看了才知道，《電影與新心理學(xué)》是1945年作者在法國(guó)高等電影研究院所作的講座。該書(shū)的第一部分全文收錄了這個(gè)講座的全文，譯成中文大約1萬(wàn)字，26頁(yè)。該書(shū)的第二部分居然有120頁(yè)，收錄兩篇“別人的”文章。作為“漢譯電影學(xué)名著”叢書(shū)的01號(hào)，該書(shū)的這種編排方式讓筆者在短暫懵圈之后，感受到了某種“意識(shí)流”的氣息（哈哈哈）。
梅洛-龐蒂的講座談了三個(gè)問(wèn)題：（1）傳統(tǒng)心理學(xué)與新心理學(xué)（2）電影作為知覺(jué)的對(duì)象（3）哲學(xué)與電影，其中貫穿了其現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)內(nèi)核。換句話說(shuō)，梅洛-龐蒂借由電影這樣一種藝術(shù)形式，很好地闡述了現(xiàn)象學(xué)看待世界的方式。
這三個(gè)問(wèn)題是環(huán)環(huán)相扣的。第一個(gè)問(wèn)題，所謂“新”心理學(xué)，按照筆者理解，指的是格式塔心理學(xué)，強(qiáng)調(diào)知覺(jué)的整體性與關(guān)系性，知覺(jué)不是由智力所構(gòu)建、內(nèi)省而生成，而是“被置于客觀世界中”“與客觀世界相處”“存在于客觀世界之中”的。這一點(diǎn)很重要，它消解了主客觀互為外在的二元性，從“配置”“關(guān)系”“整體”的意義上去把握。可以說(shuō)，這是現(xiàn)象學(xué)在心理學(xué)研究進(jìn)展中找到的依據(jù)，其中有很多舉例，比如“圖形與背景”“立方體”“相對(duì)運(yùn)動(dòng)”“情緒認(rèn)知”等。第二個(gè)問(wèn)題，是從上面闡述的知覺(jué)理論視角，去理解電影藝術(shù)的特征。這一部分，用了不少電影人的論述來(lái)說(shuō)明。電影是影像、聲音（對(duì)白）、音樂(lè)等構(gòu)成的知覺(jué)整體，它不呈現(xiàn)觀念、思緒等所謂頭腦里的東西，而是向人們呈現(xiàn)人物在客觀世界中的存在方式。在此基礎(chǔ)上，自然導(dǎo)出第三個(gè)問(wèn)題，即結(jié)論——哲學(xué)與電影具有一致性，因?yàn)檎軐W(xué)家和電影人有著某種同樣的存在方式。
該書(shū)第二部分，是對(duì)梅洛-龐蒂文本所涵蓋的思想的回應(yīng)與詮釋。兩篇文章，一篇是一位法國(guó)作家對(duì)一幅攝影作品的品評(píng)，另一篇是一位中學(xué)哲學(xué)教師對(duì)講座的文本解析。
攝影作品的品評(píng)，標(biāo)題為《從攝影到文本》，品評(píng)的作品是法國(guó)攝影家貝爾納?普洛緒的一幅攝影作品《阿爾梅里亞，安達(dá)盧西亞》（上圖），是坐在車?yán)镉蒙倒舷鄼C(jī)透過(guò)前窗所拍攝的，畫(huà)面模糊，乍一看是曠野中一個(gè)人在跳躍投籃，他身后還有個(gè)人。網(wǎng)絡(luò)上沒(méi)有檢索到關(guān)于該攝影家及其作品的介紹。品評(píng)者從中看到了瞬間抓取的影像中“腔調(diào)上的連續(xù)”“時(shí)間的綿延”“多個(gè)不可和解的力量達(dá)成的和解”，這恐怕就是所謂“存在”的價(jià)值。《文本解析》長(zhǎng)達(dá)百頁(yè)，像是一個(gè)教案。經(jīng)過(guò)解析，把這篇萬(wàn)字講稿越讀越“厚”。欲知詳情，可以自己翻書(shū)。
句摘
新心理學(xué)讓我們看到，人并不是以其智力構(gòu)建客觀世界，而是被置于客觀世界之中，像是通過(guò)自然的關(guān)系與其緊密相連。。。但傳統(tǒng)心理學(xué)卻為了智力所構(gòu)建的客觀世界而忽視了我們所體驗(yàn)的客觀世界。（頁(yè)015）
康德說(shuō)過(guò)一句含義雋永的話，他說(shuō)，在認(rèn)知中，想象力為理解力服務(wù)，而在藝術(shù)中，則是理解力為想象力服務(wù)。（頁(yè)024）
藝術(shù)的榮幸在于展現(xiàn)事物如何通過(guò)各元素的時(shí)間或空間配置（而非通過(guò)暗示一些業(yè)已形成或習(xí)得的觀念）來(lái)表意。（頁(yè)024）
歸根結(jié)底，我們只有通過(guò)知覺(jué)才能理解電影的含義：電影不是被思考的，而是被知覺(jué)的。。。電影并不告訴我們?nèi)宋锏乃季w，而是為我們展現(xiàn)人物的舉止或行為，直接向我們提供人物在客觀世界中的存在方式，及其為人處世的特定方式。（頁(yè)024-025）
思想與技術(shù)是相通的，也正如歌德所言，“內(nèi)在的同樣也是外在的”。（講稿最后一句話，頁(yè)028）
2020-05-18
