? ? 18世紀(jì)英國的變革，涉及到了所有領(lǐng)域，其中最顯性的，是技術(shù)的變革，最具標(biāo)志性的革新是蒸汽機的改良和推廣應(yīng)用，因此，這個時代，被歷史普遍稱為“蒸汽時代”。
? ? 關(guān)于工業(yè)革命章節(jié)的閱讀，使我想起了高中教科書的比較。我讀過美國學(xué)生的歷史教科書，當(dāng)然是中文版，每一冊都非常厚，多到近千頁。反觀我們的歷史教科書，一冊兩百頁不到。這當(dāng)然與教科書的供應(yīng)體制有關(guān)。美國的教科書，政府配送，五年循環(huán)，不屬個人，教科書即是讀本。中國教科書，學(xué)生購買（當(dāng)然義務(wù)教育已是免費配送，這里指高中），私人擁有。也一定考慮到了價格和成本因素，中國的歷史教科書很薄。
? ? 這里，我不是討論“循環(huán)經(jīng)濟”和環(huán)保話題，而是說兩種供應(yīng)體制下的教師價值有很大不同。美國的歷史教師，可以是教科書的導(dǎo)讀者，基于教科書就可以做許多研究的“小文章”。但是中國的歷史教師，就必須通過薄薄的教科書“說開去”，“深入下去”。
? ? 舉例說，工業(yè)革命一節(jié)，中國現(xiàn)行高中教科書，描述內(nèi)容三頁半，篇目主要講述“從珍妮機到蒸汽機”、“從工場到工廠”和“世界市場的基本形成”。當(dāng)然，近年的教科書編排中，考慮到了趣味性的互動，欄目的設(shè)計活潑，圖文并茂是做到了。但是，就這樣高度濃縮的教科書內(nèi)容，教師如果不引征大量的課外資料，學(xué)生對工業(yè)革命知識和建構(gòu)和理解是不可能完整的。加之應(yīng)試的需要，現(xiàn)在的高中生已經(jīng)基本不怎么有課外的閱讀機會了。所以，中國歷史教師的價值，就絕對不能停留在教科書的導(dǎo)讀者的角色中了。換言之，當(dāng)下提出的中國中學(xué)教師高素質(zhì)、專業(yè)和創(chuàng)新型的要求，專業(yè)化要求之重要，可見一斑。
? ? 再談我們習(xí)慣于關(guān)注的教育比較。以英國的為例，歐洲古代和近代的教育的承擔(dān)者和開展，與中國比較有很大的不同。歐洲的教育，主要是教會承擔(dān)，其次才是少量的世俗的教育機構(gòu)。中國的教育，主要表現(xiàn)為兩種情況，官府的各級學(xué)校為主導(dǎo)，私人辦學(xué)作為一個長期的存在，雖然亮點紛呈，但總體并非主流。當(dāng)然，二者比較，教育的主要內(nèi)容，由于和接受教育的群體價值需求相關(guān)，人文學(xué)科的課程占據(jù)絕對的主導(dǎo)。
? ? [從“重商”走向“自由”]
? ? 18世紀(jì)英國的轉(zhuǎn)型，是包括社會各領(lǐng)域的全面轉(zhuǎn)型，更是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型。農(nóng)業(yè)的變革和“前工業(yè)化”是工業(yè)革命率先展開的前提和基礎(chǔ)。金融、銀行和貿(mào)易同步跟進。社會的階層發(fā)生分化，并由此產(chǎn)生生活的變遷和新的社會矛盾、沖突。
? ? 重商主義理論，誕生于17世紀(jì)中期，延續(xù)到18世紀(jì)中期。這是指在英國。重視貨幣、貿(mào)易和關(guān)稅保護。
? ? 亞當(dāng)·斯密（1723—1790）生于蘇格蘭，曾在格拉斯哥大學(xué)和牛津大學(xué)接受教育，后在愛丁堡大學(xué)和格拉斯哥大學(xué)任教，一生專注治學(xué)，著述頗豐，代表著作，一是《道德觀念情操論》（1759），一是《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》（1776，《國富論》）?！耙皇窍到y(tǒng)地提出勞動分工、交換和貨幣的關(guān)系。二是闡述了商品的價值理論與資本理論。三是以工資、利潤和地租為核心，提出財富的階級分配理論。四是，也是最重要的，開創(chuàng)了自由主義經(jīng)濟學(xué)說，為英國工業(yè)革命提供了理論指導(dǎo)。斯密認為，追求處人利益是人的天性，也是人類一切活動的根本。利己之心在增加個人財富的同時，也相應(yīng)增加了社會財富?！痹诖嘶A(chǔ)上，他提出“看不見的手”的市場經(jīng)濟理論。這是對重商主義的徹底否定。
