許慎《說文解字序》詩解2
題文詩 ：
八歲入學(xué),教以六書,一曰指事,視而可識,
察而見意,上下是也.二曰象形,畫成其物,
隨體詰詘,日月是也.三曰形聲,以事為名,
取譬相成,江河是也.四曰會意,比類合誼,
以見指撝,武信是也.五曰轉(zhuǎn)注,建類一首,
同意相受,考老是也.六曰假借,本無其字,
依聲托事,令長是也.孔子六經(jīng),春秋左傳,
皆以古文,其意可得.諸侯力政,不統(tǒng)于王,
禮樂害已,去其典籍.分為七國,車涂異軌,
律令異法,衣冠異制,言語異聲,文字異形.
秦始皇帝,初兼天下,其書同文,其車同軌,
滅滌經(jīng)典,發(fā)卒興役,官獄日繁,初有隸書,
以趣約易,古文此絕.自此以后,秦書八體:
大篆小篆,刻符蟲書,摹印署書,殳書隸書.
六書有情,有形有義,有音有意,所異音形,
所同義意,所通一情,情真意深,至情至簡,
至簡至遠(yuǎn),至?xí)鴻?quán)變,變而不變.真情至常,
至常不變,而能應(yīng)變,至變不常,靡不體常.
正文：
《周禮》：八歲入小學(xué)，保氏教國子先以六書(1)。一曰指事。指事者，視而可識，察而見意，上下是也(2)。二曰象形。象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也(3)。三曰形聲。形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也(4)。四曰會意。會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也(5)。五曰轉(zhuǎn)注。轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也(6)。六曰假借。假借者，本無其字，依聲托事，令長是也(7)。及宣王太史籀著大篆十五篇，與古文或異(8)。至孔子書六經(jīng)，左丘明述春秋傳，皆以古文，厥意可得而說(9)。其后諸侯力政，不統(tǒng)于王，惡禮樂之害已，而皆去其典籍(10)。分為七國，田疇異畮，車涂異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形(11)。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰?xì)v篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》(12)，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也(13)。是時秦?zé)郎缃?jīng)書，滌除舊典，大發(fā)隸卒，興役戍，官獄職務(wù)緐，初有隸書，以趣約易，而古文由此絕矣(14)。自爾秦書有八體。一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六日署書，七曰殳書，八曰隸書(15)。
【譯文】
周朝的制度，兒童八歲入小學(xué)，保氏先用“六書”來教育王室的子弟。第一種叫做指事。所謂指事，就是一見就可以認(rèn)識，細(xì)致觀察就可以了解它的意義，上下二字就是這樣。第二種叫做象形。所謂象形，就是畫成那個東西，隨著它的形體而曲折，日、月二字就是這樣。第三種叫做形聲。所謂形聲，就是根據(jù)事物造字，再取一個近似的聲符配合而成，江、河二字就是這樣。第四種叫做會意。所謂會意，就是組合兩個以上的字，表示一個新的意義，武、信二字就是這樣。第五種叫做轉(zhuǎn)注。所謂轉(zhuǎn)注，就是說造這種文字要統(tǒng)一部首，用一個同義的字展轉(zhuǎn)注釋，老考的關(guān)系就是這樣。第六種叫做假借。所謂假借就是本來沒有這個字，借用一個同音字來表示這個概念，令、長二字就是這樣。到周宣王的時候，太史官名叫籀的作大篆十五篇，跟古文稍有不同。直到孔子編寫六經(jīng)，左丘明寫春秋傳，都用古文，字的意義還能夠說明。此后，各國諸侯互相征伐，不服從周天子，他們討厭禮樂妨害自己，于是都廢棄舊時的典章書籍。當(dāng)時天下分為七國，各國田畝劃分的制度不同，車路軌道的寬窄不同，法律制度不同，衣冠形式不同，語言的聲音不同，文字的形體也不同。秦始皇統(tǒng)一天下以后，丞相李斯就上書建議把這些混亂現(xiàn)象統(tǒng)—起來，廢除那些跟秦朝文字不同的書寫形式。李斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰?xì)v篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，都是取史籀大篆，或者稍微進(jìn)行一些改變或簡化，這就是所說的小篆。這個時候，秦王朝燒毀了經(jīng)書，廢除了過去的典籍，大量發(fā)動隸卒，興起役戍，行政事務(wù)，監(jiān)獄案件一天天繁雜起來，開始產(chǎn)生隸書，以求簡便，于是古文使從此不用了。自此以后秦國文字有八種體式：一叫大篆，二叫小篆，三叫刻符，四叫蟲書，五叫摹印，六叫署書，七叫殳書，八叫隸書。
