本文簡(jiǎn)要復(fù)盤《改變心理學(xué)的40項(xiàng)研究》中關(guān)于“知覺(jué)與意識(shí)”的4項(xiàng)研究。

研究1? 注視偏好

人能不能一出生就對(duì)形狀、圖案、大小和體積做出反應(yīng)，就能夠知覺(jué)形態(tài)？心理學(xué)家對(duì)這個(gè)話題表現(xiàn)出極大的興趣。

實(shí)驗(yàn)表明，對(duì)于剛出生小雞，他們?cè)跊](méi)有任何啄食經(jīng)驗(yàn)之前，對(duì)物體有不同的偏好：

- 相比錐形和三角形物體，更多地啄圓形物體

- 相比扁平物體，更多地啄球形物體

- 相比其他尺寸的物體，更喜歡啄直徑1/8英寸的物體

小雞在沒(méi)有任何學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的情況下就能感知形態(tài)，喜歡那些更像食物（谷物或種子）的形狀。

那么，對(duì)于人類嬰兒呢？是否也是這樣的情況？

心理學(xué)家羅伯特·L·范茨設(shè)計(jì)了一個(gè)方法，利用人類嬰兒會(huì)凝視物體的行為，開(kāi)創(chuàng)性地進(jìn)行研究：如果嬰兒對(duì)一些形態(tài)的注視比對(duì)另一些物體的注視多或時(shí)間長(zhǎng)，則說(shuō)明他們能區(qū)分出差異，也就是能夠知覺(jué)形態(tài)。

實(shí)驗(yàn)中，研究人員給嬰兒呈現(xiàn)不同的橢圓盤：一個(gè)畫(huà)有面孔特征，一個(gè)有面孔特征，但是被打亂，第三個(gè)是一個(gè)普通的橢圓盤。結(jié)果表明，不同年齡段的嬰兒均對(duì)具有面孔特征的橢圓盤凝視的時(shí)間最長(zhǎng)。這說(shuō)明，對(duì)基本形態(tài)的知覺(jué)是天生的。后續(xù)其他學(xué)者的研究也指向了相同的研究結(jié)果。

研究者解釋道，從進(jìn)化的角度看?！叭藢?duì)嬰兒的重要性就像谷物對(duì)小雞的重要性。對(duì)于從其他物體中區(qū)分并識(shí)別一個(gè)人而言，面孔形狀是人類最具特點(diǎn)的方面。因此，嬰兒對(duì)面孔圖片所產(chǎn)生的選擇性認(rèn)知是毫無(wú)意外的。”

點(diǎn)評(píng)：很多心理學(xué)的研究主題都是針對(duì)人類有些能力是先天還是后天的。對(duì)于普通人也許無(wú)關(guān)緊要，但對(duì)于研究者和心理學(xué)則有很重要的指導(dǎo)意義。似乎，所有天生的技能，都是自然選擇留下的痕跡。

研究2 睡眠，毫無(wú)疑問(wèn)就會(huì)做夢(mèng)

人的睡眠分為不同的階段，一開(kāi)始是淺睡，接著進(jìn)入越來(lái)越深的睡眠階段。中間有個(gè)階段眼球會(huì)產(chǎn)生快速的移動(dòng)，稱為REM（Rapid Eye Movement)階段。研究表明，這種眼球快速移動(dòng)伴隨著做夢(mèng)。

那么，夢(mèng)是否是人的生命必不可少且至關(guān)重要的一部分呢？也就是睡覺(jué)的時(shí)候，一定會(huì)做夢(mèng)嗎？

威廉·迪蒙特開(kāi)展的研究給出了肯定的答案。

在研究中，他剝奪了被試REM睡眠或有夢(mèng)的睡眠，當(dāng)電極傳到的信息表明被試開(kāi)始做夢(mèng)時(shí)，就喚醒他。結(jié)果，被試被阻止做夢(mèng)后，之后的夜晚做夢(mèng)的時(shí)間明顯增加。如果不允許人們做夢(mèng)，就會(huì)增加人們后面做夢(mèng)的壓力，做夢(mèng)的次數(shù)和時(shí)間會(huì)顯著增加。迪蒙特稱這個(gè)發(fā)現(xiàn)為“REM”反彈。

之后，他對(duì)部分被試進(jìn)行跟蹤研究。這次，他選擇讓被試自然而然地把夢(mèng)做完后才喚醒他們。結(jié)果這些被試在后來(lái)的睡眠中，做夢(mèng)地次數(shù)和時(shí)間基本上沒(méi)有變化。再次印證了做夢(mèng)是一種“剛需”。

點(diǎn)評(píng)：日常生活中，我們通常會(huì)認(rèn)為做夢(mèng)是睡眠質(zhì)量不好的表現(xiàn)。該研究讓我們對(duì)夢(mèng)的發(fā)生有了一個(gè)客觀的認(rèn)識(shí)。

