué)家們莫衷一是。例子：虛數(shù)的發(fā)明，無(wú)窮概念的發(fā)明
• 證明論——亞里士多德
  • 三段論
  • 現(xiàn)代很多證明不適用三段論，因?yàn)榉?hào)邏輯和集合論等新工具允許數(shù)學(xué)家們以新的方式證明
• 由于證明方法的正確性存在爭(zhēng)論，而爭(zhēng)論削弱了該學(xué)科的整體意義，所以數(shù)學(xué)家們想要把證明輪和數(shù)學(xué)放置在可靠的基礎(chǔ)之上
  • 直覺(jué)主義：用最狹窄的方式定義直覺(jué)，之保留他們認(rèn)為絕無(wú)異議的部分
    • 直覺(jué)主義是唯我主義的數(shù)學(xué)表達(dá)，解決問(wèn)題的辦法都是撤退到我們認(rèn)為能夠直接認(rèn)識(shí)的內(nèi)部世界中去，從而能夠真正地肯定知識(shí)
    • 其缺陷也不是在向其攻擊的時(shí)候體現(xiàn)出來(lái)的，而是將其認(rèn)真當(dāng)做是對(duì)世界的一種解釋的時(shí)候
• 希爾伯特第二問(wèn)題和哥德?tīng)?
  • 第二問(wèn)題：一次性建立數(shù)學(xué)方法的確實(shí)性
    • 一勞永逸地制定一整套具有一定性質(zhì)的現(xiàn)代數(shù)學(xué)證明的推理規(guī)則，規(guī)則數(shù)目有上限，而且簡(jiǎn)單易用，能毫無(wú)爭(zhēng)議
  • 哥德?tīng)柌煌陚湫远ɡ恚喝绻骋唤M推理規(guī)則沒(méi)有矛盾，那么必定存在正確的證明方法，其正確性不能由這些規(guī)則證明
    • 毀了希爾伯特的目標(biāo)
    • 如果希爾伯特的方案成功了，那么本書(shū)的論點(diǎn)就毫無(wú)意義了，因?yàn)槿魏斡杏?jì)算能力的都可以擁有數(shù)學(xué)家的洞察力、理解力和判斷力；數(shù)學(xué)也很可能迎來(lái)終結(jié)
• 羅杰·彭羅斯：模糊的、不可靠的物質(zhì)世界怎么可能給它的模糊的、不可靠的一部分產(chǎn)生出數(shù)學(xué)確定性？
  • 希望有一個(gè)新的物理理論來(lái)代替量子理論和廣義相對(duì)論
  • 無(wú)論如何，無(wú)論是什么樣的理論更迭，我們掌握新的數(shù)學(xué)證明的能力仍然無(wú)法解釋，也無(wú)法確定不會(huì)有更好的理論跳出來(lái)
• 不需要見(jiàn)到完美的圓就可以獲得關(guān)于完美的圓的知識(shí)，只能排除確定性，不能排除這種情況的可能性
  • 虛擬現(xiàn)實(shí)可以模擬完美的圓：在任何尺度上都是完美的
    • 虛擬現(xiàn)實(shí)是基于物理的，物理上可能出現(xiàn)了bug，可以類比于數(shù)學(xué)家的筆誤或者數(shù)據(jù)失真，不影響行為本身的正確性
• 我們必須采用這樣的推理規(guī)則：就我們所理解的程度，能夠使符號(hào)的行為如同所指代的抽象實(shí)體的行為一樣。
• 符號(hào)證明和實(shí)踐證明都是根據(jù)規(guī)則來(lái)操縱物質(zhì)實(shí)體
• 證明是一個(gè)物理過(guò)程，也是一種計(jì)算
• 數(shù)學(xué)定理、數(shù)學(xué)證明過(guò)程、數(shù)學(xué)直覺(jué)都不能產(chǎn)生任何確定性，任何東西都不能。
• 幾何學(xué)不屬于數(shù)學(xué)（因?yàn)椴糠謳缀味ɡ硪揽课锢矶ɡ恚?/li>
