有一次，亞歷山大大帝去見犬儒派的哲學家第歐根尼，殷勤地問道：“請問，您有什么需要的，我可以滿足您的愿望?！?/p>
第歐根尼回答：“我希望你閃到一邊去，不要遮住我的陽光?！?/p>
這一故事，成為了一段佳話，廣為傳頌。很榮幸，在中國的大地上也出現(xiàn)了一位“第歐根尼”——流浪漢沈先生。而且，一時成為了網(wǎng)紅。
我們且看看這位沈先生。
我們看看這位沈先生的履歷：真名叫沈巍，系上海人，已流浪26年，曾是上海某區(qū)審計局公務(wù)員。上海相關(guān)部門證實，沈巍系某區(qū)審計局長病假員工，26年來，薪酬按相關(guān)標準正常發(fā)放。
我們再看看沈巍自己的敘述：
“我淪落至此，歸根結(jié)底是理念的沖突。”
“我最向往成都，讀書人一輩子有個理想，最好的像諸葛亮一樣，出將入相。如果做不到，就學杜甫，憂國憂民?！?br>
“我適應(yīng)能力很強，在馬路邊一趟下就能睡著。冬天時，我會蜷縮著睡，但經(jīng)常被凍醒。吃飯是最簡單的事?，F(xiàn)在的社會，吃是最好撿的東西，也是被浪費最嚴重的東西，是很多人不以為珍貴的東西。我只吃誘惑到我食欲的東西，一般是素食。”
在這里，就沈先生的所作所為，談一下自己的看法。
首先，自己有工作，卻寧愿當流浪漢，這是極不負責任的表現(xiàn)。父母辛辛苦苦供他讀大學，就為了讓他任性地去當流浪漢？一個對自己的父母都不負責任的人，你還想讓他擔什么大任？更何談出將入相，憂國憂民？
其次，歷史上有哪位讀書人像他那樣，寧愿拋棄正常的生活，淪為乞丐？他推崇諸葛亮和杜甫，殊不知，這二位乃人中龍鳳，一個鞠躬盡瘁，一個憂國憂民，但不論諸葛亮還是杜甫，絕不會甘愿淪落為一介乞丐。
中國文化崇尚勵精圖治。湯之盤銘曰：茍日新，日日新，又日新。周易乾卦也說：“天行健，君子以自強不息?！?/p>
《大學》一篇，更是將這種勵精圖治衍化為：明明德、親民、止于至善和格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
倘若這位沈先生真的飽讀詩書，怎么能不明白，咱們文化的精髓？
試問，顧炎武讀萬卷書，行萬里路，可曾像他一樣墮落？試問，曾國藩一生，造就了無數(shù)傳奇，可曾像他一樣去做乞丐？
即便是恃才傲物，寫出“世人笑我太瘋癲，我笑世人看不穿；不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田”的唐伯虎，可曾有他邋遢？
要做隱士，也不是不可以，比如林和靖、陶淵明，但非得要做一個流浪漢？這不是自甘墮落？這位沈先生飽讀詩書，真是一個笑話。
宋代的大詩人蘇軾，政治上失意，妻子又早夭，也沒見得有沈先生之行為吧？
再次，如沈先生所說，“現(xiàn)在的社會，吃是最好撿的東西，也是被浪費最嚴重的東西，是很多人不以為珍貴的東西。”即便是佛祖，也絕對沒有豁達到去垃圾堆里撿東西吃，更沒有沈先生之邋遢。
《金剛經(jīng)》云：“一時，佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐?！?/p>
佛祖有兩點，做得比這位沈先生強。一是乞食，而不是撿食。乞是托缽化緣，撿，則不忍直視。二是收衣缽，洗足已。佛祖吃完飯，洗完腳后登座講法，很注重自己的衛(wèi)生。哪里像這位沈先生邋里邋遢？
這位沈先生，論圣，成不了圣，論乞丐，卻又自詡為飽讀詩書，論才學，卻又一竅不通。（不然，他何至于連中國文化的精髓都不懂？）論讀書人，他算哪門子的讀書人？有哪個讀書人像他一樣不負責任，像他一樣自甘墮落？他只能算作讀書人之恥！
一個人的理念跟整個社會沖突，就可以成為我們自甘墮落的理由？他要研究學問，可以到大學里去，那兒有的是舞臺。他要憂國憂民，可以為國家建設(shè)出謀劃策（如漢代陸賈《新語》）。犯得著以自甘墮落的形式浪費自己的生命？
