義利之辨：你做了什么，決定了別人怎么對(duì)你

? ? ? 講《孟子》，首先就要講“義利之辨”，也就是關(guān)于道義和利益關(guān)系的爭(zhēng)辯?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》里提出“君子喻于義，小人喻于利”，孟子在繼承孔子思想的同時(shí)，更加推崇“義”。搞懂“義利之辨”，就搞懂了孟子的核心思想。

1.義利之辨的原理；

? ? ? ? 如果你行義，你的人也行義，你就擁有一個(gè)義的團(tuán)隊(duì)；如果你唯利是圖，你的人也唯利是圖，而他們從外面取利，遠(yuǎn)不如在內(nèi)部取你的利來(lái)得方便，那你就會(huì)死在自己人手里。

? ? ? 關(guān)于走利的道路還是走義的道路，儒家的說(shuō)法是，前者叫被利欲牽引，被牽引嘛，自己是沒(méi)有方向的；后者，就是剛才說(shuō)的“我心光明，勇往直前”，一切該怎么做，都清楚得很。

? ? ? ? 這就是義利之辨的底層邏輯：不是“義”和“利”擺在你面前讓你選，而是你以什么方式行事，就會(huì)被人報(bào)以什么方式對(duì)待。

2.“義”的修行心法——“不動(dòng)心”；

? ? ? 孟子說(shuō)了三個(gè)字：不動(dòng)心。這就是說(shuō)，能夠在利益和利害關(guān)系面前堅(jiān)持原則，絕不動(dòng)心。

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3.達(dá)成“義”的方法論——“集義而生”。

? ? ? 接著說(shuō)實(shí)現(xiàn)“義”的方法論，還是孟子的話，四個(gè)字：集義而生。所謂的集義而生，就是像集郵票一樣，搜集那個(gè)義，這個(gè)義能生長(zhǎng)，能生發(fā)。

? ? ? 集義而生，就是功夫在平時(shí)，靠每一件事的積累，而且，沒(méi)有例外，沒(méi)有選擇性。記住，再說(shuō)一遍，沒(méi)有例外，沒(méi)有選擇性，每件事都是同一個(gè)原則，你真的要把原則當(dāng)成自己的生命，任何事都不能動(dòng)搖。