• 證明輪與哪些數(shù)學(xué)真理可證不可證無(wú)關(guān)，與如何確保證明過(guò)程正確模擬它們想要模擬的抽象實(shí)體有關(guān)
• 哥德?tīng)柕募僭O(shè)：證明只能有有限步
  • 四色定理
• 芝諾的烏龜
• 不用任何物理知識(shí)，是不可能證明一個(gè)證明是必須由有限步組成的。只能由有限條推理規(guī)則，并且規(guī)則必須簡(jiǎn)單易用，這些都不是純粹的抽象的，而是物理的要求。
• 在傳統(tǒng)情況下，證明過(guò)程和證明對(duì)象之間的相互轉(zhuǎn)換是易解的。但是在極端條件下，比如在證明過(guò)程太過(guò)復(fù)雜精巧無(wú)法獲取，證明不是一個(gè)對(duì)象。
• 數(shù)學(xué)家們不斷犯下關(guān)于證明和確定性的錯(cuò)誤
  • 原因可能是因?yàn)榛煜藬?shù)學(xué)的方法和主題。主題是研究絕對(duì)必然真理，但是（方法說(shuō)）我們關(guān)于這些必然真理的知識(shí)不一定是確定的。
  • 必然真理僅僅是數(shù)學(xué)的主題，不是我們研究數(shù)學(xué)所得的獎(jiǎng)賞。數(shù)學(xué)的目標(biāo)也是也不可能是數(shù)學(xué)確定性，它是且只能是數(shù)學(xué)解釋。 0217
• 數(shù)學(xué)知識(shí)的可靠性來(lái)源于物理顯示知識(shí)，如果依靠的物理知識(shí)很無(wú)異議，那么數(shù)學(xué)知識(shí)也就會(huì)顯得很可靠
• 即使物理直觀或數(shù)學(xué)直觀是天生的，這也不證明它擁有特殊的權(quán)威性
• 數(shù)學(xué)實(shí)體是真實(shí)世界結(jié)構(gòu)的組成部分，因?yàn)樗鼈兪菑?fù)雜且自主的。雖然根據(jù)定義它們是無(wú)形的，但是他們客觀存在，具有獨(dú)立于物理定律的性質(zhì)。然而，正式物理才允許我們獲得這一王國(guó)的知識(shí)，而且它還附加上嚴(yán)格的限制。 0218
• 復(fù)雜且自主的抽象實(shí)體客觀存在，而且是真實(shí)世界結(jié)構(gòu)的組成部分。

第十一章 時(shí)間：第一個(gè)量子概念

• 常識(shí)性的時(shí)間理論之所以內(nèi)在神秘的原因是它在本質(zhì)上是荒謬的，不僅僅因?yàn)樗鼘?shí)際上不準(zhǔn)確，甚至用它自己的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，它也是毫無(wú)意義的
• 時(shí)間流：當(dāng)前時(shí)刻連續(xù)不斷地向未來(lái)前進(jìn)
  • 有的哲學(xué)家說(shuō)，時(shí)間流就是未定的未來(lái)一個(gè)時(shí)刻接著一個(gè)時(shí)刻地變成固定的過(guò)去
  • 有的人說(shuō)：一個(gè)時(shí)刻接著一個(gè)時(shí)刻地，這些可能性之一變成現(xiàn)實(shí)性
• 圖11.2 運(yùn)動(dòng)物體作為一系列「瞬像」，一個(gè)接一個(gè)地變成當(dāng)前時(shí)刻
  • 誤導(dǎo)，顯示的當(dāng)前時(shí)刻不是在運(yùn)動(dòng)，而是在某一個(gè)時(shí)刻存在，隨后立刻不存在了
• 圖11.3 在每一時(shí)刻，「現(xiàn)在」就是該時(shí)刻
  • 時(shí)間概念被嚴(yán)重削減，時(shí)間流的概念不復(fù)存在
• 沒(méi)有一個(gè)時(shí)刻比其他時(shí)刻更有特權(quán)成為「現(xiàn)在」
