覺醒涅槃落地實修順寧老師分享系列10_真正的修行
覺醒涅槃落地實修順寧老師分享系列10_真正的修行
(依據(jù)“2017-12-25-順寧-真正的修行”語音分享整理)
親愛的家人們，大家好！
今天早上突然有一個鏈接，所以我們建立了第二個群，第二個群在三個小時左右就滿了500人。
非常感恩大家，我們在這里一起修行。非常感恩大家的付出，非常感恩這么多同頻共振的家人們來到這里，這這里我們一起學(xué)習(xí)，一起覺醒。
今天我分享的內(nèi)容是，什么是真正的修行。
（一）真正的修行
真正的修行不是比你修行了多少年，不是比你捐了多少錢，比你做了多少善事，或者你拜了多少大師，或者是你打坐入定了幾年，或者是閉關(guān)了幾年；
真正的修行不是你有沒有開天眼，有沒有開啟他心通，包括其他的那些神通；
那么，真正的修行是為了不花時間，不見任何的大師，也不是為了成為大師和菩薩，而是讓自己360度的無死角，無我，成為一個透明的人，為了讓自己不再修行，不再成為修行的人，為了讓自己成為一個心安的人。
修行就完全成為了：讓自己做一個正常的人，讓自己打破一切，讓自己完全的成為自己。不被世界這個集體的信念系統(tǒng)束縛，不被宗教的信念系統(tǒng)束縛，不被神佛等這些概念束縛，不被習(xí)慣嗜好所束縛。
在這里的修行方法就是，不停地讓自己在這些磨難當中解脫自己。我們的生活就變成了，一個修行的道場。在這個道場當中，不斷得發(fā)現(xiàn)自己的角度，發(fā)現(xiàn)自己的認知，發(fā)現(xiàn)自己的信念系統(tǒng)，發(fā)現(xiàn)束縛自己的一些信念。不斷得讓自己放下，放下自己的習(xí)氣，放下自己的習(xí)慣，放下自己的過往知見和信念系統(tǒng)。讓自己成為一個不被任何事任何人任何物任何法束縛的人，成為一個全部都可以的人，成為一個對世界沒有看法沒有要求的人。
那么，修行就是，打破生活上一切的固有模式，打破心上的一切瑕疵和固守的一些信念，把自己徹底的能空，允許一切的發(fā)生。修行就是沒有任何要表現(xiàn)的欲望，沒有任何度人的欲望，改我說的時候我就說，眾生有求于我的時候我就說，需要我的時候我就說，不管你們說我說的是真理還是狗屁不是，那么喜歡的就點贊，不喜歡的就評判，什么都行。所以，我也不會和你們?nèi)庌q，就是在生活中，去不斷磨練自己這顆心，讓自己的心干干凈凈，讓自己的心空出來。讓一切去流經(jīng)。
修行就是讓自己發(fā)現(xiàn)自己的心，任何一個人一件事或一件物，讓我們心上難受的時候，我們就會看著這個情緒去流經(jīng)，看著心上的波動。
如果別的諷刺我，我發(fā)現(xiàn)我有不開心的情況，我就會讓這種不開心的情緒，消亡在虛空里，心上絕對不留一絲毫的情緒；如果有人罵我，我心中馬上就會感激這個人，觸碰到我的這個人或這件事或這個物讓我又有機會去做功課。
我不把自己定義成任何的人，開悟的人也好，覺醒的人也好，我們?nèi)魏我粋€概念，我不要任何一個標簽或任何一個頭銜。你要想空氣一樣，要穿越和流穿在天地間。我們要做到的是，我們的心上沒有任何的刺，沒有任何的棱角，沒有任何的角度，沒有任何的溝。所以，一切在我們心上都掛不住。如果心上被掛住了，心上有煩惱，是自己的心上還有刺，還有溝，還有角度。
我們要向虛空學(xué)習(xí)，任由在世界上的人煩躁、混亂、七上八下的，任由在自然界的風(fēng)云變幻，我們的心上永遠是空空郎朗、如如不動。心上沒有任何的意見，嘴上也沒有任何的意見，全然的接受，全然的允許。要打破一切的概念，一切的信念系統(tǒng)，讓一切穿過自己，這樣自己就不會受傷。