【注釋】(1)禮，制度。保氏，官名。國子，公卿大夫之子弟。六書：指事、象形，形聲、會意，轉(zhuǎn)注、假借。
（2）指事，劉歆、班固皆作象事，象事即指事。識與意，古音同韻，以下各書之釋語，皆為韻語。上下二字表示在一之上者，在一之下者。視而可識，是說字形必須顯明；察而見意，是說文義不可隱晦。這是造指事字的兩個條件。《說文》中指事字，多注明“指事”。
（3）詰詘，彎曲也?！墩f文》凡象形字，則言“象某某之形”。象形之別于指事者，象形謂一物，指事該眾物，象形專，指事博。如上下所該之物多，日月只指一物也。凡指事、象形字皆獨體。
（4）形聲，劉歆、班固謂之象聲。其字半主義半主聲。半主義者，取其義而形之，半主聲者取其聲而言之。得其音之近似故曰象聲、曰形聲。事，象形之物，指事之事皆是。名，古叫字為名。段玉裁曰：“名者自其有音言之，文者自其有形言之，字者自其滋生言之?！睘椋梢?，造也。譬者，譬近之意此三句，言以事造字，取文之譬近，加以組成，謂之形聲。以事為名，謂半義也，取譬相成，謂半聲也。江河之字以水為名，譬其聲如“工”、“可”，因取“工”、“可”與水組合成字。其別于指事象形者，指事象形獨體，形聲合體。其別于會意者，會意合體主義，形聲合體表意與聲?！墩f文》凡形聲字，則曰“從某，某聲”。
?(5)會者，合也。會意，合二體之意也。一體不足以見義，故必合二體之意以成字。比，比合，組合也。類，字類，字群。誼，義之本字，義乃誼之假借字。指撝，所指向也。二句言組合字群而會合其義，以表現(xiàn)所指向之物事也。人言比合必為“信”者。以人言會傳信人之意，止戈比合必為武者，以止戈會制止戰(zhàn)爭為武之意?！墩f文》凡會意之字曰“從某某”或曰“從某從某”。若會意兼形聲字，則曰“從某從某，某亦聲”。(6)轉(zhuǎn)注者，展轉(zhuǎn)灌注之意。建類，造字類也；一首，統(tǒng)一其部首也。受，加也。間意相受，以同意之字加給所造之字。如不同地域謂“父”曰“ba”，“ya”，“duo”，于是即于“巴”“耶”“多”之上各加同意字“父”而造“爸”“爺”“爹”三字。考老亦然。轉(zhuǎn)注乃造同意字之法，其結(jié)構(gòu)必為聲形之合，其顯著特點乃義符與字義之緊密結(jié)合。段玉裁解釋說：“建類一首謂分主其義之類，而一其首，如《爾雅》釋詁第一條說‘始’也。‘同意相受’謂無慮諸字，意旨略同，義可互受灌注而歸于一首。如‘初’(衣之始--此為注者所加，下同。)、‘哉’(為才之假借字，樹木之初)‘旨’(人體之始)、‘基’(墻之始)‘肇’(?之假借字，?者。始開也)‘祖’(始廟也)??其于義或近或遠(yuǎn)，皆可互相訓(xùn)釋而同謂之‘始’是也?！边@是轉(zhuǎn)注的另一種說法。(7)托，寄也。事，義也。依聲托事，謂托意于同音之字。假借有純借音者；以難鳥之難、蜥易之易假借為難易字是也，有引伸借音者，如漢人謂縣令為令長，而令之本義，發(fā)號也，長之本義，久遠(yuǎn)也，縣令縣長本無其字，而由發(fā)號之令，久遠(yuǎn)之長引仲展轉(zhuǎn)而為之?！墩f文》凡假借字多言“以為”或“古文以為”。假借之含義有二：一是造字之法，一是用字之法，不可混同。此處之假借為造字之法。
(8)太史，官名。籀，念zhòu，人名。大篆之名，上別于古文，下別于小篆?！芭c古文或異”者，謂與倉頡之古文稍有不同。
(9)六經(jīng)，指《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》。以，用也。古文含義有二：(一)宣王以前之文字，包含倉頡古文，史籀大篆；(二)東周初年六國之文字。厥，其也，指示代詞；厥意，文字構(gòu)成之義。
(10)其后，孔丘左氏之后，即東周后期戰(zhàn)國時期。政，借為征；力政，以武力相征伐。典籍，書籍。
(11)七國，韓、趙、魏、燕、齊、楚、秦也。疇，田中溝也，田疇，近義復(fù)合詞，田地也。畮，同畝。涂，同途。軌，車轍也。
(12)同，統(tǒng)一之意；“之”代天下之文字。中車府令，秦官名，主乘輿路車者也。太史令，掌天時星歷者也。胡毋，姓，敬，名也?！秱}頡篇》、《爰?xì)v篇》、《博學(xué)篇》皆講文字的書，以其開頭二字為篇名。漢代合三篇為一篇，總稱曰《倉頡篇》，以六十字為一章，共五十五章。
(13)或頗省改，或者略加省改之意。只言史籀大篆者，以史籀大篆即古文之省改，言大篆則古文皆在其中。小篆，與史籀大篆相對之名，又曰“秦篆”。
(14)隸書，衛(wèi)恒曰：“秦既用篆，奏事繁多，篆字難成。即令隸人佐書曰‘隸字’?！比ぃ呄?。約，指形體之簡化；易，指便于書寫。秦行隸書與小篆，趨向簡易，故古文大篆遂絕而不行。
(15)爾，猶此也。八體有大篆者，古文大篆雖不行，而其體固在，刻符，蟲書又每每用之?？谭?，刻于符信之體。蟲書象鳥蟲之形，書寫旙信(即旗幟之類)之體。摹印，規(guī)摹印章之體。封檢題字，題榜皆曰署，署書，題署之體。殳，兵器；殳書，刻于兵器之體。自刻符以下《漢書藝文志》謂之六技，其中除隸書外，大約都是大篆、小篆之藝術(shù)體。
以上第二段，言周秦文字之演變。
