? ? ? ?前幾天在看一本顧城的小書(shū)，里面有一些詩(shī)人顧城、天才顧城對(duì)生活、對(duì)藝術(shù)、對(duì)傳統(tǒng)的一些哲思和小感想，其實(shí)我個(gè)人很喜歡顧城，他的敏銳與對(duì)這個(gè)世界的的一陣見(jiàn)血都讓我欽佩和喜愛(ài)，但是，他也難逃詩(shī)人對(duì)庸常俗世的一絲絲輕蔑和作為天才的居高臨下。今天說(shuō)到顧城只是想出他對(duì)博物館的看法，即一個(gè)無(wú)用的、妄圖留住歷史的地方。對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)，我，非常的不贊同。而將這個(gè)例子提到今天的閱讀文章感想里，是因?yàn)榻裉斓拈喿x文章，對(duì)我能有理有據(jù)的批駁顧城的觀點(diǎn)提供了有力證據(jù)。
首先，世間的大多數(shù)人，并不對(duì)周?chē)氖澜绫в性?shī)人、藝術(shù)家、天才顧城的敏銳，也許顧城能夠從一草一花一云一木之間就受到美的震撼，但是我們大多數(shù)人并不能。但是，感受美的能力是一個(gè)健全人格的必須，而這種能力即使沒(méi)有先天的預(yù)備，后天也是可以習(xí)得的，而這種習(xí)得的過(guò)程并不一定是量化的，而是無(wú)形的熏陶和積累，并且更是一種內(nèi)化學(xué)習(xí)的過(guò)程。就像這篇文章中寫(xiě)的“對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)不能近局限于掌握知識(shí)，盡管掌握知識(shí)也是學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容之一。我們認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一個(gè)與環(huán)境交流的開(kāi)放過(guò)程，隨著經(jīng)驗(yàn)的積累，個(gè)人的成熟，同時(shí)也使個(gè)人發(fā)現(xiàn)了以前沒(méi)有認(rèn)識(shí)到的自己具有的能力，學(xué)習(xí)體驗(yàn)由整體的人獲得的，不僅僅涉及到智能，還涉及到認(rèn)得所有感官和感情，當(dāng)復(fù)雜的信息以一種可以激發(fā)、滿(mǎn)足個(gè)人興趣的內(nèi)在報(bào)償?shù)男螒B(tài)顯現(xiàn)在某人面前時(shí)，就可以主動(dòng)的進(jìn)行更深入的學(xué)習(xí)。”而博物館中這樣多的實(shí)物，包含了美學(xué)、科學(xué)、歷史、文化價(jià)值，在這樣的環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，無(wú)形當(dāng)中會(huì)提高學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)過(guò)程的有趣性。
但是，以上這些博物館的對(duì)人學(xué)習(xí)行為產(chǎn)生的良好的反作用均建立在博物館的管理、設(shè)施、展覽是效性的前提下。即，一個(gè)博物館的教育功能應(yīng)該達(dá)到像中國(guó)傳統(tǒng)武俠高手一樣，人劍合一（看似無(wú)設(shè)計(jì)，一切都是自然而然產(chǎn)生的熏陶行為，但其中貫穿了很多對(duì)學(xué)習(xí)者的引導(dǎo)）第一，幫助觀眾確立活動(dòng)目標(biāo)。第二、提供適合廣大觀眾的經(jīng)驗(yàn)與能力水平的多種參與方式。第三、排除不利因素，幫助觀眾集中注意力。第四、設(shè)計(jì)多種多樣的參觀活動(dòng)，充分表達(dá)和滿(mǎn)足個(gè)人的興趣。
這篇文章的啟發(fā)對(duì)我不僅于此。對(duì)于智力只是平均的我們大多數(shù)人，是否可以通過(guò)正確地學(xué)習(xí)方式引導(dǎo)達(dá)到較好的教育效果，結(jié)果應(yīng)該是肯定的。在了解了人的心理特點(diǎn)，特別是學(xué)習(xí)心理特點(diǎn)，博物館作為一個(gè)擁有得天獨(dú)厚優(yōu)勢(shì)的教育場(chǎng)所，通過(guò)一些細(xì)部的、精益求精的設(shè)計(jì)，完全可以達(dá)到最大化的教育優(yōu)勢(shì)。
天才顧城所不屑的博物館，通過(guò)博物館設(shè)計(jì)人員的精心設(shè)計(jì)和運(yùn)用，完全可以成為另一部分人或者是大多數(shù)人的藝術(shù)和美德天堂。
