? ? 不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫知者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
? ? 不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。老子開篇就點(diǎn)出來(lái)了圣人之治的本根，那就是去除人心的欲望。一個(gè)對(duì)功名看淡的人是不會(huì)擠破腦袋去做官的；一個(gè)對(duì)金錢看淡的人是不會(huì)搶劫別人財(cái)物的。如果沒有能引起你欲望的東西干擾你，你的心就不會(huì)亂，也就是無(wú)欲則剛吧。很多時(shí)候，不是敵人能打敗你， 是你自己的欲望打敗了你。只要有了欲望就是弱點(diǎn)，強(qiáng)如阿喀琉斯最終也是死于唯一的弱點(diǎn)上。
? ? 是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。老子的時(shí)代，圣人這樣管理民眾是可以的。當(dāng)今時(shí)代再這樣做就是愚民了。老子強(qiáng)調(diào)的是滿足民眾的物質(zhì)文明，減少精神文明的建設(shè)。如果民眾吃飽了就沒有什么想法了，那就好管理了。我認(rèn)為和現(xiàn)在的很多父母很像，只滿足孩子基本的需求，而忽略孩子的高層次的需求。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論模型，父母一般在前三個(gè)需求上一般做的很好，但是在尊重自我實(shí)現(xiàn)上做的不夠，這就造成了孩子的各種逆反行為。很多家長(zhǎng)一般這樣教育孩子：我供你吃供你穿，讓你上好的學(xué)校，你怎么就不能好好學(xué)習(xí)？家長(zhǎng)說的只是最基本的物質(zhì)需求，沒有也不愿意理解孩子的高級(jí)需求，矛盾不可避免地就出現(xiàn)了。
? ? 常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫知者不敢為也。可以理解成讓民眾無(wú)知識(shí)無(wú)欲望，讓聰明的人不敢肆意亂為，那國(guó)家就好管理了。而我更愿意從格物致知的角度來(lái)分析，也就是孔子說的每日三省其身，去除不好的行為，學(xué)習(xí)好的行為，自己每天的言行都符合規(guī)范，清心寡欲，不敢超出行為規(guī)范。就像一個(gè)學(xué)生，上課能認(rèn)真聽講，下課能夠自覺完成作業(yè)，主動(dòng)加強(qiáng)薄弱的環(huán)節(jié)，誠(chéng)實(shí)禮貌，熱愛勞動(dòng)。。。這樣的學(xué)生當(dāng)然好管理，是因?yàn)樗?她有較高的行為規(guī)范。法律是強(qiáng)制的，是冰冷的；而行為規(guī)范是靈活的，也是有溫度的，對(duì)一個(gè)人來(lái)說，什么樣的行為規(guī)范，決定這個(gè)人能達(dá)到什么樣的高度。
? ? 為無(wú)為，則無(wú)不治。老子是說圣人之治在于無(wú)為而治，無(wú)為而治不是靠法律，而是靠道德規(guī)范。我一直認(rèn)為無(wú)為而治就是按照事物發(fā)展的規(guī)律來(lái)。就像助人為樂，根據(jù)道德規(guī)范，這就是要提倡的，不是強(qiáng)制要做的。但是如果做了，會(huì)受到各方面的贊譽(yù)，從而讓你達(dá)到的馬斯洛需求層次的最高級(jí)：自我實(shí)現(xiàn)?。。?！一個(gè)達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的人和一個(gè)只是關(guān)注生理需求的人是不一樣的，這就是為什么很多人感覺自己的生活太平淡寡味了，就像一潭死水，沒有半點(diǎn)漣漪。
? ? 所以無(wú)為而治，關(guān)鍵點(diǎn)不在“治”上，而是在“為”上。對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說，這個(gè)“為”就是基本準(zhǔn)則；對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說，這個(gè)“為”就是這個(gè)民族的精神；對(duì)于一個(gè)公司來(lái)說，這個(gè)“為”就是公司的理念；對(duì)于一個(gè)來(lái)說，這個(gè)“為”就是個(gè)人的世界觀和價(jià)值觀。一個(gè)社會(huì)為什么會(huì)混亂，是因?yàn)榛緶?zhǔn)則沒人遵守了；一個(gè)民族為什么沒落了，是因?yàn)槊褡宓木駴]有了；一個(gè)公司為什么倒閉了，是因?yàn)槔砟钜呀?jīng)落伍了；一個(gè)人為什么碌碌無(wú)為，是因?yàn)樗?她沒有正確的世界觀和價(jià)值觀。
? ? 很多人對(duì)方法視同拱璧，而對(duì)準(zhǔn)則和價(jià)值觀嗤之以鼻，這其實(shí)是舍本求末，不值得提倡。大道來(lái)自天地，它是天地運(yùn)行的規(guī)律和準(zhǔn)則，順應(yīng)天時(shí)，無(wú)為而治，只是筆者的一點(diǎn)感悟。