• 任何事物都不能從一個(gè)時(shí)刻運(yùn)動(dòng)到另一個(gè)時(shí)刻。在某一個(gè)具體時(shí)刻存在就意味著永遠(yuǎn)在那里存在。我們的意識(shí)在所有時(shí)刻存在。
• 我們沒(méi)有感覺(jué)到時(shí)間流逝或穿行，我們感覺(jué)到的是當(dāng)前的感受同我們現(xiàn)在對(duì)過(guò)去感受的記憶之間的差別
• 時(shí)間流的觀點(diǎn)預(yù)先假定了在常識(shí)的時(shí)間之外，還存在第二種時(shí)間，這將導(dǎo)致無(wú)窮向上遞歸
  • 如果時(shí)間以外不存在時(shí)間的話，那么認(rèn)為它變化或者有多個(gè)副本形式存在就無(wú)法理解了
  • 還包含一個(gè)本質(zhì)的含糊：它不能決定，在客觀?，F(xiàn)在是一個(gè)時(shí)刻還是多個(gè)時(shí)刻。運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)在和不變的時(shí)刻序列兩種常識(shí)解釋都有必要。（這兩種都不對(duì)）
• 牛頓：時(shí)間流動(dòng)
  • 反駁：時(shí)間不流動(dòng)，牛頓只是表示一個(gè)沒(méi)有導(dǎo)出任何結(jié)論的態(tài)度
• 四維時(shí)空：將三維空間的無(wú)數(shù)瞬像粘黏在一起形成四維時(shí)空塊
• 圖11.4 把時(shí)空看做連續(xù)時(shí)刻
  • 沒(méi)有描述客觀事實(shí)，因?yàn)楦鶕?jù)相對(duì)論，每個(gè)人對(duì)于時(shí)空的感知都不通，對(duì)于什么事情發(fā)生在同一瞬像看法不一
• 圖11.5 運(yùn)動(dòng)物體的時(shí)空觀
  • 相對(duì)于時(shí)空，所有東西都不動(dòng)。
  • 被我們稱為時(shí)刻的東西是某一個(gè)穿過(guò)時(shí)空的切片，當(dāng)這些切片的內(nèi)容彼此不同時(shí)，我們稱其為變化或穿過(guò)空間的運(yùn)動(dòng)。0230
• 根據(jù)時(shí)空物理，未來(lái)的未定性是一種錯(cuò)覺(jué)，因而原因和自由意志也不過(guò)是錯(cuò)覺(jué)
  • 時(shí)空物理時(shí)代，給定某一時(shí)刻之前發(fā)生的一切，物理定律能夠確定所有后來(lái)時(shí)刻發(fā)生的事情（決定論）
  • 打亂時(shí)空順序，對(duì)于外在觀察者來(lái)看是荒謬的，但是對(duì)于原住民來(lái)說(shuō)是不能察覺(jué)出區(qū)別的
  • 如果要使物理定律不含有錯(cuò)誤，那么瞬像的時(shí)間戳就必然存在于宇宙中的某種自然鐘上的讀數(shù)
  • 可以用物理定律確定的內(nèi)在順序重組時(shí)空。
  • 從一個(gè)事件可以預(yù)測(cè)另一個(gè)事件并不意味著這些事件是因果關(guān)系
    • 物理定律對(duì)于時(shí)空中事件的確定就像一個(gè)正確聯(lián)結(jié)的拼版玩具的可預(yù)測(cè)性一樣
      • 沒(méi)有一個(gè)事件是另一個(gè)事件的原因
  • 反事實(shí)條件句是無(wú)意義的
• 多重宇宙就像是無(wú)數(shù)四維宇宙塊的龐大集合
  • 多重宇宙中，宇宙的存在是有一定比例的，所以，說(shuō)一定類型的事件在多重宇宙中非常稀少或大量是有意義的，說(shuō)某些事件在大多數(shù)情況下在其他事件以后是有意義的。（注：因果關(guān)系有意義了）