來(lái)北京上學(xué)上學(xué)之后在受到多種多樣的文化熏陶之外，也想到家鄉(xiāng)的很多孩子們并沒(méi)有這樣的教育資源，他們也欠缺著美學(xué)、藝術(shù)、歷史、科學(xué)等方面的熏陶，對(duì)他們或者是我們周?chē)拇蟛糠秩巳绾翁岣咦约?，用什么渠道和方式，是我一直在想的?wèn)題。雖然說(shuō)，我知道這樣的問(wèn)題對(duì)我也許太高太遠(yuǎn)，但我自己也會(huì)想自己將來(lái)從事什么樣的職業(yè)能夠更有效地影響一部分人，想過(guò)做老師，也想過(guò)可不可以努力連寫(xiě)寫(xiě)作，寫(xiě)一些和藝術(shù)有關(guān)的東西，但后來(lái)真正接觸到博物館，通過(guò)自己的慢慢了解，以及參觀博物館之后對(duì)我自己的文化震動(dòng)，覺(jué)得這兒是在太棒了。好的參觀體驗(yàn)在和自己的舊有體驗(yàn)接軌之后完全是非常享受的學(xué)習(xí)過(guò)程。于是覺(jué)得，如果能有更多的人像我一樣有這樣的經(jīng)歷，并且自己可以作為從業(yè)者，為更多的人提供這樣的經(jīng)歷和文化沖擊，那不就是自己想做的嗎。所以，現(xiàn)在覺(jué)得能夠?qū)W習(xí)這個(gè)專(zhuān)業(yè)真的是太好了。額，稍顯夸張….大家不要笑我。
文章中作者將博物館參觀歸為一種“自發(fā)自得”的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，即提高了“發(fā)現(xiàn)”的機(jī)會(huì)，我們不僅發(fā)現(xiàn)了自己，也發(fā)現(xiàn)了周?chē)沫h(huán)境?！白园l(fā)自得”學(xué)習(xí)體驗(yàn)活動(dòng)不斷推動(dòng)人們提高表現(xiàn)水平，并引導(dǎo)人們高手以前并未體現(xiàn)過(guò)的思維狀態(tài)。
上上周在完成潘守永老師的作業(yè)的時(shí)候，我寫(xiě)道：“博物館的參觀會(huì)讓人暫時(shí)從日常的瑣碎生活中解放。比如參觀六朝博物館，當(dāng)你進(jìn)入到歷史這一塊，通過(guò)文物和展現(xiàn)以及輔助展品，你在參觀的這幾百平方米內(nèi)或者40分鐘內(nèi)，完全被六朝的歷史所包圍，無(wú)形當(dāng)中就讓你進(jìn)入觸摸回顧到歷史，然后在這僅有的40分鐘內(nèi)，你可能會(huì)忘記現(xiàn)實(shí)生活中的瑣碎，忘記我們生活在21世紀(jì)，其實(shí)這也有點(diǎn)像瑜伽中的防空或者是給心靈做了一次SPA…”理想的博物館教育活動(dòng)應(yīng)該就是這種春風(fēng)化雨式的，當(dāng)你走進(jìn)，沒(méi)有太多心理壓力，但是，通過(guò)我們博物館人的有心設(shè)計(jì)，使得博物館的學(xué)習(xí)教育功能也能得到充分發(fā)揮。
最后，再回歸到天才顧城。顧城也許能寫(xiě)完美的詩(shī)，但他卻無(wú)法過(guò)好現(xiàn)實(shí)的一生，最后對(duì)家人和自己都犯下了無(wú)法饒恕的罪過(guò)。也許他有天生的對(duì)世界的感受，但他的人格我個(gè)人認(rèn)為其實(shí)是不健全的，至少任何人都沒(méi)有剝奪其他人生命的權(quán)利。所以，也許我們只是庸常的大多數(shù)，但是通過(guò)我們后天的自發(fā)的主動(dòng)的學(xué)習(xí)，我們可以笨鳥(niǎo)先飛，運(yùn)用多種資源培養(yǎng)一個(gè)健全的人格，以及培養(yǎng)愛(ài)這個(gè)世界的能力，培養(yǎng)對(duì)這個(gè)世界的留戀和喜愛(ài)。
黑夜給了顧先生一雙黑色的眼睛，他卻沒(méi)有來(lái)尋找光明。但是，作為努力成為博物館人的我們來(lái)說(shuō)，希望能給觀眾一雙閃亮的，充滿(mǎn)好奇的眼睛，發(fā)現(xiàn)博物館之美，然后，發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界之美。
? ? ? （ 其實(shí)這是一篇讀后感了，其實(shí)我還是蠻喜歡顧先生的，當(dāng)然推薦這篇文章《博物館學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)——什么因素規(guī)定著觀眾要學(xué)習(xí)什么》，也推薦這本書(shū)《顧城哲思錄》，均是好文，醍醐灌頂。 ）
