開示正文及感悟

八正道:慧～聞慧，思慧，修慧～次元子粒子～四大～三個特征～無常。自我的虛幻本質(zhì)(無我)，苦～透視表象

第三天已經(jīng)過去。明天下午你將進入慧的領(lǐng)域，八正道的第三部分。沒有慧則修行之道仍不完全。

持戒是踏上修行之道的第一步，也就是不傷害他人；但即使你不傷人，但仍被自己心中產(chǎn)生不凈雜染所傷害。所以要修定，學習控制自心，抑制不凈雜染的生起。

我的感受:不傷害別人，不代表不傷害自己，心的定力不夠的時候，會生悶氣。會向內(nèi)攻擊自己，比如今天認為自己沒有做有價值的事情，就會批判自己，就會覺得自己一文不值，毫無用處。慢慢的就會嗔恨自己。恨自己就在傷害啊，也會不斷促使?jié)撘庾R中恨的增長。會制造更多更大的情緒勾子。內(nèi)在同樣失去了平衡。一個眼神，或者一句話就可能被勾出情緒。

然而，只是壓制并無法斷除不凈，不凈雜染仍然在潛意識中不斷繁衍擴增，持續(xù)造成對自己的傷害。所以正道的第三步驟慧:既不是放任，也不是壓抑，而是讓不凈雜染浮現(xiàn)并連根拔除。當這些不凈雜染被根除，心便不再受污濁煩惱束縛。而一旦心凈化了，便會自然對他人充滿善意，慈悲，自然不會有傷害他人之舉。相同地，也自然不會傷害自己，也就會有健康快樂的生活。

我的感受:是的每一次內(nèi)心清理過一次之后，就會自然的生起一些好的念頭，比如我吃不了這么多飯，少盛一些，這樣法工就會少辛苦一點點。每次吃飯后，把自己的桌子擦干凈。這樣別人就會多一點點輕松。在禪堂，盡量把自己的毛毯疊整齊，這樣就會讓整個環(huán)境更加的整潔一些。每次吃飯的時候。都會打一些上次的剩菜，我多吃一口，別人就會少吃一口剩菜了?；氐教粕剑I水果和菜，遇到毛的錢，都會多給幾毛湊整數(shù)。每次都會說"夠了，夠了，夠了，不用再給了"這點點的善念，都會收獲心里的暖意。對待別人也是在想。怎樣才能傳遞我的和諧呢？我如何回應(yīng)才會更加的和諧呢！

所以八正道的每一個步驟必須導向下一步。戒引導你去發(fā)展定——正確的專注；定引導你去發(fā)展慧，凈化心的智能；慧引導你至涅槃，從所有不凈中解脫，完全證悟。

在八正道中與慧有關(guān)的有兩項。

(7)正思維:正確的思考。智能的開展并不需要等思考過程停止，思想還是存在的，只是思想的習性模式改變了。因為練習覺知呼吸，心表層的污染開始去除。不再是貪愛，嗔恨，妄想等念頭，而是開始走正確健康的思想，思考正法及解脫之道。

是的，看到自己的很多的妄想，對于自己沒有得到的東西的妄想，很強烈的妄想。靜下心來觀察自己的妄想。這個妄想有些源自對于美好感受的貪，有的源自一些影視劇作品的引導，極力想要那種飄忽的感覺。這樣的感覺讓我看不清真相。呼吸回到自己的時候，落地了，真實了，一些要面對的實際事情就出現(xiàn)了。噢，我發(fā)現(xiàn)，這樣的妄想還是逃避現(xiàn)實的一種方式。我開始陪伴自己去慢慢的處理自己的實際事情，慢慢來，慢慢來。對自己非常的溫柔和有耐心。一點點加大做事的節(jié)奏?。?！

(8)正見:正確的見解。這是真正的智能，如其本然地了解實相，而不僅是顯現(xiàn)出的表象而已。

慧的開發(fā)有三個階段。第一個階段是聞慧，由聽聞或閱讀他人的話語而得到的智能。聞慧非常有益，它啟示你走往正確方向，但只有聞慧并無法使你解脫，因為事實上這只是借來的智能而已。你接受它可能由于盲目的信仰，或許由于嗔恨，恐懼若不信則會入地獄，也或許是由于貪求，希望籍信仰上天堂。以上任何一種情形，都不是你自己的智慧。

是的。我也發(fā)現(xiàn)了自己的盲目信仰。讀完盛芳的簡書，盛芳呈現(xiàn)出9的陽奉陰違。我則呈現(xiàn)出9的聽話照做。我是非常遵守規(guī)則的。因為為了保留中午的一塊巧克力。我思考了很久。認真的盯著巧克力一分鐘。思考怎樣才能鉆規(guī)則的漏洞。心里想，規(guī)則沒有定，我就不算違反規(guī)定。所以我成功的找到漏洞，并在餐廳保留巧克力到下午茶時間，哇?。。≌娴某猿隽饲煽肆Φ慕z滑的感覺。。。

