Reality is merely an illusion, albeit a very persistent one.所謂現(xiàn)實(shí)只不過是個(gè)錯(cuò)覺，雖然這個(gè)錯(cuò)覺非常持久。

時(shí)間是否真實(shí)存在？這個(gè)問題太大了?？磥碜髡哂悬c(diǎn)膨脹。

大時(shí)間

對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)，是人類探索宇宙和自我的一個(gè)重要課題（同時(shí)也是一個(gè)讓人深感無力的話題）。

古今中外無數(shù)哲學(xué)家、科學(xué)家、文學(xué)家，都對(duì)其有深刻的、優(yōu)美的、發(fā)人深省的探求和闡述。

物理學(xué)上關(guān)于時(shí)間的研究超出日常生活的范疇，無論是牛頓、愛因斯坦還是霍金對(duì)其的研究都在不斷深入。

我們期待科學(xué)上的重大突破和推進(jìn)。

康德在《純粹理性批判》中說，“人類理性在其知識(shí)的某一門類中有如下特殊的命運(yùn)：它為種種問題所煩擾，卻無法擺脫這些問題，因?yàn)樗鼈兪怯衫硇宰陨淼谋拘韵蛩岢龅?，但它也無法回答它們，因?yàn)樗鼈兂搅巳祟惱硇缘囊磺心芰Α！?/p>

所幸科學(xué)還有實(shí)證性，這種實(shí)證性雖然也難以超脫一定的界限，卻已然開拓了更深入和強(qiáng)大的世界。

無論如何，探求還是最為必要的。

想要對(duì)這樣一些研究故意裝作無所謂的態(tài)度很徒勞，這種研究對(duì)象對(duì)于人類的本性來說是不可能無所謂的。

對(duì)此，康德的態(tài)度是：“人們時(shí)常聽到抱怨當(dāng)代思維方式的膚淺和徹底科學(xué)研究的淪落。但我看不出那些根基牢固的科學(xué)如數(shù)學(xué)和自然學(xué)說等等有絲毫值得如此責(zé)備的地方，相反，它們維護(hù)了徹底性的這種古老的榮譽(yù)，而在物理學(xué)中甚至超過以往。對(duì)于理性的這些問題，我不是例如通過借口人類理性的無能而加以回避，而是根據(jù)原則將它們完備地詳細(xì)開列出來，并在把理性對(duì)它自己的誤解之點(diǎn)提示出來 以后，對(duì)這些問題進(jìn)行使理性完全滿意的解決。”

這是一個(gè)跨度極長(zhǎng)的研究主題，有興趣的同學(xué)可以將相對(duì)論、《時(shí)間簡(jiǎn)史》等經(jīng)典內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)。

效率從何而起

物理學(xué)上的時(shí)間概念確實(shí)艱深，它是什么我們暫且不論。

我們來討論日常生活中感受到的“時(shí)間”。

即使對(duì)于非科學(xué)意義上的時(shí)間，我們的認(rèn)識(shí)又有多少呢？

這是一個(gè)我們最熟悉不過的概念，只是細(xì)想起來，它是什么，又有何意義？

子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。

人們經(jīng)常用時(shí)光飛逝來形容時(shí)間，也總是用過去、現(xiàn)在、將來來劃分時(shí)間，時(shí)間在一個(gè)又一個(gè)點(diǎn)上被分成點(diǎn)之前、之后和之上。

過去有多遠(yuǎn)，還能回頭嗎？未來有多遠(yuǎn)，能夠抵達(dá)嗎？現(xiàn)在是什么，有其閾值嗎？

其實(shí)這些都是我們對(duì)時(shí)間的感受，是一種心理效應(yīng)，時(shí)間的快慢感覺是某一事件在我們心理的折射效果造成的。

過去、未來、現(xiàn)在，這幾個(gè)詞對(duì)我們來說無比熟悉，又全然陌生。

在人類的時(shí)間感覺中，過去由記憶組成，記憶總是模糊的、有偏差的。

有時(shí)候即使我們確定無疑的事情，也有可能早就經(jīng)過大腦的加工而并不符合當(dāng)時(shí)的事實(shí)。

未來由想象構(gòu)成，甚至可以說，只有到達(dá)未來那個(gè)時(shí)刻，我們才可以感覺和認(rèn)知它。

而現(xiàn)在，又似乎轉(zhuǎn)瞬即逝，它只是時(shí)間以一個(gè)恒定的速度向未來移動(dòng)時(shí)連接二者的一個(gè)點(diǎn)。

不過，我們有精確的時(shí)間計(jì)量器，人類已經(jīng)可以測(cè)量到非常準(zhǔn)確的時(shí)間。

人類甚至發(fā)明了一款原子鐘，據(jù)說即使在137億年前宇宙誕生時(shí)啟動(dòng)，至今誤差也不會(huì)超過一秒。

時(shí)鐘是現(xiàn)代社會(huì)的統(tǒng)一計(jì)量器，也使得人類協(xié)作達(dá)到了一個(gè)如機(jī)械般精準(zhǔn)的高度。

根據(jù)美國社會(huì)哲學(xué)家劉易斯·芒福德在《技術(shù)與文明》中所說，最早的機(jī)械鐘使用是13世紀(jì)的歐洲寺院，目的是幫助人們準(zhǔn)時(shí)參加宗教活動(dòng)。

直到公元1345年左右，歐洲人才普遍接受一小時(shí)分成60分鐘，一分鐘分成60秒這樣的方式。

這在很大程度上樹立了規(guī)范，尤其在工業(yè)革命中起到了至關(guān)重要的作用。

我們時(shí)常聽到的工作效率、時(shí)間管理等，就是基于這樣的時(shí)間分割而形成的。

真實(shí)

凡事過猶不及。越來越快的節(jié)奏讓人們陷入了怪圈，工作效率越高就越忙碌，溝通工具越便捷就越無處可逃。

時(shí)間被碎片，人們被無數(shù)的信息包圍，生活反而成了一個(gè)巨大的空洞。

其實(shí)我想說：時(shí)間并不那么重要，因?yàn)樗⒉皇潜举|(zhì)問題。

我們經(jīng)常感覺到的時(shí)間不夠用或者是節(jié)奏越來越快或者是無所適從等，這些都只是表面現(xiàn)象，其本質(zhì)就是人生態(tài)度。

人生態(tài)度是最重要的，思考并確定你的“人生第一等事”是最關(guān)鍵的第一步。

從這個(gè)角度想，你會(huì)很容易發(fā)現(xiàn)這樣一件事情：感覺到時(shí)間不夠用或者是太多，其實(shí)并不是時(shí)間的問題，而是目標(biāo)的問題。

如何利用好時(shí)間這件事情，但凡只是從時(shí)間本身去考慮，是永遠(yuǎn)得不出真正的答案的。

時(shí)間本身沒有意義，是你在賦予時(shí)間意義。

同樣，效率本身沒有意義，快和慢也是相對(duì)的。

如果方向錯(cuò)了，快就是更大的災(zāi)難，如果方向?qū)α?，快慢不差這一刻。

這些都是非常簡(jiǎn)明的道理。關(guān)鍵還是在于怎么做。

理論上能說的只有一點(diǎn)：時(shí)間的真實(shí)，是源自人生的堅(jiān)持。