如果我們對這個世界越坦然，這個世界就會越坦然的對待我們。所以要永遠的做真實的自己。所以，佛陀的空性它不用去證，只要你能夠透過一切事，一切痛苦或折磨的事，一切的好人和壞人的時候，當任何人任何事物來到的時候，可以馬上透過去，讓他們?nèi)チ鹘?jīng)，不留任何的痕跡。那么，這個就是空性。這個時候不用你去證悟空性，你就是空性。
我們要時時刻刻的看著自己的這顆心，看看我們的心上還有沒有瑕疵，有沒有死角，有沒有自己固有的角度。360度的掃描自己的心，看看心上有沒有固定的角度，有沒有不能被觸動的地方。所以說讓我們成為一個透亮的人，一個通透的人，一個敞亮的人，一個完全的任何事物都可以在我們這里透過去的人，我們不會起任何的反應(yīng)。
我們看見這個一切世間的人和事，或者一切的法，都沒有意見，你就會感覺非常的自由，非常的舒暢，非常的寬廣，你就會感覺到內(nèi)在的好多的愛，這個時候你就會有那么懷抱著宇宙，氣吞山河的感覺。
這個生活中就是一個大的修行的道場，生活中的一切都讓他流走；一切的人事物，一切的法都讓他們自然而然的流動著；一切的情緒，一切的念頭，都讓他們流走。這個時候，當你心空下來的時候，這個空就流經(jīng)你的心里，在你的心里就生起來了。這個時候你就“天上地下，唯我獨尊”。你內(nèi)心會無比的滿足，無比的喜悅；你內(nèi)心也會無比的感恩和無比的慈悲。
現(xiàn)在的人很多都是糾結(jié)、痛苦、掙扎，都是因為想的太多，信念系統(tǒng)太多。我們這個人從小到大，從一出生就輸入各種各樣的生活習(xí)慣，包括信念系統(tǒng)。這個都是我們活在這個顛倒夢想，活在這個無明當中，活在這個幻象世界中。現(xiàn)在我們很多人都是一講話一做事，都啟動我們的大腦，舊有的那種模式，或者是固有的信念系統(tǒng)或經(jīng)驗來做事。我們還不知道啟用這個空的模式，這個覺得模式。
當我們這個覺生起來的時候，完全不用大腦去思考，我們在這里是一個響應(yīng)的模式，一個被動的模式。所以我在這里，就是用我們的覺，每天都覺知這我們做的一些事情，不用主動地去思考，也不用主動去做計劃，做規(guī)劃。那么當我們覺得時候，我們是一個順流的模式。
（二）覺的修行的境界此地
【跟著感覺走，捕捉內(nèi)在的指引】
當我們啟動這個覺得模式，我們就是在一個順流的狀態(tài)，就是在一個無為的狀態(tài)。當下只問自己的感覺，要做任何事情你就隨著這個感覺走，不斷地去感覺，感覺自己內(nèi)在，當下我想做什么？我想出去散步，我想喝水，我想吃什么，都問自己內(nèi)在的這種感覺。當我越來越多的跟隨自己的感覺的時候，我們就和我們內(nèi)在的空性，完全的越來越連接了。
這個時候我們做事就能接到我們內(nèi)在給我們的指引，這個時候我們就不用主動去思考，只順著內(nèi)在的這個指引，所有的資源都會來到我們這里。這個時候是宇宙承載這我們在前行。
我們要放下頭腦的思考，放下自己主動模式去做一些事情。我們大腦的想的模式、概念的模式，我們已經(jīng)運用了幾十年，如果我們剛開始停下來，我們很多人就會覺得，失去自我很難受或者不太習(xí)慣，所以大家都不用著急，給自己時間，慢慢來！
我們這里要從主動模式變成響應(yīng)模式變成被動模式。當我們把主動模式變成被動或響應(yīng)模式的時候，是天力在運作，是整個宇宙在運作。
我們在練習(xí)這個覺這個方法，讓自己的思想中斷。中斷以后，我們就會進入空性，體驗到自己內(nèi)在的那份寂靜和如如不動，就會進入進入到響應(yīng)模式，那么我們?nèi)司蜁杂闪耍蜁畹姆浅５臑t灑，就會活在這種極樂當中。
【借假修真，360度無死角】
