我們一直在尋找，
想從這個世界上，
為這個身心，
找到一個安身之處。
我們?nèi)ベ嵢∝敻唬?/p>
制造許許多多的關(guān)系，
學(xué)習(xí)各種知識，
不斷地參與各種訓(xùn)練，
為什么呢？
就是想為自己，
找一個安身立命之處。
那么，這么久以來你找到了嗎？你想從哪里去找呢？
佛教里有一首偈子：“佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山只在爾心頭。人人有個靈山塔，好向靈山塔下修?！?/p>
這首偈子說的是：所有的道場都不在別的地方，覺悟不在別的地方，佛不在別的地方，和平安樂不在別的地方，解放和自由也不可能從別的地方、別的世界獲得。
你所追求的所有幸福、快樂、安全、平和、寧靜，都不可能從別人或者別的地方獲得。所有的事情都要靠自己，你只能從自己那里獲得。
因?yàn)槟莻€覺悟的世界就在你的心里。
道場就是修行的地方。你所有的成就都要從這個地方獲得，從你生命的當(dāng)下獲得，從你當(dāng)下的身體，從你當(dāng)下所有的煩惱中獲得。
道場在哪里？道場就在你當(dāng)下這一念心里，包含著你所有的煩惱障礙和所有的智慧能力。
這所有的煩惱障礙、智慧能力都是你真正修行的道場，你不需要再從別的地方去尋找道場。
你是從生命的道場里來，還是一直用這本來的道場去尋覓另一個外在的道場？在覺悟的心看來，在在處處都是道場。
真正的道場，出自你這一顆完完全全的真心。
當(dāng)每一刻你的心完完全全都在道的狀態(tài)，與一切事物真相相合的時候；隨順因緣，而不是掉在煩惱、恐懼、斗爭、不安、是非種種的狀況的時候 ，那你的心就是道場。
而離了這個行道之心，你還能從哪里找到道場呢？如果你離開“覺”去四處尋覓道場，就叫“背覺合塵”。覺就在這一念心里。
我們之所以是凡夫，之所以有種種的問題，就是因?yàn)槲覀兛床灰娝虿蝗タ此鴱倪@里轉(zhuǎn)過身，要去外面找覺悟。
外面是什么呢？外面就是“塵”，我們總想從塵里面找到覺悟，想從外在的環(huán)境里找到覺悟，想從別人那里找到覺悟，或者想從佛陀、從菩薩、從智者那里找到覺悟。
“將心覓道，永無了期?！蹦阌眠@樣的心去尋找道、尋找覺悟，永遠(yuǎn)也找不到。
每天從許許多多的地方去學(xué)習(xí)，到處去尋覓的時候，你已經(jīng)錯過了那個最重要的道場，就是那個充滿覺悟的真心。當(dāng)下了然覺知的真心就是最真實(shí)的道場，沒有任何虛假。
為什么它沒有虛假呢 ？因?yàn)槌水?dāng)下這顆真心展現(xiàn)的所有以外，你還能找到另一個真相嗎？你能夠找到、并把過去的任何事實(shí)呈現(xiàn)在你的面前嗎？你能把未來呈現(xiàn)為現(xiàn)在嗎？
而此刻你所覺知的全部都如實(shí)映現(xiàn)在你的面前，真心映現(xiàn)出了整個世界，無論是山河大地，還是所有的生命，都在每一剎那的真心里完全地顯現(xiàn)。
它顯現(xiàn)成什么樣子就是什么樣子。所以，這一刻的心是無虛假的真心，是全然的真心，是全然的覺知。
所以，道場不在別的地方，就在此時，就在此地，就在此心。
因?yàn)橛羞@樣的真心，才能夠有所行動和行為，所以真心能夠發(fā)行。
你有沒有留意到，這心每一刻都無住不停？所有的造作、行為、體驗(yàn)、創(chuàng)造都在什么時候發(fā)生呢？你說的你想的，包括貪嗔癡、包括戒定慧，包括所有的好事或者壞事，在什么時候發(fā)生？
只有在這一刻，在你行動的時候，而不是在別的時候。所以，在行的這一刻就是道場。
我們相遇的這一刻，是不是一個行？這就是一個道場。我們對話的時候，我們跟人相處的時候，甚至我們吃飯的時候，睡覺的時候，都是道場；甚至生氣的時候，也是道場。
真正的修行，就是從此刻你真的遇到內(nèi)在的佛開始，從那個真心覺悟開始。你的每一刻、每一個行為、每一個造作的當(dāng)下，都跟自己的佛在一起的時候，你就是道場了。
以清凈心去行一切法的時候，一切法皆清凈，你就能夠創(chuàng)造一個完全清凈的世界。
深入、持續(xù)、不間斷、無差別的那顆心，就是道場。
不是我此刻在覺悟，下一刻不在覺悟了；如果你向內(nèi)觀察一下的話，就能發(fā)現(xiàn)——覺悟一直在那里呈現(xiàn) ！但剎那間，我們不自覺地掉進(jìn)了煩惱、是非、人我中，因此我們的功德剎那剎那地散盡。
修行是每一刻的事，覺悟是每一刻的事。只有當(dāng)每一剎那都在覺悟的道場時，我們的功德才能夠增益，智慧才能夠持續(xù)不斷地增長。
這不是理論，每一刻回到你內(nèi)在的覺照，那里才是你真正的道場。