  • 時(shí)間的量子概念與傳統(tǒng)概念相同
  • 超瞬像：一個(gè)宇宙在一個(gè)時(shí)刻有一個(gè)瞬像。多重宇宙中的同一時(shí)刻有一個(gè)超瞬像。
  • 雖然量子物理在多重宇宙層次上是完全決定論的，但是它們沒(méi)有把多重宇宙劃分為分離的超瞬像，也沒(méi)有其中一個(gè)超瞬像決定其他超瞬像
  • 能夠粘合超瞬像的，不是時(shí)間，而是物理定律和瞬像內(nèi)在的物理性質(zhì)
  • 因?yàn)槎嘀赜钪嬷胁淮嬖诮y(tǒng)一時(shí)間戳，超瞬像本身不能明確界定。在其他時(shí)間的瞬像和其他宇宙的瞬像之間沒(méi)有根本的界限。
    • 其他時(shí)間就是其他宇宙的特例。
  • 量子物理不像時(shí)空物理那樣，它不確定一個(gè)具體瞬像中將發(fā)生什么，它確定在多重宇宙的所有瞬像中具有給定性質(zhì)的占多少比例。
  • 圖11.7 包含一個(gè)旋轉(zhuǎn)硬幣的多重宇宙區(qū)域，圖中每個(gè)點(diǎn)代表一個(gè)瞬像
    • 在拋擲硬幣的過(guò)程中損失了信息，因?yàn)椴荒軓慕Y(jié)果推導(dǎo)出之前的過(guò)程（注：類似Hash的原理不可逆，因?yàn)橛袩o(wú)窮多可以導(dǎo)向結(jié)果的過(guò)程）
  • 我們不能肆意把瞬像粘在一起，而必須反映它們之間由物理定律決定的相互關(guān)系
  • 多重宇宙中，一組相同瞬像的狀態(tài)決定了一組等量的不同瞬像的狀態(tài)
• 打破時(shí)間順序性的例子
  • 靠近大爆炸的瞬像沒(méi)有拍成一定順序
  • 黑洞內(nèi)部或宇宙坍縮
  • 亞微觀尺度下，量子效應(yīng)再次折彎時(shí)空的結(jié)構(gòu)
• 多重宇宙的一切就像景點(diǎn)時(shí)空中那樣完全是確定的。但是，多重宇宙不是由充當(dāng)多重宇宙「時(shí)刻」的，我稱之為超「瞬像」、相互決定的層次所組成。多重宇宙是一個(gè)復(fù)雜的所謂拼版玩具。
  • 沒(méi)有時(shí)刻序列，也沒(méi)有時(shí)間流，但是因果概念具有完美意義
  • 在這一因果關(guān)系的定義中，沒(méi)有什么在邏輯上需要因在果之前，有可能在奇異情況下，因不在果之前。
  • 常識(shí)告訴我們因在果之前，是因?yàn)槲覀冎車亩嘀赜钪嬷?，不同類型的「瞬像」的?shù)木往往是隨時(shí)間很快增加的，與熱力學(xué)第二定律有關(guān)（有序能量轉(zhuǎn)化為無(wú)序能量）。
  • 時(shí)間不是時(shí)刻的序列，它也不流動(dòng)

第十二章 時(shí)間旅行

• 時(shí)間旅行：一方面是兩個(gè)瞬像之間的時(shí)間間隔，一方面是我們自己處于這兩個(gè)不同的瞬像時(shí)所感覺(jué)到的流逝掉的時(shí)間間隔，時(shí)間旅行就是導(dǎo)致二者不同的過(guò)程
• 朝向未來(lái)和朝向過(guò)去的時(shí)間旅行完全不同
  • 未來(lái)的可能例子：昏迷、虛擬現(xiàn)實(shí)、加速運(yùn)動(dòng)
• 虛擬現(xiàn)實(shí)和時(shí)間旅行都系統(tǒng)地改變了通常的外部現(xiàn)實(shí)和用戶感覺(jué)之間的關(guān)系
• 朝向過(guò)去
  • 時(shí)間機(jī)器的復(fù)雜性會(huì)是巨大的
  • 祖父悖論
    • 悖論背后表明了傳統(tǒng)的時(shí)間理論是錯(cuò)誤的，并不存在邏輯悖論