我們要不斷地去砍斷自己固有的人生模式，把自己固有的習(xí)慣想，轉(zhuǎn)變?yōu)榱?xí)慣知，習(xí)慣覺。發(fā)現(xiàn)自己念頭生起來的時候，發(fā)現(xiàn)頭腦在想的時候，不排斥他，不壓抑他，不斷把自己拉回來。就是在這樣一次次不斷地把自己來回來的練習(xí)當中，時刻覺察自己，這樣我們就過度到這個覺察的狀態(tài)。不斷地覺察自己的動作、語言、行為，不斷地覺察自己有沒有什么嗜好，有沒有什么不能觸碰的地方，有沒有不可以的行為模式？或者內(nèi)心有沒有真理或歪理的，不斷地覺察自己，放下自己的這些嗜好，這些信念系統(tǒng)，讓一切去流經(jīng)。心里放下的越多，內(nèi)心就會越來越透亮，也會越來越空曠和自由。
大家在接下來的20多天的時間內(nèi)，我們會帶領(lǐng)大家從這個習(xí)慣想的狀態(tài)，轉(zhuǎn)換成習(xí)慣覺得狀態(tài)，我們會指導(dǎo)大家，在生活當中落地實修。
在生活當中，我們要把自己轉(zhuǎn)換成什么樣子吶？有事也要覺，沒事也要覺。所以剛開始的時候，我們要刻意的提起這個覺。剛開始的時候有一個方法，就是我看著我在做什么，我看著我在講話，我看著我在聽，我看著我在走路。所以這個剛開始的時候要把這個覺提起來，慢慢的這個覺就會自動啟用，就不需要特意去覺了，這個覺就變成了一個自動的模式。
我們要明白這個覺，啟動這個覺，用覺修行，才是真正的修行。所以修行就是看清楚自己的所有的習(xí)性、所有的習(xí)氣、自己固有的觀念，然后把這些全部都放下。
我們要知道，我們本來無一物，心里是空空蕩蕩的、心里永遠是清清靜靜的，沒有這些習(xí)氣、沒有這些固有觀念、沒有這些信念系統(tǒng)，沒有這些角度。所以說要通過自己不斷地放下，讓自己回到這個空性，要通過這個覺不斷地去練習(xí)，不斷地去實踐。
這個就是啟動覺得模式，時常與覺同在。覺本來是不動的，如如不動的，本自清凈的，無邊無際的，本自清凈的，無色無味的。
【帶著覺，生活無處不修行】
咋樣用這個覺吶？生活中的一切事情，行走坐臥、吃喝拉撒都是修行，你都要帶著這個覺知的這個狀態(tài)。如果你生活中有了煩惱、對立、恐懼或者要發(fā)火的情緒，你都要覺，一旦我們在覺的這個狀態(tài)下，發(fā)現(xiàn)自己想發(fā)火了，或者有各種情緒了，都要讓這個覺生起來，讓這個情緒流經(jīng)。在發(fā)火之前，首先要覺一下，停留幾分鐘，看看這個火能不能消下去，如果消不下去，就覺知著自己在發(fā)火，讓這個情緒讓他釋放出來。但是在釋放的時候，你一定要知道自己在發(fā)火，你在覺著你在發(fā)火。
當你發(fā)完火，心里平靜下來，你要立馬回到當下，過去的事情，上一秒的事情，已經(jīng)過去了，沒有留下任何的事或痕跡。活在當下，跟什么事情都沒有發(fā)生一樣，這個時候你就對任何人不會產(chǎn)生影響。
在練習(xí)情緒這個過程當中，我是深有體會的，就是在這樣一次次的發(fā)現(xiàn)自己有情緒的時候，馬上回到這個覺的狀態(tài)下，馬上回到自己這個中心，回到這個心上，感受這個內(nèi)在空無的存在。或者帶著一份覺知，讓這個情緒去流經(jīng)，很快就會回到這個和平的這個狀態(tài)。
當放下自己有情緒的時候，深呼吸幾次，調(diào)整一下，把自己意識的關(guān)注回到自己的心上，調(diào)整一下，隨著這個深呼吸，把這個情緒呼出去。這個時候你會感覺到，心上有一種波動，讓他們?nèi)チ鹘?jīng)。當我們帶著覺知讓這個情緒去流經(jīng)的時候，那么這個情緒就沒有了力量。
原來我在練習(xí)這個情緒的時候，是融入這個情緒，讓這個情緒放大到極限，這個時候往往會發(fā)現(xiàn)自己沒有力量，力不存心，所以我們要讓內(nèi)在這個覺生起來，這個覺就像大海一樣，當這個大海生起來的時候，這個情緒就像浪花一樣，在這個大海上涌動。所以，這個情緒他就沒有了力量，很快他就流經(jīng)過去了，心里馬上就安靜就和平了。
