? ? ? 《紅樓夢》第22回里寶玉寫過一首偈子，原文如下“你證我證，心證意證，是無有證，斯可云證。無可云證，是立足境。這到底是什么意思？我知道當(dāng)我問的這個問題時候，就已經(jīng)觸及佛教里最具有哲學(xué)意味的一個派別——禪宗了。以前讀馮友蘭老先生寫的《中國哲學(xué)史》也讀到過敘述禪宗的章節(jié)，老先生把它稱為”靜默的哲學(xué)“。依靠兩個小時的重新補課，大概對禪宗有了一點模糊的認(rèn)識了。

? ? ? ?禪宗從佛祖釋迦牟尼直接傳下來到菩提達摩，也就是我們常說的“一葦渡江”、“面壁九年”的主人公，據(jù)說已經(jīng)是第28代了，達摩自印度航海來中國，為中國禪宗初祖，斷臂求法的慧可為二世，傳至五祖弘忍，他的兩大弟子，惠能創(chuàng)南宗，神秀創(chuàng)北宗，后來，南宗壯大，惠能被推崇為六祖，禪宗從在中國興盛起來。神秀和惠能分別下面這兩首著名的偈子的作者。

“身如菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使染塵?！?——神秀

“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃?！菽?/p>

? ? ? ?按馮友蘭老先生的說法。其實他們強調(diào)的是禪宗里的兩個方面，當(dāng)然也對應(yīng)兩種不同的修行方法。一個是漸悟，一個是頓悟。后來六祖惠能四處說法，一生得法傳法的事跡結(jié)成《六祖壇經(jīng)》?，F(xiàn)在我們說的禪宗思想基本上就是六祖惠能開創(chuàng)的。

? ? ? ?惠能開創(chuàng)的禪宗認(rèn)為人皆有佛心，放下屠刀，立地成佛。主張“教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛。我參悟半天理解的大概意思就是說每個人都有慧根，也就是成佛的天分，只需要破除心中的執(zhí)念，就能成佛。禪師教弟子一般都是通過個人接觸，但精要卻說不出來，也不許問！要靠弟子自己去悟。后來禪宗里有大量的公案也就是禪師們的語錄，多半都暗藏“機鋒”——一種可以給人啟迪的機智話語。其中一種修習(xí)的方法就是參悟公案里的機鋒，禪宗非常主張實踐，身體力行。

? ? ? ?按易中天老師的說法，禪宗不是知識，更像一種智慧。只能啟迪。當(dāng)你開悟了，會覺得以前生活中所有的問題都解決了，而這種解決不是具體的解決，是一種了解此等問題本來就都不是問題。

? ? ? ?有僧人問大珠慧海禪師：“和尚修道還用功否？”師曰：“用功?！痹唬骸叭绾斡霉?？”師曰：“饑來吃飯，困來即眠?！痹唬骸耙磺腥丝?cè)缡牵瑤熡霉Ψ?？”師曰：“不同。”曰：“何故不同？”師曰：“他吃飯時不肯吃飯，百種須索；睡時不肯睡，千般計較。所以不同也?！巍め屍諠段鍩魰?花了兩個小時惡補，我的敘述估計才觸及“禪宗”的一點皮毛，但我從中也體會到了不少思辨的趣味，以后和別人說起禪宗的時候，也能拽幾句偈子了。

? ? ? ?其實探求這個問題給我最大的改變是，我開始相信真的有人通過一些特殊的經(jīng)歷獲得了人生的洞見—開悟。山還是山，水還是水，但其明心見性，舉手投足無不見其佛性。行走坐臥皆是禪，內(nèi)心一片寧靜祥和??！