    • 用虛擬現(xiàn)實(shí)的術(shù)語(yǔ)表示：就感知能力而言，虛擬現(xiàn)實(shí)描繪的精確性就是實(shí)際描繪的環(huán)境對(duì)想要描繪的環(huán)境的忠實(shí)程度
  • 繪制可以作為歷史的忠實(shí)圖像準(zhǔn)確地展現(xiàn)，或者可以準(zhǔn)確地反應(yīng)，但是二者不可兼得
    • 但是，虛擬現(xiàn)實(shí)的精確性定義就在于描繪的行為接近原來(lái)的環(huán)境在有用戶在場(chǎng)時(shí)將表現(xiàn)出來(lái)的行為
      • 只有在描繪之初，環(huán)境的狀態(tài)才必須忠實(shí)于原來(lái)的狀態(tài)，從這以后，必須忠實(shí)表現(xiàn)的不是狀態(tài)，而是對(duì)用戶的反應(yīng)。
    • 之所以顯得變幻莫測(cè)而矛盾的原因是，時(shí)間旅行的描繪中，用戶扮演了唯一的雙重或多重角色
  • 開(kāi)干涉 vs 關(guān)干涉（時(shí)間旅行中是否允許用戶接觸干涉歷史）
    • 關(guān)干涉：如果不斷地重復(fù)一段時(shí)間，會(huì)出現(xiàn)和時(shí)間旅行次數(shù)一樣多的副本
      • 副本的最大數(shù)目受限于圖像生成器的沖突避免策略
      • 所有重復(fù)時(shí)間的版本都是同樣真實(shí)的
    • 開(kāi)干涉
      • 在特定情況下（虛擬現(xiàn)實(shí)生成器和用戶共同參與一個(gè)復(fù)雜的相互參照游戲，用戶行為主動(dòng)向生成器的預(yù)計(jì)靠攏），干涉和沒(méi)開(kāi)一樣，不存在悖論出現(xiàn)
      • 但是在想要檢驗(yàn)描繪的真實(shí)性的情況下，很容易就可以使得描繪通不過(guò)檢驗(yàn)（只需要），出現(xiàn)悖論
      • 多重宇宙解釋解決祖父悖論——干掉的是另外一個(gè)宇宙的祖父！
  • 虛擬現(xiàn)實(shí)生成器需要我的大腦的信息，原因不是為了預(yù)測(cè)我的行為，而是為了描繪我在其他宇宙中的副本的行為
  • 完全成熟的時(shí)間旅行會(huì)允許我們改變本宇宙的過(guò)去，也就是說(shuō)在我們沒(méi)有到達(dá)那里改變?nèi)魏问虑榈乃蚕裰?，它不同于它?shí)際的樣子
  • 時(shí)間流胡說(shuō)：改變過(guò)去意味著選擇出于哪一個(gè)過(guò)去的瞬像，而不是把某個(gè)具體的過(guò)去瞬像變成另外一個(gè)瞬像
• 利用虛擬現(xiàn)實(shí)的論證有助于理解時(shí)間旅行
• 多重宇宙存在的又一條證據(jù)
• 是否在物理上有可能存在通向過(guò)去之路
  • 因?yàn)閾?dān)心悖論而判斷一些解為「非物理的」
  • 愛(ài)因斯坦方程
  • 仍然沒(méi)有答案
• 來(lái)自未來(lái)的訪問(wèn)者不可能比我們更了解自己的未來(lái)，因?yàn)樗麄儾⒎莵?lái)自那里名單是他們可以告訴我們關(guān)于他們的宇宙的未來(lái)，而他們的過(guò)去是與我們相同的。0269
• 時(shí)間旅行的知識(shí)悖論
  • 我來(lái)到莎士比亞面前，在他書(shū)寫(xiě)之前把莎士比亞全集給他看。那么，這部分知識(shí)的來(lái)源在哪？
  • 知識(shí)悖論違反認(rèn)識(shí)論
  • 同樣，從多重宇宙的角度來(lái)看，悖論不存在，知識(shí)來(lái)自于原本宇宙的莎士比亞