? ? 這一理論出發(fā)點，也給我們這樣的啟示。就是說，它坦率而明確的承認人性之惡，人性之私，承認私有財產(chǎn)，認為這些是人類文明中的合理的價值存在。與我們的傳統(tǒng)文化形成鮮明對照，我們的傳統(tǒng)文化，一直傾向于性善、良知，傾向于德和教化?？偸钦J為通過后天內(nèi)在的修行、外在的強制影響，包括榜樣的力量，可以教化出內(nèi)心的善，發(fā)明本心，致良知，誠意正心。西方強調(diào)規(guī)則約束，我們強調(diào)道德自覺。西方承認性惡的本源，我們強調(diào)人性本善。
? ? [農(nóng)業(yè)革命是工業(yè)革命之基礎(chǔ)]
? ? “農(nóng)業(yè)革命指的是自給自足的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向近代資本主義農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變，”這不僅包括圈地運動和大農(nóng)場興起的制度性變革，還包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)技術(shù)領(lǐng)域的各項變革。18世紀(jì)的英國，是圈地運動的英國。充滿暴力和掠奪，也對小農(nóng)作出了某些補償。一方面，圈地的成本很高，“其次，土地圈圍后，大土地所有者利用其雄厚的資金和技術(shù)優(yōu)勢，對圈圍攻的土地進行改良，引進新作物品種，使用新工具和新技術(shù)，從而大大提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，在市場上占據(jù)優(yōu)勢；小農(nóng)無力進行這些改良，被逐漸驅(qū)逐出市場，慢慢地破產(chǎn)了，最后被迫將土地出售，從而淪為農(nóng)業(yè)工人或城鎮(zhèn)勞工。此外，圈地也侵害了小農(nóng)依據(jù)習(xí)俗所擁有的權(quán)益，公地、森林、牧場、沼澤等地被圈占了，小農(nóng)的放牧權(quán)、砍伐柴火權(quán)等全部喪失了，因此，‘圈地成了打擊小農(nóng)戶的一場大災(zāi)變，使他們失去部分維生的手段。’”
? ? 工業(yè)革命始于英國，不是偶然的?！芭c光榮革命后相對寬松的政治和社會環(huán)境、島國的獨特地理位置、殖民擴張帶來的資本論積累、龐大的海外市場、圈地運動等因素有直接關(guān)系。但工業(yè)革命很大程度上起源于前工業(yè)化時期的‘制造業(yè)’?！?/p>
? ? 工業(yè)革命前，英國的手工業(yè)就比較發(fā)達，生產(chǎn)領(lǐng)域主要在輕工領(lǐng)域，而作坊、家庭手工業(yè)的興旺，顯然是基礎(chǔ)。棉紡織業(yè)是英國工業(yè)革命的支柱產(chǎn)業(yè)。工業(yè)革命拓展到的各領(lǐng)域，我們已經(jīng)熟，這里不再重復(fù)。只是有一些情況要說明一下，工業(yè)革命帶來的集中勞動的協(xié)作，改變了人們在生產(chǎn)中的關(guān)系。而且，作息時間的標(biāo)準(zhǔn)化，成了至今占據(jù)主導(dǎo)的管理特點之一。以時間為單位的勞動紀(jì)律，久盛不衰，
? ? [涌現(xiàn)了中間階層]
? ? 工業(yè)革命對社會分層的最大影響，在于形成了一個中間階層。在城市和國際市場的經(jīng)濟活動中，越來越活躍和壯大的商人，是其中最引人注目的群體。鄉(xiāng)村的五個等級貴族之外的土地所有者之“鄉(xiāng)紳”是中間階層的重要組成部分。另外鄉(xiāng)村中一部分向上流動的自由持有農(nóng)、公簿持有農(nóng)以及租地農(nóng)場主也屬于新生的中間階層。另外，出現(xiàn)了大量的職業(yè)傾向性的專業(yè)人士，如教士、律師、醫(yī)生、作家、藝術(shù)家等。軍官也屬于這一職業(yè)人士。自由職業(yè)者們也在商業(yè)化社會中獲得中間階層的地位，包括畫家、詩人、音樂家、劇作家等。伴隨著工業(yè)革命的深入，“制造業(yè)主”是一個全新崛起的中間階層。
? ? 變化，是18世紀(jì)英國社會的基調(diào)。家庭不僅是棲身之所，更是生活的中心。這一時期，核心家庭并沒有如一般史學(xué)家描述的大量出現(xiàn)，家庭結(jié)構(gòu)主要還是擴展型家庭，也就是中國人容易理解的人口眾多的“大戶人家”。
