1895年，中日簽訂喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，而簽訂這個(gè)條約的中日雙方代表分別是李鴻章和伊藤博文。因此，伊藤博文對于中國人來說不應(yīng)該是陌生的，他的一生中，和中國還有著千絲萬縷的聯(lián)系。但在我國，了解他的人還是極少的，特別是沒有對于他的任何研究。

就是在日本學(xué)術(shù)界，因?yàn)槎?zhàn)的失敗，軍國主義的徹底淪喪，伊藤博文也成了代表軍國主義走上政治舞臺的替罪羊而很少被宣傳。像他逝世一百周年這種大的事件，也沒有任何官方的宣傳記錄。伊藤博文就這樣慢慢的淡出了大眾的視野，但在學(xué)術(shù)界，在歷史研究的圈子里，他依然是被所有學(xué)者研究的對象。

伊藤博文作為明治維新的先驅(qū)者之一，他制定了憲法，開設(shè)了議會，做了日本首相，成立了相當(dāng)于政黨的政友會。他的一生也是波瀾壯闊的，而最終他因被刺殺而謝幕，也是其傳奇一生的另類傳奇。而作為一部記述伊藤博文的書籍，他的一生有著太多的故事需要講述。而日本學(xué)者瀧井一博的這本《伊藤博文》著重于他作為政治家的一生。

這本書就是分析伊藤博文的政治生涯，因此也就沒有特別關(guān)注于他的生平事跡，更多的按照他政治思想的脈絡(luò)在講述著伊藤博文的一生。

他的政治生命最重要的開端是英國留學(xué)，接觸了西方的各種政治思潮。日本在明治維新之前也是處于閉關(guān)鎖國的狀態(tài)，長期受到西方列強(qiáng)的襲擾，而本身的發(fā)展壯大就必然是日本有志之士的選擇。西方的政體結(jié)構(gòu)，在當(dāng)時(shí)無疑是引領(lǐng)社會發(fā)展的先進(jìn)思想。就像中國開眼看世界的第一批人，也是選擇面向西方的思想一樣，伊藤博文選擇的也是同樣一條道路，只是它比中國的那些先進(jìn)青年們早了幾十年，也給日本贏得了幾十年的先機(jī)。

確立了日本的憲法基礎(chǔ)是伊藤博文一生中最為重大的功績，他的一生也為維持他所設(shè)立的憲法和國家體制的穩(wěn)定而為之在

努力。書中講述了他為確立憲法基礎(chǔ)而多次訪問歐美，并請教于奧地利哲學(xué)家斯泰因是事跡，講訴了伊藤博文為宣傳憲法進(jìn)行的全國游說，甚至于成立政友會也是保證他的理念可以得到一以貫之的執(zhí)行。而他的這些思想，更多的來自于西方的政體，這也許就是司馬遼太郎把它看作一個(gè)：“二流以下的政治家”他原因所在吧。

但無法否認(rèn)的是，伊藤博文憲法體系和國家政策讓日本走出了曾經(jīng)的困境，并不斷發(fā)展壯大。雖然對于軍隊(duì)的管控，在最終的軍令問題未能得到完滿解決。對于日本最終走上軍國主義是否需要伊藤博文為之負(fù)責(zé)？瀧井一博給出了模棱兩可的解釋。對于伊藤博文的功過，瀧井一博更多的持積極的態(tài)度。我們需要通過閱讀這本書，對于他的觀點(diǎn)全面了解，批判性的來認(rèn)識伊藤博文這一在歷史上已經(jīng)模糊了面孔的人物。

一本伊藤博文的政治思想的書籍，就不能不提到他對于韓國、對于中國的影響。這也是他施加政治思想的人生經(jīng)歷。他來到中國時(shí)，正是戊戌變法的時(shí)代，作為真正的改革家，他并未支持戊戌變法。他有他自己的想法，瀧井一博給出的解釋是他不看好變法成功的可能性，但一個(gè)政治家也許有著更多的考量，這需要中國自己的學(xué)者去認(rèn)真研究。而對于韓國，他在很長一段時(shí)間內(nèi)成為韓國的統(tǒng)監(jiān)，而最終被刺殺也是因?yàn)檫@一問題，這也從側(cè)面看到了他對于韓國帶來的也許只有傷害。

瀧井一博的這一本《伊藤博文》，是以“知性”政治家的角度在講述伊藤博文的故事。在他的筆下，伊藤博文是一個(gè)有知識、重文明、重教育政治家，但同樣的史料，我們也可以有我們自己的解讀角度，我們無法接受伊藤博文為亞洲其他國家做的那些事情，但伊藤博文為日本的強(qiáng)盛做出了他應(yīng)有的貢獻(xiàn)，這確是無法泯滅的事實(shí)。