練習(xí)久了，內(nèi)在這個如如不動的力量就生起來了，就不容易被外面的環(huán)境所擾動。所有就不管什么時候，只要我們在生活中只要感覺上心上還有生活上的痕跡，或者是波動，或者是情緒，或者過不去的時候，就要回到這個覺的位置上，呆十幾分鐘或者半個小時，讓所有的情緒所有的事情流走，讓心上所有的波動流走。就這樣一次一次的去練習(xí)。
這個覺是一個空的狀態(tài)，念頭和情緒或者生活中發(fā)生的一切事情，就像云彩一樣，讓他們自自然然的流過，就能夠很快回到平靜、舒暢、祥和的狀態(tài)，回到空明的狀態(tài)。我們內(nèi)在這個覺就像大海，念頭、情緒或生活中所有的事情一樣，他就像浪花一樣。當我們內(nèi)在這個力量生起來的時候，我們這個幻象世界發(fā)生的所有的事情所有的情緒，我們都能夠很快的讓他們流經(jīng)。在生活當中，內(nèi)在就生起了力量，內(nèi)在就祥和，內(nèi)在就平靜了。（17:45）
也就這樣一次一次地練習(xí)，一次一次拉回自己內(nèi)在這個覺上面，你就會在這個世界上越來越自在，就不會被這個社會的煩惱煩躁所擾動，生活中的事情很多都自動得變得祥和，身邊所有的關(guān)系也都恢復(fù)一個平靜祥和的一個狀態(tài)。
【沒有意義的力量】
那么覺就是不想東不想西，達摩祖師當年他來到中國的時候，他就告訴我們“沒有意義”，所以你心里面必須是沒有意義，沒有想法，看到什么，聽到什么，都不要有意義摻雜在里面，不要去評判不要去分析，就是如是的聽著，如是的看著，不管也不顧，心里沒有任何的意見，沒有任何的想法。
現(xiàn)在就去如如不動地覺知這一切，看著一切不夾雜自己任何的看法和想法。所有我們要，天天與我們這個覺在一起。這個覺就主體就是載體，生活中所有的事情等都變成了客體，天天與主體呆在一起，把這個覺變成了主體，把這個覺變成大海，把這個覺變成天空。載著所有動的東西，比如生活中所有的事，比如念頭，比如情緒，讓這個內(nèi)在的主體生起來，跟這個主體呆在一起。呆久了，呆習(xí)慣了，那么你就是這個世界的主人；呆久了，你內(nèi)在就有了力量。
【剛開始練習(xí)覺 念頭橫飛 正常】
開始覺的時候大家會發(fā)現(xiàn)，有很多念生起來，完全是你在沒有覺的時候你是覺察不到這個念頭。當你一旦開始覺得時候，你就會發(fā)現(xiàn)好多好多的念頭生起來，不要在剛開始的時候，就想讓自己的念少，讓這個念停止。這是不可能的。或者你想把所有情緒和想法全部都掏空，這也是不可能的。這個畢竟是我們活在頭腦層面幾十年了，所以大家要給自己時間，允許自己在什么樣的狀態(tài)，不去著急也不去抓取。
【一直絕下去成為大覺世尊】
我們現(xiàn)在知道這個覺，知道他是主體，我們就要不斷得練習(xí)，不斷得鞏固。覺久了，他就自然而然過度到這個覺上來了。當我們發(fā)現(xiàn)念頭生起來的時候，我們不要去排斥他，也不要去壓制他。當我們一法先他的時候，念就停下來了，我們就繼續(xù)讓自己保持在這個覺上面。當我們覺久了，我們世俗上的這些事情，生活中的這些事情，就會全部都解決了。覺久了，我們這個覺就會越來越大，自動地去擴散開，無邊無際，與萬物合一。這個時候我們的愛心，我們的慈悲心，無我的心，為他人的心全都會出來。所以這個覺大到不能再大的時候，就會成為大覺世尊。
我們生活在這個幻象世界里面，心被這個幻象世界拉扯著、糾結(jié)著，被這個世界搞得心恐懼著、七上八下的，這個心都是錯位的。當我們不斷覺得時候，覺久的時候，心不亂想了，心不動了，這就是歸為，這就是回到了我們的本位上。那我們的身體包括我們的精神包括我們的生活，就會全方位的好起來。
我們在這個幻象世界里，是生活在了這個動的層面，是生活在了這個有的層面，看不清這個幻象世界的真相，被迷在這個幻象世界里面了。不知道這個萬物還有一個空的層面，萬物的反面是沒有是空，萬物都是從空里面生起來，又回到這個空。萬物是動的，萬物的反面是寂靜，是空無。慢慢這個覺，從萬物有的層面回到他的背面，回到萬物的反面，回到這個空這個不動。這個時候才能夠看清楚萬物的表現(xiàn)。