• 多宇宙中物質(zhì)、能力及其他物理量的守恒定律仍然成立。但是不存在知識(shí)的守恒定律。
• （注：時(shí)間機(jī)器像是一個(gè)解鎖一系列變化的技能一樣，一旦開(kāi)啟，未來(lái)人就可以通過(guò)它來(lái)訪問(wèn)回來(lái)，帶來(lái)知識(shí)和觀點(diǎn)）

第十三章 四大理論

• 托馬斯·庫(kù)恩
  • 范式Paradigm：一個(gè)心理和理論框架或者套路
  • 任何合理籽切的知識(shí)體系內(nèi)部，都有該領(lǐng)域的范式
  • 科學(xué)在常規(guī)科學(xué)和革命性科學(xué)兩種時(shí)代中交替前進(jìn)
  • 新舊范式的兩個(gè)陣營(yíng)對(duì)壘，新范式勝出后成為舊的，等待更新的挑戰(zhàn)
  • 利用熟悉常見(jiàn)的人類屬性和欲望，解釋了科學(xué)對(duì)現(xiàn)代思想的沖擊為什么總是不和諧的、、
  • punctuated equilibrium 間斷平衡，短時(shí)間的突變和長(zhǎng)時(shí)間的隨意變化交替進(jìn)行
• 范式思想本身沒(méi)有錯(cuò)，但是庫(kù)恩認(rèn)為一個(gè)人如富哦持有了一種范式就會(huì)對(duì)另一種范式的有點(diǎn)視而不見(jiàn)，這一點(diǎn)是錯(cuò)誤的
  • 這個(gè)微店存在，但是不是不能防范減免
• 科學(xué)的確找到了一個(gè)又一個(gè)更好的解釋，這個(gè)事實(shí)不可否認(rèn)，庫(kù)恩否認(rèn)這種客觀進(jìn)步
• 大多數(shù)情況下，庫(kù)恩式的殘酷對(duì)戰(zhàn)拆臺(tái)沒(méi)有發(fā)生，交流和互相辯論總會(huì)產(chǎn)生些益處，科學(xué)界對(duì)批評(píng)和質(zhì)疑是非常開(kāi)放的
• 尼爾斯·波爾——哥本哈根學(xué)派
• 休·埃弗里特(Hugh Everett)——多重宇宙的存在
  • Bryce Dewitt的疑問(wèn)被一一駁回并被說(shuō)服
• 在所有四大理論之中，流行理論雖然已經(jīng)取代了前任和其他競(jìng)爭(zhēng)者，越來(lái)越多地被應(yīng)用于實(shí)際，但是仍然沒(méi)有被接受為范式
  • 計(jì)算理論，對(duì)人工智能懷疑的人，基本上都沒(méi)有意識(shí)到他們?cè)诤蛨D靈定理直接對(duì)抗
  • 認(rèn)識(shí)論，波普爾的理論被廣泛運(yùn)用于所有科學(xué)場(chǎng)景，但是很少有人將其視為世界觀的一部分，庫(kù)恩理論的流行和歸納問(wèn)題的分歧就是例子
  • 進(jìn)化論
    • 拉馬克進(jìn)化論
    • 理查德·道金斯：存活下來(lái)的并不是最適應(yīng)的物種變種，而是最適應(yīng)的基因變體。這樣導(dǎo)致，有時(shí)一個(gè)基因可能通過(guò)某些方式置換掉其他變體，但對(duì)物種或者生物個(gè)體并不特別有利
  • 多重宇宙，埃弗里特的發(fā)現(xiàn)同樣沒(méi)有被廣泛承認(rèn)
  • 大量的精力被消磨在反駁之中，而沒(méi)有在前進(jìn)
• 本書(shū)的主題的真實(shí)世界結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一理論僅僅是這四個(gè)在各自領(lǐng)域流行的基本理論的結(jié)合
• 四大理論沒(méi)有一個(gè)能獨(dú)立于其他三個(gè)而達(dá)到最恰當(dāng)?shù)慕忉?