研究3 類別天成

生活中，我們經(jīng)常會(huì)使用“概念”，根據(jù)事物的一些共同特征對(duì)其進(jìn)行歸類。比如家具，蔬菜，動(dòng)物等。這些概念對(duì)于提供信息加工的效率大有裨益。當(dāng)你知道某件特定家具是椅子時(shí)，是因?yàn)樗夏銓?duì)椅子的“概念”，這樣每當(dāng)你看到樣式不熟悉的椅子時(shí)，不需要重新進(jìn)行學(xué)習(xí)。

心理學(xué)家感興趣的一個(gè)問(wèn)題是：關(guān)于物體分類的知識(shí)從哪里獲得的？

在1970年之前，被普遍接受的經(jīng)典觀點(diǎn)認(rèn)為：分類是我們所使用語(yǔ)言的功能。類別的存在是因?yàn)槲覀冋Z(yǔ)言里有相應(yīng)的詞匯。如果語(yǔ)言中沒(méi)有對(duì)應(yīng)的詞匯，那么這種類別或概念就不會(huì)存在。一個(gè)典型的例子是，北極附近生活的人有12個(gè)關(guān)于雪的詞匯，而在英語(yǔ)中只有1到2個(gè)，在南太平島上生活的人，在他們的語(yǔ)言中根本沒(méi)有雪的詞匯，因此，科學(xué)家認(rèn)為對(duì)他們來(lái)說(shuō)根本沒(méi)有雪的概念。

這種觀點(diǎn)，被很多領(lǐng)域的科學(xué)家認(rèn)為是理所當(dāng)然的。直到埃莉諾·羅施對(duì)新幾內(nèi)亞的部落開(kāi)展的一些研究后，該觀點(diǎn)被徹底地顛覆了。

羅施的研究顯示，對(duì)于一個(gè)物體是否符合某一個(gè)類別，我們會(huì)通過(guò)將物體與一個(gè)最符合這個(gè)類別的原型進(jìn)行比較，來(lái)確定該物體是否屬于這個(gè)類別。即便語(yǔ)言中沒(méi)有關(guān)于某一類別的詞匯，這個(gè)類別還是存在的。而且，很多情況，關(guān)于類別的分類是與生俱來(lái)的，在進(jìn)化過(guò)程中已經(jīng)植入到人腦中。

與“語(yǔ)言產(chǎn)生概念”相反，實(shí)際情況可能是反過(guò)來(lái)的：語(yǔ)言中的概念是圍繞著自然存在的類別而形成和發(fā)展的。

點(diǎn)評(píng)：雖然概念或者類別具有天然性，但是語(yǔ)言作為一種媒介，也起著很重要的催化作用。

研究4 行動(dòng)，如同被催眠了一樣

催眠，常常被人們認(rèn)為是對(duì)人的心理有控制作用的神秘過(guò)程。被催眠的人，似乎失去了自己的知覺(jué)，“任催眠者擺布”。很多心理學(xué)家都認(rèn)為催眠是一種與清醒和睡眠都不同的獨(dú)特意識(shí)形態(tài)。

尼古拉斯·斯潘諾斯卻持有相反的意見(jiàn)，他認(rèn)為，人們之所以相信催眠是一種改變了的意識(shí)狀態(tài)，是因?yàn)椋阂环矫嫠麄儼炎约旱男袨榻忉尀槭怯蓜e的東西引起的，而不是他們自己引發(fā)的；另一方面，催眠讓他們產(chǎn)生了一種期望，這種期望促使他們以與期望相一致的方式表現(xiàn)出某種行為。尼古拉斯·斯潘諾斯對(duì)此表示質(zhì)疑，他認(rèn)為催眠實(shí)際上只不過(guò)是一種提高了某些特定行動(dòng)的動(dòng)機(jī)狀態(tài)。

通過(guò)研究，他證明了：

人不可能違背自己的愿望而被催眠；

在催眠狀態(tài)下，被試不會(huì)做出他們認(rèn)為反社會(huì)的行為，也不可能表現(xiàn)出超人的力量和耐力。

另外，其他研究在尼古拉斯·斯潘諾斯的基礎(chǔ)上，認(rèn)為催眠技術(shù)可以使得人們提起早期創(chuàng)傷性經(jīng)歷的準(zhǔn)確記憶可能是一種誤導(dǎo)。這種記憶會(huì)像在非催眠狀態(tài)下的記憶一樣，出現(xiàn)各種錯(cuò)誤。甚至在某些情況下，可能會(huì)歪曲記憶，甚至創(chuàng)造出受虐待的記憶。

點(diǎn)評(píng)：目前心理學(xué)界對(duì)催眠的作用還存在不同的爭(zhēng)論。也許，這個(gè)對(duì)普通人來(lái)說(shuō)比較遙遠(yuǎn)的概念被電影大大神化了。