? ? 城市化的進程、交通的改進、人員流動的頻繁，改變了人們八小時以外的生活方式。旅行和度假受到許多人的青睞，報紙和雜志成了知識群體和中間階層的習(xí)慣擁有品。工作方式的變化，也造成了體育運動的必要性。貧富分化并沒有因為社會財富總量的大幅增加而有所緩解。相反，貧富懸殊加大，政治思想的傳播，和海外政治運動的影響，加大了英國社會不穩(wěn)定的因素。
? ? [教育依舊是教會的使命]
? ? 英國特有的國教會，在18世紀(jì)依舊參與國家最高權(quán)力，主要表現(xiàn)為參與議會上院的決策和立法，同時國教會還是國家慈善濟貧和教育的主導(dǎo)性力量。而且，形成反差的是，英國雖然是世界上最先步入現(xiàn)代化的國家，但教育的進展遲緩，長期落后于歐洲其他國家?！罢贿^問教育，在教育問題上承擔(dān)主要責(zé)任的是各宗教教派尤其是國教會?！?/p>
? ? “18世紀(jì)英國高等教育的主要形式仍然是始建于中世紀(jì)的古典大學(xué)，即分別建于1168年的牛津大學(xué)和1209年的劍橋大學(xué)。入學(xué)有嚴(yán)格的宗教限制，僅對國教徒開放。兩所大學(xué)以教授古典文科和神學(xué)為主，但從18世紀(jì)初開始設(shè)立自然科學(xué)講座。兩校各有約20所學(xué)院，教學(xué)方面采用導(dǎo)師制。在18世紀(jì)，兩校入學(xué)人數(shù)均呈現(xiàn)下降趨勢，1733年，劍橋大學(xué)基督學(xué)院僅有3名新生入學(xué)；牛津大學(xué)的情況也好不了多少，據(jù)稱，到該世紀(jì)中期，其新生人數(shù)已經(jīng)降至每年不足200人。兩所大學(xué)學(xué)費昂貴，貧民出身的子弟，除少數(shù)可獲獎學(xué)金者外，大多數(shù)被排除在校門外。不僅如此，當(dāng)時人們對教學(xué)水平及學(xué)校管理也頗有微詞。
? ? 這里要順便提一下本書中忽略的伊頓公學(xué)（Eton College），英國著名私立學(xué)校。這所學(xué)校的校服，就是為了紀(jì)念那位喬治三世去世而設(shè)計。學(xué)校位于倫敦20英里郊外溫莎鎮(zhèn)，泰晤士河畔，亨利六世于1440年創(chuàng)辦。以“精英搖籃”、“紳士文化”聞名，以軍事化的嚴(yán)格管理著稱。畢業(yè)了20位首相，另有詩人雪萊、經(jīng)濟學(xué)家凱恩斯，《1984》作者喬治·奧威爾，還有“站在食物鏈頂端的男人”貝爾·格里爾斯。也是當(dāng)今英國王位第二號繼承人、劍橋公爵威廉王子和哈里王子的母校。伊頓每年250名左右的畢業(yè)生中，70余名進入牛津、劍橋，70%進入世界名校。值得一提的是，在一戰(zhàn)中英國男子在沙場上戰(zhàn)死率約為11%，而從伊頓公學(xué)畢業(yè)的男子的戰(zhàn)死率則約為20.6%。其中騎士精神可見一斑。當(dāng)然要特別說明的是，這是一所男生學(xué)校。
? ? 在討論技術(shù)改變社會的同時，我們自然聯(lián)想到誕生眾多技術(shù)并得到推廣應(yīng)用的社會這個“土壤”。歷史敘述和研究，并不局限開現(xiàn)象本身，現(xiàn)象本身只有知識占有的意義，這并不是歷史閱讀和研究的價值所在。歷史敘述和研究的真正意義在于借鑒，在分析為什么和怎么樣。
? 反觀中國的18世紀(jì)，依然是習(xí)慣性封閉（雖然國門已經(jīng)不可避免地被叩開）、巔峰的專制（雖然已有李贄和黃宗羲這樣的偉大思想家在痛苦地質(zhì)疑和批判）、小農(nóng)的盛行（雖然出現(xiàn)了東南的商品經(jīng)濟的極其活躍，但如徽商、晉商的存在本質(zhì)依舊是官商，即金錢和權(quán)力合二為一），也有一些發(fā)明和科學(xué)的成就，但終究沒有科學(xué)的基礎(chǔ)的市場的渴求，更有文化藝術(shù)的高峰，但在接下來的國際競爭中，這些也都派不上用場。
? ? 因此，固然是技術(shù)變革了社會，但是為什么此時此地會誕生這些技術(shù)，這才是我們要思考的。
? ? [注]? 本節(jié)源自《英國史》（卷四，轉(zhuǎn)型時期——18世紀(jì)英國；第二篇 經(jīng)濟 第一到四章 經(jīng)濟理論的演變，農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的變革，工業(yè)革命的興起，資本、銀行與貿(mào)易；第三篇 社會 第一至四章 社會分層，日常生活，社會沖突，宗教與教育）