回來的一個周里。我繼續(xù)延續(xù)閉關(guān)的作息時間。早上4點10分起床，禪坐到6點15分。真的是睡眠少了，人更加精神了?？墒俏疫^于沉浸在這種良好的感覺中，忘記了自己還有要做的使命。雖然良好的內(nèi)觀心態(tài)給我的生活和工作帶來了完全不一樣的狀態(tài)，可是我做實際事的速度卻減慢了。需要認真思考和結(jié)合實際情況，更好的應(yīng)用在自己的使命實現(xiàn)上去。把丟下的事情趕緊做起來。

聞慧的作用是引導你走向下一階段:思慧，知識上的理解，以理性去了解判斷所聽聞或閱讀過的道理是否合邏輯，有價值，有益處；果真如此，你才接受它。這種理解也是很重要的，但是假如你將它視為終點而不再前進，也就可能非常危險。有些人發(fā)展增長了知識上的理解，就自以為是很有智能的人。他的一切知識只不過助長他自我膨脹而已，他離解脫之道還十分遙遠。

我有的時候，會用聽到的智慧去跟別人對話，我自己并沒經(jīng)過生命的驗證，所以說的時候心就會虛。不過當我做對的時候，真的體驗到了心態(tài)的穩(wěn)定?，F(xiàn)在索取的狀態(tài)減輕了很多，更多的時候想要去付出，想要多付出一點。付出讓我更加的穩(wěn)了。

思慧的正當功能是引導你進入下一階段:修慧，由自身體驗而培養(yǎng)出來的智能，這才是真正的智能。聞慧與思慧非常有用，如果他們能鼓勵指導你往前走。然而只有實際體驗而得的智能才能解脫，因為由親身體驗而得，才是你自己的智能。

舉一個例子來說明這三種不同的智能。一個醫(yī)生開給病人一張?zhí)幏?，這個病人十分相信他的醫(yī)生，回家后每天背誦這張?zhí)幏剑煞Q為聞慧。之后這個病人還不滿意，又回去找醫(yī)生，并且要求醫(yī)生解釋處方，為何必須用這藥？它有什么作用？這就是思慧。最后這個人終于服了藥，唯有如此他的疾病才能治愈。由此可知，只有第三步修慧，才能真正帶來利益。

你能來參加這個課程，來親自服藥，來培養(yǎng)自己的智能。要如此，你必須由親身體驗而了解。很多困惑之所以存在，是因為各種事物所呈現(xiàn)的表相與它們的真正本質(zhì)完全不同。要去除這些困惑，你必須由親身體驗產(chǎn)生智能。而離開自身的范疇，你無法體驗實相，那只是由理解得到知識而已。因此。你必須培養(yǎng)體驗自身實相的能力，從最粗淺直到最微細，以擺脫所有的幻相，所有的束縛。

是的，越來越清晰，自己身體上的感受，有很多時候都是在真實的基礎(chǔ)上被虛幻了。當我給自己的感受下一個指令的時候，幻想出的感受就消失了。特別明顯的就是自己對餓和累和困的感受，進入臨在的狀態(tài)的時候，餓，累，困的感覺都會大大減輕，減輕的部分就是心幻想出來的部分?？梢娢覀円惶煲卸嗌贂r間在不實之中。

每個人都知道整個宇宙不斷地在改變。這個事實若只是知識上的理解。對你并無幫助，你必須在自身內(nèi)體驗。也許一個悲傷事件，例如有一位你的近親或密友去世，而迫使逆面對無常的殘酷事實，并且開展智能，看透追逐物質(zhì)享受與他人競爭的徒勞無益。但是不久自我的舊習性又得逞，而智能也逐漸消失。因為這智能不是建立于直接的親身體驗上，尚未由自己身心里面體驗到無常的實相。

還沒有看透物質(zhì)享受與競爭徒勞無益。我還想要更好的物質(zhì)享受，還想要更高的位置。我還沉迷中。

世間的一切瞬息萬變，每一剎那都在升起，滅去，都是無常；但是變化過程的快速連續(xù)，造成了恒常的幻相。蠟燭的火花與電燈的光線，都在不斷地變化。如果你的視覺能觀察到蠟燭火花不斷變化的過程，你就能破除幻相。但是電燈光線的變化實在太快速而連續(xù)，你的視覺無法觀察到燈的改變，所以這個錯覺幻相就較難打破。人可能可以發(fā)現(xiàn)到河里的流水是不間斷地流逝著，到如何能知道那在河中洗澡的人，本身也是同樣不停地變化著？