  • 人的意識(shí)和知識(shí)有關(guān)系，知識(shí)在多重宇宙中存在意義
  • 自由意志在多重宇宙中的意義，多重宇宙解釋的圖靈計(jì)算概念并不浮夸
  • 反駁道金斯的人并沒(méi)有提出有效對(duì)立解釋
    • 復(fù)制子在圖靈原理和計(jì)算理論中的綜合解釋
• 這四個(gè)理論都有解釋缺陷使得他們顯得狹隘、無(wú)情且悲觀，但是綜合四大理論成一個(gè)統(tǒng)一的解釋后，事情就會(huì)恰恰相反

第十四章 宇宙的終結(jié)

• 人類知識(shí)作為一個(gè)整體繼續(xù)呈現(xiàn)出統(tǒng)一的解構(gòu)
• 圖靈原理與能量守恒定律和其他熱力學(xué)定律同等重要
• 如果把知識(shí)和適應(yīng)性理解為跨越大量宇宙的結(jié)構(gòu)，那么我們就可以指望用關(guān)于多重宇宙結(jié)構(gòu)的定律直接表達(dá)認(rèn)識(shí)論原理和進(jìn)化原理。也就是說(shuō)，認(rèn)識(shí)論原理和進(jìn)化原理是凸現(xiàn)層面的物理定律。
• 新的四大理論的綜合有它自己的獨(dú)特特征，本質(zhì)上與四個(gè)領(lǐng)域都不同
• 它們聯(lián)合起來(lái)為真實(shí)世界結(jié)構(gòu)提供的解釋不是分層次的
• 弗蘭克·梯普勒：歐米伽點(diǎn)理論Omega-Point Theory
  • 通用現(xiàn)實(shí)生成器是物理上可能的，但是由于宇宙的壽命和光速限制，現(xiàn)實(shí)的理論仍舊表明，最終計(jì)算仍然只能夠進(jìn)行有限步
  • 歐米伽點(diǎn)的宇宙模型：雖然宇宙在實(shí)踐和空間上是有限的，但儲(chǔ)存量、可能的計(jì)算步數(shù)和有效的能量供應(yīng)都是無(wú)限的
  • 歐米伽點(diǎn)：宇宙坍縮的終點(diǎn)，接近終點(diǎn)的時(shí)候，宇宙的形狀振幅和頻率都趨向于無(wú)窮，也就提供了無(wú)窮的能量來(lái)源
  • 如果圖靈原理完全正確（物理上可能的計(jì)算步數(shù)不存在上限），并且歐米伽宇宙學(xué)正確，而且
    • 對(duì)于懷疑者的反駁：我們最好的理論表明很有可能
    • 一系列關(guān)于歐米伽點(diǎn)時(shí)候智能的有理論支持的狀態(tài)狂想
  • 歐米伽點(diǎn)仍然看不到類似康哥圖環(huán)境的抽象真理
  • 歐米伽點(diǎn)的智能生物，會(huì)像是宗教中的神明
• 盡管對(duì)于技術(shù)的預(yù)測(cè)猜想可以達(dá)到很準(zhǔn)確的程度，但是對(duì)于人類動(dòng)機(jī)的變化卻使得技術(shù)的成果并沒(méi)有像預(yù)測(cè)那樣出現(xiàn)。
  • 對(duì)人類事物的遙遠(yuǎn)發(fā)展的所有預(yù)測(cè)都不可靠
• 由于理解事物客觀上的有用性比理解它的正確性要容易得多，所以許多人試圖用各種形式的有用性來(lái)定義道德。
  • 功利主義：maximum happiness連接了道德解釋和科學(xué)世界觀
• 標(biāo)準(zhǔn)定義的凸現(xiàn)性僅僅是四大理論的解釋之間相聯(lián)系的方式之一。和預(yù)言的凸現(xiàn)性一樣，也存在解釋的凸現(xiàn)性。
• 美和真不是同一個(gè)東西，但卻是同一類東西。它們是用同一種方式創(chuàng)造出來(lái)的，而且彼此不可分割緊密聯(lián)系著。0312
• 當(dāng)我們認(rèn)認(rèn)真真對(duì)待我們現(xiàn)在最好的理論，把它們看成對(duì)世界的解釋時(shí)，才有可能向更好的理論邁進(jìn)。0314