所以要與覺同在，只有多練習(xí)才能看清楚萬物的虛幻和無常。過去成道的一些大師，他們都是因為看清了萬物的真相，這就是唯一的真相。
當你與覺同在，活在這個覺上，活在這個萬物的主體，活在這個空上，活在這個如如不動上，他包含了所有的萬物，明達了這個宇宙人生的真相。我們都同樣有眼耳鼻舌身意，同樣有一百多斤的身體，那么區(qū)別是什么吶？就是有的人看透了，有的人沒有看透。所有看透的人愿意和自己的無聊，和自己的寂靜，和自己的如如不動，和自己的這個空呆在一起。
當你與覺同在的時候，你逐漸就會安靜下來，也能夠看得透這個世界的萬象，這個時候就會生發(fā)出很多的智慧。當我們逐漸安靜下來，逐漸空下來以后，恐懼、不安全感就會慢慢得消失，恐懼也沒有，內(nèi)心就會特別的自由、安詳、祥和與和平，生活在自己的極樂世界當中。
所以我們要不斷通過這個覺，讓自己靜下來，讓自己的心沉下來，讓自己的心如如不動。
【禪宗修行的四個層面】
禪宗有四個層面：第一是身動心也動，我們在這個幻象世界里，在做事情的時候，身體是動的，頭腦是思緒亂飛，想得別的事情，一刻也沒有停下來，這個是我們在幻象世界中的人。第二個是心動身不動，很多人在打坐的時候，他身體是不動的，但他的思緒亂飛。第三個就是身不動心不動，這個叫頑空，他證得境界是羅漢的境界，他也能夠讓自己徹底得空下來，這個時候就是”心無掛礙，無掛礙故無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃”。但是他們沒有認識到自己就是這個明知明覺，就成了一個死空，像虛空一樣，這么一個死空。（我們這里的空是讓虛空承載這萬物，虛空是不動的，萬物是動的）。第四個是身動心不動，這個就是禪宗的最高境界，我們在這個世界該玩就玩、該吃就吃、該罵就罵、該吵就吵，心里面就是什么都沒有，什么都不留，沒有任何的痕跡，心里空空蕩蕩的，內(nèi)在如如不動，外在千變?nèi)f化。這個時候，我們的心是非常的自由自在，非常的瀟灑。只有體悟到心不動的這種人，才是真正的覺，才是真正的修行。
【覺，是根本大法】
如果你不懂這個覺，即使你把宇宙中所有的善事做完，所有的經(jīng)文讀完，所有的財富都拿來布施，所有的佛都拜遍了，即使把這個三維世界72億人都度盡了。你雖然很精進，比誰都虔誠，但是你最終都難以脫離這個生死輪回。
這個覺是通往圣人的道路，希望大家時時覺、處處覺，穩(wěn)定這個覺性，與覺成為一體，隨時隨地及時覺及時知，事過不留痕，情緒不留。所以在這個幻象世界，事情就變得很簡單，事來應(yīng)事，物來應(yīng)物，事過心空，成為一種本然的生活狀態(tài)。這樣各種各樣生活的智慧，就會馬上生起來。你也就能夠看透很多事物的表象，那么心中的事就越來越少，心中的煩惱就越來越少，心經(jīng)常處于空明一片的狀態(tài)，物來物去沒有任何的掛礙，保持這種無為的生活方式。
很多時候，你都會感受到這種心是空空蕩蕩的，“天上地下，唯我獨尊”，天底下都是我；你會感受到萬事萬物都是虛幻的，天下所有的人，都是我的念變現(xiàn)出來的，都是我的孩子，你無盡的慈悲、無盡的愛都會自動地生出來。這個肉體都是來服務(wù)這個世界上不同的我，這個時候真正的你就出來了?。?！
大家要在這個覺上，時時地覺，事事地覺。
今天我給大家就分享到這里。我們的理論課不會講太多，我們最重要的是，在接下來的這一個月的時間里，指導(dǎo)大家如何得應(yīng)用這個覺，在生活當中去落實。接下來使我們一起共振，在這個群里一起共振。我們每天分享自己修行的感悟，還有就是在修行中還有不會做的也可以提問，我們大家互動起來。