唯一可打破這幻相的方法就是向內(nèi)探究，并體驗自己身心的實相，這就是喬達摩太子成為佛陀的修行方法。他揚棄所有的成見，由檢視自身而發(fā)掘身心的真正本質(zhì)。由表層淺顯的現(xiàn)象開始，逐漸貫穿深入到身心的真正本質(zhì)。由表層淺顯的現(xiàn)象開始，漸漸貫穿深入到最微細的層次，他發(fā)現(xiàn)整個身體，整個物質(zhì)世界，都是由次元子粒子所組成，在巴利文中稱為?。。?！。他發(fā)現(xiàn)每一個次元子粒子都是由地水火鳳四種元素及各自的屬性所組成。他發(fā)現(xiàn)這些次元子粒子是構(gòu)成不斷地生起，滅去。事實上物質(zhì)界沒有任何堅實的存在，只有燃燒和振動而已。現(xiàn)代的科學家已確認佛陀的發(fā)現(xiàn)，并由實驗證明這整個物質(zhì)世界是由不斷快速生滅的次原子粒子所組成。然而這些科學家并沒有因而由所有煩惱痛苦中解脫，因為他們的智能，僅止于知識上的理解而已。他們之不同于佛陀，是他們沒有在自身直接體驗真相。只有對自身的無常真相有了親身的體驗，才可能開始出離煩惱痛苦。

隨著對無常的了知在自身內(nèi)發(fā)展，智能的另一層面也隨之顯現(xiàn)，也就是無我，沒有[我]，沒有[我的]。在身心架構(gòu)內(nèi)，沒有任何東西延續(xù)過剎那；沒有任何可以稱為不變的自我或靈魂的，假如真有[我的]，那么你必須能擁有它，主宰它。然而實際上你甚至不能主宰自己的身體。無論你如何企盼，你的身體依然在持續(xù)地變化，衰老。

這個不能理解，有些事情是自己可以控制的，比如身居這個位置，下面的工作運轉(zhuǎn)，就可以掌控啊。

關(guān)于我的，確實會因為我的物質(zhì)，我的關(guān)系，等等的不如意而煩惱或者喜歡。

然后智能的第三個層面產(chǎn)生了:苦。假如你嘗試去執(zhí)著占有任何事物，而事物的變化卻非你所能控制。那么你也就必定為自己制造出煩惱。通長一般人認為痛苦是指不愉快地感覺經(jīng)驗，但愉快的感覺經(jīng)驗也同樣會成為痛苦之源，如果你對它們產(chǎn)生執(zhí)著的話。因為苦與樂都同樣無常。執(zhí)著于無常的事物，結(jié)果必然會帶來痛苦。

這個我有一個模式里的體驗，模式里就覺得大家一同，不分你的我的。這個跟上文講的肯定不同。

不占有物質(zhì)，那我有什么呢？我的衣服，我的鞋子，我的書，我的知識，我的見識，都不能是我的嘛？

噢，那我就只能有一個，就是回應(yīng)當下。這個是我要做的最重要的事。當下有什么？就是與我同在的人和物。我臨在在哪里，我才是活在哪里。

當對于無常，無我與苦的了解增強，智能也將顯現(xiàn)在日常生活中。就如同你學到向內(nèi)穿透表象，探求實相，對于外在情境，你也可以在看到表相的同時也看到究竟真相。你會走出虛妄幻相地快樂健康地生活。

這點我有點點的感覺，確實我現(xiàn)在不喝酒了，幾乎不看娛樂影視作品，端正了我的很多語言，比如在家里不再嘮嘮叨叨的給人家講課了。吃素餐，不吃零食。感覺身體和生活確實健康了一些。

許多幻相是由表面看來堅實完整的現(xiàn)象所產(chǎn)生，例如形體之美的幻相。身體只有完整時才能顯出美麗，一旦分解開，個別來看就不再有任何魅力，不再美麗了。形體之美是膚淺明顯的表相，而非究竟的實相。

但了解形體之美的虛幻本質(zhì)，也并非要你去嫌惡他人。當智能呈現(xiàn)時，很自然地心會變得平衡，無所執(zhí)取，客觀而純凈，對一切充滿善念。體驗了自身的實相，就可以去除虛妄，貪愛與嗔恨，而生活得安詳快樂。

呵呵，美女帥哥，我還是會喜歡。形體之美喜歡。還不能悟到只是表象。

明天下午，當你開始練習內(nèi)觀時，你們將跨出走進智能領(lǐng)域的第一步。不要期待一開始就能立刻看到所有次原子粒子在全身生起，滅去。沒有，剛開始總是粗重的，強烈的真相，而籍由持續(xù)保持平等心，逐漸地就能穿透到微細的真相，到心、身、及心理內(nèi)含的究竟真相，最終達到超越心身的究竟真相。

要達到這個目標，你們必須自己努力。所以你們要持戒嚴謹，因為持戒是禪修的基礎(chǔ)。繼續(xù)練習觀吸法直到明天下午三點。繼續(xù)在鼻孔范圍內(nèi)觀察真相。持續(xù)使你的心敏銳，當你明天開始內(nèi)觀時，你才能穿透到深層，洞察凈化深藏于內(nèi)的不凈雜染。為了你自己的好處，你自己的解脫，要耐心地，持續(xù)地，不間斷地用功。

愿你們每一位都成功地走上解脫之道的第一步。愿一切眾生快樂！